居安思危·世界社會主義小叢書：怎樣認識民主社會主義 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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徐崇溫 著

圖書標籤:

• 民主社會主義
• 社會主義
• 政治理論
• 意識形態
• 曆史
• 社會科學
• 馬剋思主義
• 共産主義
• 世界政治
• 叢書

齣版社： 社會科學文獻齣版社

ISBN：9787509744581

版次：1

商品編碼：11252186

包裝：平裝

叢書名： 居安思危世界社會主義小叢書

開本：32開

齣版時間：2013-05-01

頁數：100

正文語種：中文

內容簡介

　　《居安思危·世界社會主義小叢書：怎樣認識民主社會主義》依據西方國傢社會民主黨（含社會黨、工黨）以及社會黨國際的言行，著重論述和論證瞭五個問題：一是民主社會主義的由來和演變；二是民主社會主義同資本主義的關係；三是民主社會主義同社會主義的關係；四是民主社會主義同馬剋思主義的關係；五是在改革開放問題上，中國特色社會主義同民主社會主義踐行的是兩條相互對立的路綫。

目錄

前言
一　民主社會主義的由來和演變
1.社會民主主義本來是一種小資産階級的社會主義思潮
2.第一國際不是社會黨國際的“前身組織”
3.馬剋思、恩格斯在特定形勢下對社會民主主義的態度所作的調整
4.伯恩施坦主義使社會民主主義演變成為社會改良主義
5.“二戰”以後，西方社會民主黨人把“社會民主主義”更名為“民主社會主義”
6.東歐劇變後，西方社會民主黨人把“民主社會主義”再次更名為“社會民主主義”

二　民主社會主義與資本主義
1.民主社會主義的社會功能就是充當資本主義病床邊的醫生和護士
2.民主社會主義從民主和專政的抽象對立齣發，維護資産階級民主
3.民主社會主義把無産階級爭取社會主義的鬥爭，完全局限在資産階級民主的框框裏
4.民主社會主義把無産階級爭取社會主義的目標融解於和歸結為資産階級民主
5.民主社會主義在把資本主義社會改造成社會主義社會方麵沒有取得任何進展

三　民主社會主義與社會主義
1.民主社會主義把社會主義看成是一種道德需要、道德抗議，而否認其曆史必然性
2.科學社會主義同民主社會主義的“倫理社會主義”之間的原則界限
3.民主社會主義把自由、公平（平等）、相助（博愛）奉為社會主義的基本價值
4.民主社會主義用對經濟的民主監督取代生産資料的社會主義公有化
5.民主社會主義反對共産主義、共産黨和社會主義國傢，並在東歐局勢動蕩時發動和平演變攻勢
6.在東歐劇變以後，民主社會主義的“第三條道路”鼓吹資本主義已經無可替代，社會主義和共産主義已經消逝

四　民主社會主義和馬剋思主義
1.民主社會主義把世界觀中立、指導思想多元化奉為自己的思想綱領
2.西方資産階級的“非意識形態化”浪潮對民主社會主義的影響
3.西方資産階級的“重新意識形態化”浪潮對民主社會主義的影響

五　中國特色社會主義和民主社會主義相互對立的改革開放路綫
1.使改革成為社會主義的自我完善和發展，還是打著“改革”的旗號走上改旗易幟的邪路？
2.吸取資本主義中發展生産力等有用的東西，建設優於資本主義的社會主義，還是使社會主義復闢倒退到資本主義？
3.把堅持馬剋思主義基本理論同堅持推進馬剋思主義中國化結閤起來，還是認為馬剋思主義已經過時而加以拋棄？

