社會互構論：世界眼光下的中國特色社會學理論的新探索/當代中國“個人與社會關係研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

鄭杭生楊敏 著

圖書標籤:

• 社會互構論
• 中國社會學
• 個人與社會
• 社會理論
• 中國特色
• 當代中國
• 社會關係
• 文化社會學
• 社會學研究
• 理論探索

店鋪： 文軒網旗艦店

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300094861

商品編碼：1028002137

齣版時間：2010-04-01

作  者:鄭杭生 楊敏 著作 定  價:75 齣 版 社:中國人民大學齣版社 齣版日期:2010年04月01日 裝  幀:平裝 ISBN:9787300094861 ●個人與社會的關係問題在社會學理論中的地位
●個人與社會關係演變的曆史考察
●第二節現代社會的個人與社會關係多視角分析——權益自主與權力規範
●第二章從個人與社會的關係看社會學理論體係
●個人和社會的關係與社會學理論體係
●第二節社會學理論的範域：拓移與創新
●第三節社會學研究對象：恒久不移
●第四節當代中國社會學理論：探索與推進
●第三章個人與社會的關係：社會學元問題和基本問題
●社會學的元問題
●第二節社會學的基本問題
●第三節個人與社會的關係：社會學方法中的元理論摺射
●第四節個人和社會的關係與中國特色社會學方法論的探索
●……
●第二節社會互構概念與類型
●第三節社會互構論的理論邏輯
●第四節社會互構論與相關理論的邏輯界分
●第五節從主體間性到個人間性："社會互構"的確立
●結束語
●參考文獻

內容簡介

本書是鄭杭生教授主持的國傢社會科學基金"十五"重點項目"中國社會轉型期個人與社會關係研究"（01ASH002)的很終成果，提齣瞭"社會互構論"這一新的具有中國特色的社會學理論。"社會互構論"是在以前提齣的"社會運行論"、"社會轉型論"、"學科本土論"等中國特色社會學理論所奠定的基礎上，將世界眼光和本土特質相結閤，進一步深化和提升的結果。這一理論以現代性之優選化與本土社會轉型為背景性視閾，以個人與社會的關係為研究主題，通過對當代中國個人與社會關係問題的具體研究，探討瞭我國社會轉型加速期人們的生活方式、社會關係結構和組織模式的轉換與變遷，揭示和闡述瞭這一總體過程和重大現象的本質。這項成果對我國社會學理論建構具有開創性和裏程碑意義。 鄭杭生 楊敏 著作 鄭杭生生於浙江杭州。中國人民大學一級教授，博士生導師。曾任中國人民大學社會學研究所靠前任所長、社會學係靠前任主任、副校長，中國社會學會會長，學位委員會政治學社會學民族學評審組成員和召集人。現任教育部人文社會科學重點研究基地中國人民大學理論與方法研究中心主任，兼任國傢社會科學基金社會學評審組組長，教育部社會科學委員會委員.教育部社會學學科教學指導委員會主任委員，中國社會學會名譽會長等。
2004年開始擔任馬思主義理論研究和建設工程社會學教材編寫組首席專傢。主持國傢社科基金及教育部等項目多項，齣版專著及重量教材數十部，發錶學術論文約300篇。著重研究理論社會學及其應用，迄今提齣的有中國特色等     （三）個人和社會關係的"現代性"
    現代性的擴展是個人解放和社會開放的過程，這兩者的相互推湧和彼此構建又使現代性不斷脫齣巳經擁有的時空域限。正是在這一過程中，個人和社會共曆巨變，個人和社會的關係也因之獲得瞭現代性意涵。
    以"成熟的貨幣經濟"（齊美爾）為基礎，現代資源轉換係統構成瞭以貨幣鏈接的人員、物質、權力、符號的置換和流變，實質上是顯示瞭社會再生産關係體係和社會利益關係的結構網絡的動態過程。這是一個高度抽象化的形式係統，其轉換過程的具體場景、內容、載體等是手段性的，轉換的貨幣化價值纔是實質性意義所在。這種抽象化的意義在於，隻要轉換可産生貨幣化價值，任何形式的資源皆可納入無所不包的意義賦予和象徵解釋框架。因而這一係統也是高度理性化的，等

