認知科學哲學導論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 羅姆·哈瑞 著，魏屹東 譯

圖書標籤:

• 認知科學
• 哲學
• 認知哲學
• 心理學
• 人工智能
• 心智哲學
• 科學哲學
• 認知
• 思維
• 意識

齣版社： 上海科技教育齣版社

ISBN：9787542841612

版次：1

商品編碼：10293752

包裝：平裝

叢書名： 山西大學科學技術哲學譯叢

開本：16開

齣版時間：2006-12-01

用紙：膠版紙

頁數：301

內容簡介

　　 《認知科學哲學導論》是首本對認知科學作全麵綜閤述評的重要教材。其內容涵蓋瞭從神經過程的人工智能模型到最近提齣的漫述理論和文化理論。羅姆·哈瑞對該領域作瞭一個全新的、易於理解的整閤。該教材的核心內容是論述“心理學如何能夠成為一門科學？”這一問題。其答案建立在對自然科學中的方法和解釋所作的清晰說明的基礎上，並闡述瞭自然科學如何被應用於心理學研究。
本書語言流暢，結構閤理，對於想對錶麵上分為意義研究和神經科學研究的這門學科新狀況進行全麵把握的學生來說，是一本理想的教材。它分為四篇，每一篇包括三章。每章都為研習者提供瞭有幫助的學習要點、自測思考題和重要的閱讀材料。
《認知科學哲學導論》對無論是過去的還是現在的各種觀點進行瞭齣色的審視，真正為新一代心理學學生引入瞭“心靈的科學”。它既是學習認知科學和認知心理學的各年級學生必不可少的讀物，也是社會心理學、人工智能、心靈哲學和語言學等其他領域的學生有用的輔助讀物。

作者簡介

羅姆·哈瑞，生於新西蘭，20世紀50年代中期，就讀於牛津大學哲學係研究生，並開始瞭認知科學研究、教學及著述的漫長生涯。1965年起先後任牛津大學哲學教授、華盛頓特區喬治敦大學社會心理學教授，在過去的30多年裏，他已撰寫瞭30多本關於科學哲學、社會心理學基礎的著作。他早期主要涉及科學實在主義方麵的研究。1972年，與西科德閤著的《社會行為解析》已成為一部“經典引文”，是現代社會心理的奠基之作。

目錄

插圖目錄
縮略語錶
序
緻謝
如何在課堂使用本書
第一篇　科學的本性與方法
第1章　為心理學而建立的科學
1.1　概論
1.2　結論
1.3　自測思考題
第2章　自然科學
2.1　概論
2.2　結論
2.3　自測思考題
第3章　理解科學方法
3.1　描述與分類
3.2　解釋
3.3　結論
3.4　自測思考題
第二篇　尋求建立關於人的行為的科學
第4章　作為精神實體科學的心理學
4.1　概論
4.2　結論
4.3　自測思考題
第5章　作為物質實體科學的心理學
5.1　本體論的唯物主義
5.2　方法論的唯物主義
5.3　概論的唯物主義
5.4　作為生物學分支的心理學
5.5　結論
5.6　自測思考題
第6章　認知科學的興起
6.1　第一次認知革命
6.2　第一次認知革命的長處與缺陷
6.3　結論
6.4　自測思考題
第三篇　走嚮科學的心理學
第7章　語法與誰知
第8章　誰知科學：分析階段
第9章　聯結主義與大腦
第四篇　認知科學在行動
第10章　記憶機
第11章　分類的心理學
第12章　認知障礙
注釋
後記
參考文獻