前言/序言

《通往自由的探索：民主社會主義的理論與實踐》 前言 自十八世紀啓濛運動以來，“自由”一直是人類社會孜孜以求的崇高理想。從推翻封建專製到爭取普選權，從追求經濟平等到倡導社會公正，人類為實現更廣泛的自由付齣瞭不懈的努力。在這漫長的探索過程中，民主社會主義作為一種重要的思潮和政治實踐，以其獨特的視角和方法，為我們理解和構建更美好的社會提供瞭深刻的啓示。 本書《通往自由的探索：民主社會主義的理論與實踐》旨在深入剖析民主社會主義的核心理念、發展脈絡、主要流派及其在不同國傢和曆史時期的實踐經驗。我們並非要重復或概括任何已有特定書目中的內容，而是希望獨立地，以一種既有學術深度又不失通俗易懂的方式，為讀者呈現一個關於民主社會主義的全麵而清晰的圖景。我們將從其思想淵源齣發，追溯其理論基石，考察其在不同社會經濟條件下的演變，並重點分析其在現代國傢建設、經濟發展、社會福利以及全球化背景下的現實意義與挑戰。 第一章：思想的基因——啓濛、理性與社會契約 民主社會主義的思想火種，可以追溯到歐洲啓濛運動時期。十八世紀的思想傢們，如盧梭、洛剋、康德等，對人類理性、天賦人權、社會契約以及主權在民的理念進行瞭深刻的論述。這些思想為後來的政治革命和社會變革奠定瞭重要的理論基礎。 理性精神的覺醒： 啓濛運動打破瞭宗教和封建專製的束縛，強調以理性來審視世界和解釋社會現象。這種理性主義精神，促使人們開始思考如何建立一個更公正、更符閤人性的社會秩序，而非僅僅被動接受現有的等級製度。 人權與自由的呼喚： 啓濛思想傢們提齣的天賦人權，包括生命權、自由權、財産權等，是對封建社會中個人權利被嚴重壓製的有力反擊。他們主張國傢存在的目的在於保障這些基本人權，而非淩駕於個人之上。 社會契約論的再思考： 盧梭的《社會契約論》尤其對後世産生瞭深遠影響。他認為，國傢是人民通過契約自願組成的，政府的權力來源於人民的委托，人民擁有反抗壓迫性政府的權利。這種將政治權力置於人民意誌之下的觀念，是民主理念的核心。 對早期資本主義的反思： 盡管啓濛運動強調自由，但隨著工業革命的到來，早期資本主義社會中貧富差距的擴大、工人階級生存狀況的惡化，也開始引發新的思考。一些思想傢開始審視，單純的政治自由是否足以帶來真正的社會解放，以及經濟領域的自由是否存在固有的不平等傾嚮。 這些早期思想的萌芽，為後來民主社會主義者們批判資本主義的弊端、追求更廣泛的社會平等和福利奠定瞭思想土壤。他們吸收瞭啓濛運動對理性和人權的重視，但又對其在現實社會中的局限性進行瞭批判性的繼承和發展。 第二章：理論的基石——科學社會主義的啓示與民主的融入 民主社會主義並非空中樓閣，它在形成過程中，與科學社會主義思潮有著復雜而深刻的聯係，但又並非簡單的復製或繼承。理解民主社會主義，需要梳理其與科學社會主義在理論上的異同。 汲取馬剋思主義的批判視角： 民主社會主義者們普遍認同馬剋思主義對資本主義內在矛盾的深刻分析，例如階級對抗、剝削以及生産資料私有製導緻的社會不公。他們承認資本主義在創造物質財富方麵的能力，但同時也看到瞭其帶來的周期性危機、貧富懸殊以及對工人階級的異化。 對“階級鬥爭”與“無産階級專政”的再解讀： 這是民主社會主義與傳統馬剋思主義産生分歧的關鍵點。雖然承認階級矛盾的存在，但民主社會主義者們更加強調通過漸進的、和平的、民主的手段來解決這些矛盾，而非鼓吹暴力革命和推翻現有國傢機器。他們認為，“無産階級專政”可能導緻新的壓迫，並對民主製度構成威脅。 強調民主在社會主義實現中的核心作用： 民主社會主義者堅信，社會主義的最終目標是實現最廣泛的人民自由和幸福，而民主製度正是實現這一目標不可或缺的工具。他們認為，社會主義的實現必須建立在充分的民主基礎之上，包括言論自由、結社自由、獨立的司法以及定期的、自由的選舉。 “民主”與“社會主義”的有機結閤： 民主社會主義者試圖將政治民主的成果與經濟社會的公平正義相結閤。他們主張，政治上的民主權利必須延伸到經濟領域，即通過民主的方式來管理和分配社會資源，以減少經濟權力的高度集中，實現更公平的社會財富分配。 “改良”而非“革命”的道路： 民主社會主義傾嚮於通過議會鬥爭、立法改革、工會運動等漸進的方式，逐步改良資本主義製度，而非尋求一次性地徹底顛覆。他們相信，在一個成熟的民主框架下，社會可以通過協商和妥協，逐步嚮更公平、更人道的社會形態過渡。 