社會結構與個體命運的交響：重塑中國社會學的理論疆域 本書聚焦於一個深刻而普遍的議題：個體與社會關係的復雜糾纏，以及這種關係如何在宏觀的社會結構中被塑造，又反過來如何影響社會形態的演變。它並非僅僅是對已有社會理論的羅列與評述，而是一次大膽的理論原創與建構，旨在從一個獨特且富有洞察力的“世界眼光”齣發，為當代中國社會學理論開闢一條全新的探索路徑。 傳統社會學研究在很大程度上存在著“西方中心主義”的視角，即以西方社會的經驗與理論框架來理解和解釋包括中國在內的非西方社會。這種研究範式雖然具有一定的普適性，但卻常常忽略瞭不同文化、曆史和社會情境的獨特性，導緻對中國社會復雜現實的解讀齣現偏差，甚至形成“水土不服”的理論睏境。本書正是深刻體察到這一弊端，旗幟鮮明地提齣要構建一種“中國特色”的社會學理論。這種“特色”並非閉門造車，而是強調在藉鑒世界各大學術成果的基礎上，結閤中國深厚的曆史文化底蘊、獨特的社會轉型進程以及當下中國社會麵臨的現實挑戰，提煉齣具有中國主體性的、能夠有效解釋中國社會現象的理論範式。 “社會互構論”作為本書的核心理論框架，其精髓在於強調“互構性”。這意味著個體與社會並非是簡單的主客關係，也不是一方決定另一方的單嚮關係，而是相互建構、相互作用、相互塑造的動態過程。個體並非被動地接受社會結構的影響，而是通過其行動、選擇、觀念、情感等，積極地參與到社會結構的生成、維持與變革之中。同時，社會結構也不是抽象不變的宏大概念，它是由無數個體之間的互動、關係網絡、製度安排、文化規範等構成的，並且在個體不斷的實踐中得以動態地延續和演化。 具體而言，“社會互構論”著重考察以下幾個關鍵維度： 一、曆史性與當下性的辯證統一： 中國社會的獨特性根植於其悠久的曆史。儒傢文化、宗法製度、集體主義傳統等曆史遺産，在潛移默化中塑造瞭當代中國人的思維方式、價值觀念以及社會交往模式。本書深入分析這些曆史基因如何與當前的改革開放、市場經濟、全球化進程等當下性因素相互激化、融閤，形成瞭一種既具有古老印記又充滿現代活力的社會特質。例如，在理解當代中國人的傢庭觀念時，僅僅從西方“原子化傢庭”的視角齣發是遠遠不夠的，需要看到“傢”作為一種社會單位，其在經濟互助、情感支持、社會資本積纍等方麵的功能，如何在時代變遷中被重新定義和演釋。 二、宏觀結構與微觀行動的張力與協調： 社會學研究往往在宏觀結構（如經濟製度、政治體製、階級結構）和微觀行動（如個人選擇、人際交往、日常生活實踐）之間存在一種張力。本書認為，理解中國社會，必須超越這種二元對立，深入挖掘宏觀結構如何通過具體的製度設計、政策導嚮、文化符號等，形塑個體的生存空間、機會結構和行動邏輯；同時，也要關注個體如何在看似受限的結構中，通過創造性的實踐、策略性的選擇，以及對製度的解讀與適應，不斷地對社會結構施加影響，甚至在一定程度上予以挑戰和重塑。例如，在研究農民工群體時，既要看到城市戶籍製度、就業歧視等宏觀結構性因素對他們的影響，也要關注他們在異鄉的抱團取暖、技能學習、創業創新等微觀層麵的努力，以及這些努力如何反過來促使社會結構發生微調。 三、本土經驗與普適理論的對話與超越： “世界眼光”並非意味著照搬西方理論，而是要以一種開放、批判的姿態，審視世界各地的社會學理論，並從中汲取有益的養分，同時將其與中國的本土經驗進行深刻的對話。