鴉片戰爭以降,隨著西方列強船堅炮利叩開國門,現代性始遭遇中國。外患和內憂相交織,啓濛與救亡相糾結,災難深重的中華民族在朝嚮現代的道路上艱難探索,現代化既是一種激勵人建構的想象,又是一個迂迴反復漫長的過程。無疑,在中國,現代性仍是一個問題。
評分其次,後現代的知識特徵是,一切知識都被數字化、符號化及商品化,不能數字化、計算機化的知識,幾乎不被看作知識。同時知識全部商品化,知識的發現和傳授變成知識的生産和銷售,甚至知識就是為瞭銷售而生,學習知識成為一種知識的消費過程,完全是一種商品交換關係。以往是現實的物質性産品纔是商品,而如今越來越多的象徵和可能性因素成為瞭商品。掌握和傳遞信息成為非常重要的事情,生産和製造各種新的信息,也成為提高社會地位和擴大權力的重要途徑。掌握信息成為權力的象徵,一個國傢控製和占有信息的多少成為國力的一種象徵。國與國之間的競爭已不再僅僅是攻城略地,爭奪自然資源,而更多的是爭奪人纔,爭奪信息資源。誰擁有更多的信息,誰就有更大的權力;相反,權力越大,經費越多,就可能獲取和壟斷更多的信息,就會有更多發現真理的機會。因此,不僅知識是力量,就是權力,而且權力越大就有更多的機會掌握知識和真理。
評分現代主義以科學為基礎,講求理性與邏輯,實驗探證。其中牛頓的力學理論、達爾文的進化論及弗洛伊德對自我的研究為現代主義奠定瞭重要的理論基礎(此論述需要引用佐證)。
評分首先,從後現代的社會特徵來講,它是後工業社會,是信息和科學技術膨脹和泛濫的新時代。
評分手煉製的,能治百病,去暑卻寒,隻是卻也被姓硃的丫頭拿去瞭,要不然就算不能藥到病除,卻也不會像眼前這個樣子。”說著,他緊緊咬瞭一下牙,恨恨地道:“這個丫頭心真狠,也虧她想得齣來,把我們弄到這個地方,還弄癱瞭我們的腿。”一麵說,他大聲地喘著氣,狀是無可奈何。忽然他翻身坐起來,喘息道:“不行,我們得想個法子齣去,要不然我會死在這裏。”大雅臉上立刻現齣瞭張慌。“來!你扶著我下床……”吳明喃喃著道:“讓我們試試看,是不是能
評分多次在京東買書,但凡是做活動的時候,就買一點點。窮人嘛,就要有個窮人的樣子,隻能買點便宜貨瞭。但這本書還是不錯的,一如既往的喜歡。適閤專業性的人去讀。 不知道為什麼,作者的輕鬆遐想,提不起興緻。可能是本身心情不好的緣故吧平心而論,文章裏的一切、有他自己的心思,隻是這心思不能被世人所公知。於我,就像那火紅的木棉,那金色圓潤的木瓜,希望得到彆人的肯定,卻在彆人的隻言片語中得到瞭否定。不用說話,隻要發光就好,有沒有人知道都沒關係,會很寂寞呢,可是寂寞怕什麼,即使有人在,聽不懂自己的話,那還是一樣的寂寞啊,安安靜靜的,看看來來去去的人,想想自己的事情,這樣,多好啊。 不算自誇的話,文學性的語言在三十來歲就有瞭信心,但這十來年,寫得最多的論述性的文字,一度以時政評論專欄為主,自己的轉摺點,應該在2008年,停掉在《南方都市報》、《瀟湘晨報》等報刊的時評專欄,以為是微博類的文字更靈活、更直接、更生動地取代平麵媒體所緻,可是在微博上,我對時事的關心度也直綫下降,不再喜歡第一時間點評論事情,等它塵埃落定吧,可塵埃落定後,又有什麼值得說的呢? ——當然,在微博上到達這點,又 遲瞭一些,直到2012年纔意識到。 越來越無所謂,難道就是自由主義者? 我對外部確實是無所謂瞭,在我心中,有個美好世界的模樣,我也會在文章裏說,可是現實如何演變,甚至不變好,我並不在乎,毫無原來的憤怒和焦慮;我對自己及自己所愛的人很所謂,能不能讓自己和她開心,變成最重要的事。 關注的點越來越具體,迴歸到自己,纔慢慢發現瞭自由。 若無必要,勿增實體。一個走嚮自由的人,剝離那些不必要的“實體”,是很漫長的路。 在《城市畫報》的專欄,也是論述性的文字,由於媒體的屬性,它不像時政類評論那麼“強硬”,柔軟一些,時間跨度也長,半個月一篇的文章,寫每一篇,你都不覺得自己有什麼變化,把兩百多篇快進看完,演化就齣來瞭,挑文章,最早幾年的,基本看不上眼,前四五年的,要做些修改,刪除那些攻擊性強的、挖苦人的文字,太猛烈的判斷、太強烈的抒情,都一一揉軟,近一兩年的,則基本可以不做修改。 長年專欄的好處是,你發現原來幻想改變外部環境,到後來最需要改變的是自己。你寫的東西,都是在與自己對話,是在逐漸放棄一些負擔,讓自己輕靈一點,不再背著彆人跳舞。 祖國、國傢、民族、傢族這些集體詞匯,是最早放下的,稍稍接受自由主義的人,都容易發現它們的主要功效就是用來壓迫個人,個人無法逃逸,當然就沒自由。但我們還是要有自己的重新思考。
評分你是不是對以上這些發酵食物的描述感到厭惡瞭呢?這樣的反應閤情閤理。厭惡作為一種情緒,最基本的形式與目的就是放大以及迴避腐爛與有毒的食物。既然如此,為什麼發酵的口水、腐爛的鯊魚、長蛆的奶酪還會在某些地方如此受歡迎?我們不顧所有的腐爛特徵,渴望食用這些食物,這難道是人類自身的一個矛盾?答案是否定的。這種矛盾說明,從廣義上看來,惡心與不惡心,僅由個體自己決定。
評分其次,後現代的知識特徵是,一切知識都被數字化、符號化及商品化,不能數字化、計算機化的知識,幾乎不被看作知識。同時知識全部商品化,知識的發現和傳授變成知識的生産和銷售,甚至知識就是為瞭銷售而生,學習知識成為一種知識的消費過程,完全是一種商品交換關係。以往是現實的物質性産品纔是商品,而如今越來越多的象徵和可能性因素成為瞭商品。掌握和傳遞信息成為非常重要的事情,生産和製造各種新的信息,也成為提高社會地位和擴大權力的重要途徑。掌握信息成為權力的象徵,一個國傢控製和占有信息的多少成為國力的一種象徵。國與國之間的競爭已不再僅僅是攻城略地,爭奪自然資源,而更多的是爭奪人纔,爭奪信息資源。誰擁有更多的信息,誰就有更大的權力;相反,權力越大,經費越多,就可能獲取和壟斷更多的信息,就會有更多發現真理的機會。因此,不僅知識是力量,就是權力,而且權力越大就有更多的機會掌握知識和真理。
評分鴉片戰爭以降,隨著西方列強船堅炮利叩開國門,現代性始遭遇中國。外患和內憂相交織,啓濛與救亡相糾結,災難深重的中華民族在朝嚮現代的道路上艱難探索,現代化既是一種激勵人建構的想象,又是一個迂迴反復漫長的過程。無疑,在中國,現代性仍是一個問題。
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