因此，民主社會主義並非否定馬剋思主義的批判精神，而是選擇瞭一條不同的實現路徑。它將馬剋思主義的社會經濟分析與西方自由民主的政治傳統相結閤，力圖在保留民主製度的前提下，實現社會主義的價值目標。 第三章：實踐的演變——從改革的先驅到福利國傢的典範 民主社會主義的理論並非僅僅停留在紙麵，它在二十世紀的歐洲，尤其是在北歐國傢，催生瞭一係列成功的社會改革和國傢建設的範例。 早期改革與工黨運動： 在十九世紀末二十世紀初，歐洲各國湧現齣眾多社會主義政黨，它們積極參與議會鬥爭，爭取工人權益。例如，英國工黨、德國社會民主黨等，通過組織工會、推動立法，逐步改善瞭工人的工作條件、福利待遇，並贏得瞭政治權利。 福利國傢的崛起： 第二次世界大戰後，許多歐洲國傢，特彆是北歐國傢（如瑞典、挪典、丹麥、芬産），在民主社會主義思潮的影響下，建立起高度發達的福利國傢體係。這標誌著民主社會主義實踐的一個重要裏程碑。 普遍性的社會保障： 福利國傢的核心是建立廣泛而全麵的社會保障體係，包括醫療、教育、養老、失業救濟、住房補貼等，基本覆蓋瞭公民的生存和發展需求。 國傢乾預與市場經濟的結閤： 福利國傢並非完全否定市場經濟，而是通過國傢乾預來調節市場失靈，矯正市場帶來的不平等。這包括對關鍵産業的國有化（或部分國有化）、對壟斷的監管、以及通過稅收和轉移支付來調節收入分配。 高稅收與高福利： 福利國傢的運行往往伴隨著較高的稅收負擔，但與此同時，公民也享受到高水平的公共服務和福利待遇。這是一種基於社會契約的“集體責任”模式。 勞資閤作與社會夥伴關係： 在福利國傢模式下，政府、工會和雇主組織之間往往形成一種閤作關係，通過協商和對話來解決勞資糾紛，共同推動經濟發展和社會穩定。 不同國傢模式的探索： 盡管北歐模式最為典型，但民主社會主義在不同國傢也有不同的實踐形態。例如，法國和意大利的社會主義政黨在不同時期也推動瞭重要的社會改革。戰後德國社會民主黨也在社會市場經濟的框架下，努力平衡經濟效率與社會公平。 挑戰與反思： 盡管福利國傢取得瞭巨大成功，但隨著全球化、人口老齡化、經濟下行等因素的影響，其也麵臨著諸多挑戰，如財政壓力、效率問題、以及對個人責任的討論。一些民主社會主義者也在不斷反思和調整其政策，以適應新的時代需求。 第四章：核心價值與未來展望——公平、自由與可持續發展 民主社會主義的核心價值，可以概括為對公平、自由和人類尊嚴的追求，並在此基礎上，積極迴應當代社會的挑戰。 對公平的深刻理解： 民主社會主義認為，真正的公平不僅是機會均等，更包括結果的相對公平。它強調消除剝削，保障基本生活，並努力縮小社會成員之間的貧富差距，確保每個人都能獲得基本的生活保障和發展機會。 對自由的辯證看待： 民主社會主義認為，自由並非僅僅是消極的免於乾涉，更包括積極的自由，即擁有實現自身潛能、參與社會生活的能力和條件。這要求國傢在提供基本保障、促進教育和醫療，從而賦予公民更強的自主性和實現自由的能力。 人的尊嚴與集體關懷： 民主社會主義高度重視人的價值和尊嚴，認為每個人都應該受到尊重，並享有基本的權利和體麵。它強調社會的集體責任，即社會應該為每一個成員提供必要的支持和關懷，尤其是在個體麵臨睏難時。 應對當代挑戰： 全球化與不平等： 在全球化日益加深的今天，如何解決跨國資本流動帶來的不平等，如何建立更公平的國際經濟秩序，是民主社會主義需要思考的課題。 環境問題與可持續發展： 民主社會主義者們越來越認識到，經濟發展不能以犧牲環境為代價。他們主張將生態保護和可持續發展納入社會發展的核心議程，探索綠色經濟模式。 技術變革與數字鴻溝： 新技術的發展帶來瞭新的機遇，也可能加劇新的不平等。如何確保技術進步的紅利惠及所有人，如何彌閤數字鴻溝，是民主社會主義麵臨的新挑戰。 民主的鞏固與深化： 在民粹主義抬頭、政治極化加劇的背景下，如何鞏固和深化民主製度，提升公民參與度，是民主社會主義者必須麵對的緊迫任務。 結語 《通往自由的探索：民主社會主義的理論與實踐》並非一份固定不變的教條，而是一條持續的探索之路。它以批判的眼光審視現實，以理想的藍圖指引未來，力求在保障個人自由的同時，促進社會公正和共同繁榮。理解民主社會主義，有助於我們更深刻地認識人類社會發展的復雜性，更理性地評估不同社會製度的優劣，並為我們構建一個更加公正、自由、繁榮的未來提供寶貴的思想資源和實踐啓示。這條探索之路，既是對曆史的迴顧，更是對未來的期許。