本書認為，許多西方社會學理論在解釋中國社會現象時存在局限，甚至可能産生誤導。因此，有必要從中國具體的社會實踐中，提煉齣具有原創性的概念、範疇和解釋模型，從而在世界社會學理論的版圖上，貢獻具有中國智慧的獨特視角。這種對話不是簡單的“拿來主義”或“拒斥主義”，而是一種積極的、建設性的互動，最終目標是構建一種既能解釋中國，也能啓發世界的社會學理論。 四、關係網絡與社會資本的動態演化： 在中國社會，人與人之間的關係往往比西方社會更加緊密和復雜，這種關係網絡構成瞭重要的社會資本。本書將深入探討各種社會關係（如親屬關係、師生關係、同事關係、熟人關係等）在中國社會運作中的功能、形態及其動態演化。它不僅關注關係網絡的結構性特徵，更強調關係網絡在資源獲取、信息流通、情感支持、權力運作等方麵的實際效能。同時，本書也將探討在快速的社會變遷中，傳統關係網絡如何受到衝擊，又如何與新興的、虛擬的、跨地域的關係網絡相互交織、重構，並由此産生的新的社會資本形式。 五、個體能動性與社會規訓的張力博弈： 個體在社會中既擁有一定的能動性，能夠自主地做齣選擇，追求個人目標，又時刻受到社會規訓和規範的約束。本書將深入分析這種能動性與規訓之間的張力關係。它關注個體如何在既定的社會規則、文化價值、權力結構下，尋找生存空間，實現自我價值；同時，也審視社會規訓如何通過內化（如道德倫理、價值認同）和外化（如法律製度、奬懲機製）等方式，對個體行為進行引導和約束。這種博弈並非簡單的壓製與反抗，而是一種復雜的、充滿策略性的互動過程。 本書的研究方法上，將秉持一種跨學科、多視角的整閤進路。這意味著它將不僅僅局限於社會學內部的理論爭鳴，還會積極藉鑒哲學、曆史學、人類學、政治學、經濟學等相關學科的研究成果，力求構建一個更加全麵、深刻的理論體係。同時，研究將注重理論的實證基礎，強調理論概念的清晰界定以及與中國社會具體經驗的緊密聯係，避免空泛的哲學思辨。 總而言之，本書是一次對當代中國社會學理論進行深刻反思與大膽創新的學術探索。它試圖構建一種“社會互構論”的理論框架，以“世界眼光”審視中國，以“中國特色”迴應世界，深入剖析個體與社會關係的復雜性，揭示中國社會轉型進程中的獨特機理。它所描繪的，是一幅個體命運與社會結構相互纏繞、相互塑造的宏大畫捲，是一次對中國社會未來走嚮的深刻關切與理論迴應，也為理解當下中國社會的活力與張力，提供瞭全新的理論視角與分析工具。這不僅是對中國社會學理論邊界的拓展，更是對人類社會理解的貢獻，旨在呈現一個更加豐富、更加 nuanced 的社會現實圖景。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字風格，給我的感覺是相當紮實且富有思辨性的，它沒有為瞭追求通俗易懂而犧牲掉學術的嚴謹性，這在當下的學術齣版物中已屬難能可貴。每一次閱讀，都像是一次智力上的挑戰，需要讀者投入充分的專注力去跟上作者的思路。我特彆欣賞作者在關鍵概念界定時所展現齣的那種審慎態度，這錶明作者深知理論構建的艱巨性，並願意花費大量篇幅去澄清語境。如果說社會學研究的最高境界是提供一種新的“世界眼光”，那麼這本書似乎就在緻力於打磨一麵足夠清晰、足夠銳利的棱鏡，讓我們能以一種全新的方式摺射和理解我們所處的這個瞬息萬變的世界。這不僅僅是一次理論上的“新探索”，更可能是一次認知上的結構性重組。

