德拉克洛瓦论美术与美术家 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　德拉克洛瓦是著述艺术问题最有独创性的艺术家。他关于艺术的论述广泛而透辟，观点独树一帜、极具个性，可以与达·芬奇、丢勒那样的画家兼思想家的文字遗产相媲美。他带着一种重新估价过去的自信，对艺术中现实的与诗意的奥秘，进行了最细腻的分析。 本书收录了·0篇文章，主要是德拉克洛瓦对若干艺术家的评论，以及德拉克洛瓦关于艺术与美学的论述。这些文章既是研究许多艺术家的重要资料，也是了解德拉克洛瓦本人的艺术倾向的重要资料。本书中评论一些艺术家的观点虽有失公允，却也不乏片面的深刻，一些观点甚至带有某种颠覆性，对启发不同艺术思想的争鸣很有意义。

内容简介

　　《德拉克洛瓦论美术与美术家》收录了20篇文章，主要是德拉克洛瓦对若干艺术家的评论，以及德拉克洛瓦关于艺术与美学的论述。这些文章既是研究许多艺术家的重要资料，也是了解德拉克洛瓦本人的艺术倾向的重要资料。《德拉克洛瓦论美术与美术家》中评论一些艺术家的观点虽有失公允，却也不乏片面的深刻，一些观点甚至带有某种颠覆性，对启发不同艺术思想的争鸣很有意义。

作者简介

　　德拉克洛瓦（Eugene Delacroix，1798-1863），法国浪漫主义画派的典型代表，也是一位极具天赋的幻想诗人，被称为“浪漫主义的狮子”。他深受尼德兰画家鲁本斯的影响，强调色彩的作用，对后来的印象画派有很大的影响。他的著名画作《自由引导人民》是对浪漫主义作家维克多·雨果的名作《悲惨世界》的呼应，是法兰西民族的骄傲。

目录

前言 艺术评论 艺术评论 托马斯·劳化斯 拉斐尔 米开朗琪罗 蒲热 普吕东 格罗 论素描教学 普桑 论美 美的多样性 夏勒 德拉克洛瓦生前未曾公布的资料 写实主义与理想主义 古代艺术与现代艺术 论绘画 文学家与文学 纪念拜伦爵士（第三卷） 论鲁本斯与布阿洛 《摩洛哥犹太人的婚礼》 关于美术的组织

精彩书摘

　　艺术评论 　　自古以来所发表的美术评论文章，几乎总是有着无法避免的缺点：这些文章，一方面使不了解艺术的人感到没趣，因为他们总是充满着令人难以理解的术语，使人摸不着头脑，使人厌倦；另一方面，它们引起美术家的憎恨，因为它们不仅不能有助于艺术的进步，而且把最简单的问题，搞得乱七八糟，把不论什么思想，都要故意加以歪曲。但是，搞艺术的人不认为理论捏造者，有权利在他们的领域里与他们斗争。他们肯定说，按照这种或者那种理由，把文字连贯起来，在长的或者短的文章中重复着已经考虑过与实现了的东西，是最容易不过的事。走运的美术家，展览自己的作品的时候，战战兢兢地等待着评论家的判决，为恐怖的审判所苦。他们及时地发觉自己的错误，并且感到在评论家的可怕的武器一一狠狠地刺进他们的骨头的笔——的面前，完全没有防御。这时候，美术家甚至失掉了最起码的安慰：用话语来回击评论的能力。 　　根据这个，我想起了一块画着一个人打倒一头狮子、引起集市上看热闹的人发自内心的狂喜的牌子。当美术家终于被激怒，而起来反驳关于他们的专业与作品的没有意义的议论，并且对造成那么少的积极效果的、荒谬的批评加以回击的时候，幸运的日子就会到来吗？用这种斗争使自己对他们的评判感到极大满足，是完全不可能的：那种对艺术的困难感到津津有味的人，在这场愚蠢的战争中，总感到自己是赤手空拳的。至于社会公众，则是打算在诉讼中否认双方的，因为他们完全不理解他们所说的话，只要他们不逗他们开心，他们就对他们的争论采取冷淡的态度。

前言/序言

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书很脏很旧，也就这样吧，内容超级精彩的哦！

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塑料袋包装的在运动过程中就是容易磕绊，书拿到时封面脏脏的，还变形了，这么多书就不能拿个结实点的纸箱子装，要不然包裹一层塑胶泡沫再装塑料袋也好啊。

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所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

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书非常好，10年前的滞销书，法国绘画大师的文章

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这部日记由于一些偶然的原因，才得以保留下来，在德拉克罗瓦死后30 年终于出版。正是这部日记存在，才使得德拉克罗瓦的坎坷的生活遭遇和珍贵的艺术思想保存到今天。

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脏、破，换了一次依然如此。对作者本人艺术创作思想感兴趣的人可以留作参考

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所谓常识，按照我们一般的理解，应该是指那些能够不证自明，可以不言而喻，直至众所周知，最终心领神会的日常观念。这里有一个稍微悖论的地方，因为从观念的本体论意义而言，它是一个学习与接受的过程，我们只能从日常的成长中习得观念，观念无法彰显自身。我们可以这样理解，任何观念都有一个从真理逐渐日常化的过程，真理普及越多，观念就变成了常识。按照古希腊哲学的说法，隐微的真理只由少数哲人才能掌握，只有常识——他们通常称之为“意见”——支撑起我们的日常生活。 之所以做了这样的区分，是因为在本书中，他称之为“常识”的观念，指的是那些观念需要普及，但是恰恰还没有达到一种普遍的认知状态。现代以来，随着学科化与专业化的各种区分，观念逐渐成为了各自专业领域沟通的接头暗号，对外人而言，这些观念是已经超越了常识的界限。而“国家的常识”意味着我们我们生活在一个人际关系的社会中，我们生活在某种统治之下，我们需要了解某些共同领域生活的规则，这是构建我们美好生活的基础。常识的解读告诉我们，你理解了一个词汇，并不意味着我们就懂了这个词汇的含义。常识帮助我们理解，引发我们探究的兴趣，提升我们的认识，融洽我们的沟通语境，构建我们想象的共同体，捕捉真理的影子。就如同罗斯金在点评俄罗斯为何最终走到了一条威权主义道路一样，他说我们必须学习资本主义：“市场经济可能是自然发生的，但它不能自然地理解。”我们需要通过学习市场经济的常识，才能认识那支看不见的手。这种理解是建立在常识上基础上的深入而专业的理解。 从常识中读懂国家，这就意味着你能从其他国家的发展中看到了自己国家的影子。尽管囿于民主制的主题，我们无法得知罗斯金是如何解读中国的，但是在这些国家的解读中，尤其是对俄罗斯的解析中，中国的影子跃然纸上。这倒不是说罗斯金在暗示这什么，只是说这些国家的历史或多或少都能给人一种借鉴。尤其是俄罗斯的发展，不仅仅是意识形态，还是威权政治体制，乃至现如今，陷入的各种困境都与中国的现状如出一辙。但是未来的发展如何，在这种“文化绝望的政治”中，在市民社会的缺席中，在意识形态幻觉的洪流中，是走向深渊，还是走向民主，我们不得而知。这也许就是在本书的结语部分中提到的一个学习常识很重要的教训：无论是我们的国家，还是作为市民的我们与其他国家的人们都没有太多的区别，当你比较政治的时候，一定要把自己的国家体系包括进来，“我们通过研究结果，学习什么是好的，什么是坏的”。

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德拉克洛瓦论美术与美术家 好

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书的质量差，不平整，没有塑封。

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