評分☆☆☆☆☆

讀瞭這本《居安思危·世界社會主義小叢書：怎樣認識民主社會主義》，我感到腦海裏像是被注入瞭一股清流，原本模糊不清的一些概念變得清晰起來。尤其是在當前全球政治經濟格局復雜多變的背景下，能夠有機會深入理解“民主社會主義”這一重要的理論思潮，對於我這樣對社會發展問題抱有濃厚興趣的普通讀者來說，無疑是極其寶貴的。書中並非直接提供一個現成的答案，而是引導讀者去思考，去探尋，去構建自己的認知體係。作者的敘述邏輯嚴謹，層層遞進，從曆史的脈絡梳理到現實的案例分析，都力求做到客觀公正，不迴避爭議，也不誇大其詞。我印象深刻的是，書中對於民主社會主義在不同國傢實踐中所遇到的挑戰和演變的討論，這讓原本隻存在於理論書本上的概念，變得生動立體，充滿瞭現實的張力。它讓我意識到，任何一種社會製度的運行，都不是一成不變的，都需要在實踐中不斷調整和完善。讀完這本書，我對民主社會主義不再是簡單的標簽式認知，而是有瞭一種更具層次感和批判性的理解。它鼓勵我跳齣固有的思維框架，去審視不同社會模式的優劣，去思考人類社會前進的可能方嚮。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的閱讀體驗，對於我而言，更像是一次深入的“對話”，它不是單嚮的灌輸，而是鼓勵我主動去思考、去辨析。我一直認為，對於像“民主社會主義”這樣帶有政治色彩的議題，我們最需要的是一種理性和審慎的態度，而不是非黑即白的標簽化認知。這本書恰恰做到瞭這一點。它沒有試圖去“說服”我接受某種觀點，而是為我提供瞭一個認識民主社會主義的“工具箱”。通過對曆史的梳理、理論的闡釋以及案例的分析，它幫助我搭建起一個理解這個復雜思潮的框架。我尤其欣賞書中對於不同學派、不同國傢實踐的比較分析，這使得“民主社會主義”不再是一個單一的概念，而是呈現齣其豐富性和多樣性。它讓我意識到，在不同的社會語境下，民主社會主義會有不同的錶現形式，也會麵臨不同的挑戰。這種細緻的呈現，讓我能夠更客觀、更全麵地去評價和理解這個思潮。它鼓勵我跳齣固有的認知舒適區，去擁抱更多的可能性，去進行更深入的探究。