評分☆☆☆☆☆

從目錄的布局和章節的過渡來看，作者似乎采取瞭一種由錶及裏、由概念到實踐的遞進式論證結構。我尤其關注那些關於“中國特色”的論述部分，因為這往往是區分本土理論與舶來品的核心所在。我猜想，書中必然會涉及對儒傢倫理、集體主義傳統與現代性衝擊之間的復雜糾葛的深度剖析。但更令人期待的是，作者如何處理當代中國特有的市場化進程和治理模式對傳統社會關係網絡帶來的顛覆性影響。我們常常看到關於“關係”的描述，但這本書如果能構建一個更具解釋力的理論模型，來闡明在新的社會經濟基礎之上，這些關係是如何被重塑、異化或再生，那它的價值就不可估量瞭。我希望它能提供一套清晰的分析工具，幫助我們識彆那些舊的社會邏輯在新的瓶子中是如何持續發揮作用的。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的導言部分，我立刻被作者那種近乎“破局者”的姿態所吸引。很多社會學著作往往過於注重術語的堆砌和邏輯的嚴密，反而讓人感覺疏離於鮮活的現實。但這本書的文字中，我讀到瞭一種難得的熱忱和敏銳的洞察力，它仿佛不是在討論抽象的社會結構，而是在剖析我們每個人日常生活中無處不在的那些看不見的規範和權力運作。特彆是關於“個人與社會關係研究”這個副標題，簡直是點睛之筆。我們總是在談論宏大敘事，但最終塑造曆史進程的，還是無數個體在特定社會情境下的能動性與約束性之間的博弈。這本書如果能夠深入剖析這種微觀層麵的張力如何纍積並最終影響到宏觀格局的演變，那它就不僅僅是一本理論著作，更是一份理解我們當下社會心理地圖的指南。那種在理論深度與現實關懷之間尋找平衡的努力，是非常值得稱贊的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，要真正消化這樣一本結構復雜、立意高遠的理論著作，絕非一蹴而就的事情。它需要讀者具備一定的社會學基礎，也需要我們願意暫時放下那些約定俗成的認知習慣。我將這本書視為一本“常備參考書”，而非“一次性讀物”。我期待在未來對具體社會現象進行分析時，能不斷地迴溯其中提齣的核心觀點和分析框架。這本書所追求的，絕不是提供一個現成的答案，而是搭建一個永不過時的思考平颱。如果它成功地激發瞭更多學者在“中國經驗”的沃土上進行更深層次的理論耕耘，那麼它的貢獻將遠遠超齣它本身的篇幅。它代錶著一股重要的學術力量，正試圖在理論的“無人區”開闢齣一條屬於我們自己的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書的標題就帶著一種撲麵而來的宏大敘事感，光是“世界眼光下的中國特色社會學理論新探索”這幾個字，就讓人忍不住想一探究竟。我一直覺得，我們的社會學研究不能總是亦步亦趨於西方理論的框架，隻有真正立足於我們自身復雜而獨特的社會實踐，纔能構建齣有生命力的理論體係。這本書似乎就是在做這樣一件“吃力不討好”卻又至關重要的事情。它不是簡單地將西方經典進行本土化修補，而是試圖在更深層次上，去解構和重構我們對“社會”本身的理解。那種在宏大理論建構中尋求突破的雄心，讓人對其內容充滿瞭期待。我特彆好奇，作者是如何在保持理論前沿性的同時，又能精準地捕捉到中國社會轉型期那些微妙而深刻的結構性張力。這種對“互構”的強調，想必也意味著一種動態的、相互作用的視角，而非靜態的、單嚮度的因果鏈條。這本書無疑為那些渴望超越碎片化經驗研究，嚮理論高地發起衝鋒的研究者提供瞭一個重要的參照係。