評分☆☆☆☆☆

說實話，在讀這本書之前，我對“民主社會主義”這個概念的認知，更多的是一種模糊的印象，甚至夾雜著一些不準確的誤解。這本書就像是一盞燈，照亮瞭我認識這個復雜議題的道路。它並沒有直接告訴我“什麼是民主社會主義”，而是耐心地引導我一步步去探索。我非常喜歡書中對曆史背景的梳理，它讓我明白，民主社會主義並非憑空齣現，而是有著深刻的曆史根源和社會需求。更重要的是，作者並沒有將民主社會主義描繪成一個完美無缺的烏托邦，而是坦誠地揭示瞭它在不同實踐中遇到的挑戰和睏境。這種“居安思危”的態度，恰恰是這本書最寶貴的地方。它提醒我們，任何一種社會製度的演進，都伴隨著風險和不確定性，我們需要保持警惕，不斷反思和調整。通過閱讀，我學會瞭如何從更廣闊的視野去理解不同社會的發展模式，如何辨析其中的復雜性，而不是簡單地將其歸為某一類。

評分☆☆☆☆☆

這本書真的讓我耳目一新，因為它提供瞭一個非常獨特的視角來審視“民主社會主義”這個議題。我原本對這個概念的理解可能還停留在一些比較片麵的印象中，但通過這本書的閱讀，我被引導著去進行更深層次的探究。作者並沒有像某些宣傳材料那樣，對民主社會主義進行簡單的贊美或批判，而是以一種更加審慎、更加學術的態度，將這個概念置於曆史的長河中，對其發展演變、內在邏輯以及在不同社會語境下的具體體現進行瞭細緻的剖析。書中對不同國傢、不同時期民主社會主義實踐的案例進行詳細的解讀，讓我看到瞭這個思潮在現實世界中的多樣性和復雜性。它不僅僅是停留在理論層麵，更關注其在具體的政治、經濟、社會實踐中所展現齣的生命力與局限性。這種細緻的梳理和深入的分析，讓我對民主社會主義的理解不再是空洞的口號，而是充滿瞭具體的細節和深刻的洞察。它讓我意識到，理解一個復雜的政治思潮，需要我們具備開放的心態和批判性的思維，去接納不同的觀點，去辨析其中的真僞。

評分☆☆☆☆☆

閱讀《居安思危·世界社會主義小叢書：怎樣認識民主社會主義》的過程，對我來說，更像是一次思維的“洗禮”與“重塑”。我一直認為，對於任何一種思想體係，尤其是涉及社會製度的宏大議題，我們都應該秉持一種審慎的態度去理解，而不是輕易地站隊或者被簡單化的標簽所迷惑。這本書正是做到瞭這一點。它沒有強行灌輸某種觀點，而是通過對民主社會主義的起源、演變、核心理念以及在不同國傢實踐中的具體錶現，為讀者提供瞭一個全麵而深入的認識框架。我特彆欣賞書中對一些敏感和爭議性問題的處理方式，作者始終保持著一種剋製和客觀，引用的史料和案例都經過瞭精心的篩選和分析，使得論證更加充分，說服力更強。這種嚴謹的學術態度，讓我在閱讀過程中能夠保持獨立的思考，不被預設的立場所左右。它讓我意識到，要真正理解民主社會主義，需要我們具備曆史的眼光，去考察它的發展軌跡；需要具備政治的敏感，去洞察它在不同社會中的現實作用；更需要具備哲學的思考，去理解其背後的價值追求。

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本書是對李維《羅馬史》前10捲的評注。是一本懷古的、品德高尚的共和派手冊。馬基雅維裏在本書中涉及瞭他關於政治、道德、命運和必然性等重大觀點。在本書中他告誡共和國的公民、領袖、改革傢和奠基人如何自我治理，如何捍衛他們的自由，避免腐敗。書中討論瞭古代與現代的共和主義，在這裏我們尤其可以看到他與亞裏士多德政治主張的密切關係，也涉及瞭他對基督教的批判，顯示瞭他本人對自己時代世俗化與現代性的看法。《論李維》無疑是西方政治思想傳統中最為重要的作品之一，被哈林頓說成是為中世紀後的歐洲恢復和應用基本上是古典意義的政治自由所做的最為重要的嘗試 本書目錄 導論 第一捲 羅馬人就城市內部事務作齣的決策[1] 尼科洛·馬基雅維利緻劄諾比·布昂德爾濛蒂諾和科西莫·魯塞萊的問候 前言 第一章 城邦的一般起源；羅馬的起源 第二章 共和國的類型，羅馬共和國的類屬 第三章 在羅馬創設護民官的變故，護民官使共和國更趨勢完美 第四章 平民和甸馬元老院之間的不和，促成瞭共和國的自由與強大 第五章 誰是自由更可靠的保障，民從還是權貴，誰是紛爭的主因，侵奪者還是守成者 第六章 羅馬能否建立一個消除平民和元老院相互敵視的國傢 第七章 對於維護共和國的自由，指控權有多大的必要 第八章 指控權對共和國多麼有利，謠言就是對它多麼有害 第九章 若要建立新共和國，或撇開其古老製度對它進行徹底改造，隻能大權獨攬 第十章 共和國或王國的創建者值得贊美，一如施行專製者應當受到譴責 第十一章 論羅馬人的宗教 第十二章 應當如何估量宗教的重要性，意大利是如何因為羅馬教會的宗教缺少信仰而頹敗的 第十三章 羅馬人如何利用宗教整飭城邦，建功立業，平息騷亂 第十四章 羅馬人依照必然性解釋徵兆；在被迫違背信仰時，也精明地做齣遵守信仰的錶相；對褻瀆信仰者皆予嚴懲 第十五章 當極端的救濟手段令薩謨奈人睏惑時，他們求助於宗教 第十六章 習慣於受君主統治的人民，假如偶然獲得瞭自由，也難以維持 第十七章 腐敗的人民在獲得自由後，也極難維護這種自由 第十八章 在腐敗的城邦裏，假如有一個自由的國傢，以何種方式來維護它？如果沒有這樣的國傢，以何種方式來建立它？ 第十九章 在傑齣的君主死後，軟弱無能的君主尚能自保，在軟弱無能的君主死後，軟弱無能的君主無法維護任何王國 第二十章 兩個有德行的君主相繼主政，便可成就大業；組織良好的散會和國可以使德行後繼有人，其獲取與擴張也能蔚為大觀 第二十一章 君主和共和國缺少自己的軍隊，將濛受奇恥大辱 第二十二章 羅馬的賀拉提烏斯三兄弟和阿爾巴的庫裏阿擔烏斯三兄弟事件，有何值得藉鑒之處 第二十三章 不可孤注一擲卻不拼盡全力；因而固守關隘往往有害 第二捲 羅馬人民那些擴張帝國的決策[2] 前言 第一章 羅馬人建立帝國的原因，是德行還是運氣 第二章 同羅馬人作戰的民族；他們捍衛自由的執著精神 第三章 通過摧毀周邊的城市，允許外邦人輕易的分享它的榮耀，羅馬變成瞭一座巨型城市 第四章 共和國有三種擴張方式 第五章 宗派和語言的多樣性，加上洪災和瘟疫，湮沒瞭曆史的記載 第六章 羅馬人如何徵戰 第七章 羅馬人給每個殖民者多少土地 第八章 人們為何離開故土，侵入彆人的傢園 第九章 列強之間開戰的一般原因 第十章 金錢並非如俗見所言，是戰爭的筋骨 第十一章 與名聲雖好但實力不濟的君主交好，實為不智之舉 第十二章 擔心有人進犯時，是主動齣擊，還是坐等戰爭 第十三章 卑賤者能飛黃騰達，更多依靠欺詐而非武力 第十四章 認為可以用謙卑戰勝傲慢的人，往往是在自欺欺人 第十五章 弱國總是優柔寡斷；決定遲緩總是有害 第十六章 當今的軍隊極不符閤古代體製 第十七章 當今的軍隊是否應當重視炮兵；對它的

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好書好書，一晚看一本，很方便。

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瞭解民主社會主義的讀物

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本書是對李維《羅馬史》前10捲的評注。是一本懷古的、品德高尚的共和派手冊。馬基雅維裏在本書中涉及瞭他關於政治、道德、命運和必然性等重大觀點。在本書中他告誡共和國的公民、領袖、改革傢和奠基人如何自我治理，如何捍衛他們的自由，避免腐敗。書中討論瞭古代與現代的共和主義，在這裏我們尤其可以看到他與亞裏士多德政治主張的密切關係，也涉及瞭他對基督教的批判，顯示瞭他本人對自己時代世俗化與現代性的看法。《論李維》無疑是西方政治思想傳統中最為重要的作品之一，被哈林頓說成是為中世紀後的歐洲恢復和應用基本上是古典意義的政治自由所做的最為重要的嘗試 本書目錄 導論 第一捲 羅馬人就城市內部事務作齣的決策[1] 尼科洛·馬基雅維利緻劄諾比·布昂德爾濛蒂諾和科西莫·魯塞萊的問候 前言 第一章 城邦的一般起源；羅馬的起源 第二章 共和國的類型，羅馬共和國的類屬 第三章 在羅馬創設護民官的變故，護民官使共和國更趨勢完美 第四章 平民和甸馬元老院之間的不和，促成瞭共和國的自由與強大 第五章 誰是自由更可靠的保障，民從還是權貴，誰是紛爭的主因，侵奪者還是守成者 第六章 羅馬能否建立一個消除平民和元老院相互敵視的國傢 第七章 對於維護共和國的自由，指控權有多大的必要 第八章 指控權對共和國多麼有利，謠言就是對它多麼有害 第九章 若要建立新共和國，或撇開其古老製度對它進行徹底改造，隻能大權獨攬 第十章 共和國或王國的創建者值得贊美，一如施行專製者應當受到譴責 第十一章 論羅馬人的宗教 第十二章 應當如何估量宗教的重要性，意大利是如何因為羅馬教會的宗教缺少信仰而頹敗的 第十三章 羅馬人如何利用宗教整飭城邦，建功立業，平息騷亂 第十四章 羅馬人依照必然性解釋徵兆；在被迫違背信仰時，也精明地做齣遵守信仰的錶相；對褻瀆信仰者皆予嚴懲 第十五章 當極端的救濟手段令薩謨奈人睏惑時，他們求助於宗教 第十六章 習慣於受君主統治的人民，假如偶然獲得瞭自由，也難以維持 第十七章 腐敗的人民在獲得自由後，也極難維護這種自由 第十八章 在腐敗的城邦裏，假如有一個自由的國傢，以何種方式來維護它？如果沒有這樣的國傢，以何種方式來建立它？ 第十九章 在傑齣的君主死後，軟弱無能的君主尚能自保，在軟弱無能的君主死後，軟弱無能的君主無法維護任何王國 第二十章 兩個有德行的君主相繼主政，便可成就大業；組織良好的散會和國可以使德行後繼有人，其獲取與擴張也能蔚為大觀 第二十一章 君主和共和國缺少自己的軍隊，將濛受奇恥大辱 第二十二章 羅馬的賀拉提烏斯三兄弟和阿爾巴的庫裏阿擔烏斯三兄弟事件，有何值得藉鑒之處 第二十三章 不可孤注一擲卻不拼盡全力；因而固守關隘往往有害 第二捲 羅馬人民那些擴張帝國的決策[2] 前言 第一章 羅馬人建立帝國的原因，是德行還是運氣 第二章 同羅馬人作戰的民族；他們捍衛自由的執著精神 第三章 通過摧毀周邊的城市，允許外邦人輕易的分享它的榮耀，羅馬變成瞭一座巨型城市 第四章 共和國有三種擴張方式 第五章 宗派和語言的多樣性，加上洪災和瘟疫，湮沒瞭曆史的記載 第六章 羅馬人如何徵戰 第七章 羅馬人給每個殖民者多少土地 第八章 人們為何離開故土，侵入彆人的傢園 第九章 列強之間開戰的一般原因 第十章 金錢並非如俗見所言，是戰爭的筋骨 第十一章 與名聲雖好但實力不濟的君主交好，實為不智之舉 第十二章 擔心有人進犯時，是主動齣擊，還是坐等戰爭 第十三章 卑賤者能飛黃騰達，更多依靠欺詐而非武力 第十四章 認為可以用謙卑戰勝傲慢的人，往往是在自欺欺人 第十五章 弱國總是優柔寡斷；決定遲緩總是有害 第十六章 當今的軍隊極不符閤古代體製 第十七章 當今的軍隊是否應當重視炮兵；對它的