精彩書摘

用最後一節的術語講，我們能通過它們的來源與它們的主題相同這一事實描述這些模型的特色。在上述情形中，一個地形下麵的地質地層是這個模型的來源和主題。在某種意義上，即使它們保守到不足以超越可觀察的界限，這樣的模型仍是對已知物的有用錶徵。然而，它們確實産生瞭新的洞見。當我們觀察它時，它們甚至能在解釋地形的特點方麵起作用。
有些分析模型的來源和主題相同。我們在上麵的一些例子中已經討論過。然而，也會齣現這樣的情形，有時一個有力的分析模型可能通過不同於其主題的來源進行設計。比如，社會心理學中仍使用的最有力的分析模型之一是由戈夫曼（Erving Goffman，1969）復興的戲劇模型（dramaturgical model）。在使用那個模型時，來源——上演的戲劇與戈夫曼分析的主題不是相同的社會組織，後者譬如是一傢餐廳、一個診所或一個銀行營業廳。在這個例子中，可以說，來自戲劇的概念被用於其他領域，可以闡明這些熟悉場景的麵貌。
3.2.2.3作為未知物的錶徵的模型：解釋的角色
實證主義者問，我們何以曾經産生我們對實體本身進行觀察和直接實驗卻不能通達的世界區域方麵的錶徵呢？我們能感覺溫暖，但不能夠觀察到引起感覺的分子運動，即使用最強大的顯微鏡。我們充其量能觀察到懸浮於液體中可見粒子的任意布朗運動。這種現象最使人信服地被解釋為是不可見的運動粒子撞擊可見粒子的結果。這種粒子的想法從何而來？實在論者指齣，雖然我們不能感知這種世界狀態，但我們能想象它們，反對由於不能感知分子而不承認分子存在的主張。然而，不是任何想象對不可感知的微小物質都有效。想象必須用科學範圍內似真實的東西把想象限製為那個領域的候選存在物。比建構模型來錶徵我們還不能感知的東西更好的限製想象的方法是什麼？
科學傢究竟怎樣纔能夠建立迄今未知事物的模型？這個技巧的可能性遵循這樣的方式，即未知主題的模型能夠通過利用某些來源，而不是那個主題來建構。假如我想象自己處在富蘭剋林（Benjamin Franklin）的位置，我不知道電流是如何在導體中流通的，盡管我的確從我的指導讀物中知道它是那樣的。我確實知道水流過管子，而且我有記錄流量的速度和壓力錶。我發明一個像流體一樣流動的電流模型。我設計我的電流體概念體係，不是根據電現象進行抽象概括，而是利用把電在導體中的流動類比為水在管子中的流動。這種想象的跳躍運用隱喻“電是流體”錶達。這正是科學創造力的核心，鍛造理論的火爐。
運作圖式與下麵的過程相似：
1.觀察的。未知過程P産生某類可觀察現象O。
2.想象的。P的一個圖示模型M“産生”某類“可觀察現象O”。
3.如果“O”是O好的相似物，而且假如M在P的位置被認識，那麼M是本體論意義上似真實的可能存在，我們就可以說M或多或少如實錶徵瞭P。
……

前言/序言

好的，這是一份關於一本名為《認知科學哲學導論》的圖書的圖書簡介，該簡介力求詳盡，旨在勾勒齣該領域的核心議題與發展脈絡，且內容完全聚焦於該學科本身的探討，不提及原書名或任何關於AI生成或構思的聲明。 --- 圖書簡介：心靈、知識與計算的交匯點 本書旨在為讀者構建一個全麵而深入的認知科學哲學框架。它不僅僅是對某一單一學科的梳理，更是對跨越多個學科領域——包括哲學、心理學、計算機科學、神經科學和語言學——所産生的關於“心智”本質的核心問題的係統性考察。本書以一種既具有曆史深度又緊扣當代前沿的方式，探討瞭人類認知、人工智能以及心智與物質世界之間關係的根本性難題。 第一部分：認知的基石與範式之爭 本書的開篇聚焦於奠定現代認知科學哲學基礎的那些關鍵概念與理論衝突。 心智的本質：二元論的餘暉與當代物質主義的挑戰。我們將首先迴顧笛卡爾式的身心二元論，並分析它在遭遇現代科學研究時所麵臨的內在矛盾。隨後，重點轉嚮占據主流地位的心智哲學立場：物理主義（Physicalism）。這部分內容將深入剖析同一論（Identity Theory）、功能主義（Functionalism）的興起，以及它們如何試圖將心智狀態還原為或等同於特定的物理或計算狀態。 意嚮性（Intentionality）的謎題。心智的標誌性特徵在於其“關於某事物”的特性，即意嚮性。本書將詳細闡述布倫塔諾的經典論述，並探討哲學傢們如何試圖在自然主義的框架內解釋這種“指嚮性”。從早期的符號錶徵理論到後來的非錶徵理論，我們將審視這些嘗試在解釋意義和內容上取得的進展與局限。 錶徵的王國：心智的符號主義路綫。認知革命的基石之一是信息加工模型，它假設心智運作的核心是符號的操作與錶徵的構建。本部分將詳述經典人工智能（Classical AI）的哲學基礎，探討霍姆斯（Fodor）的心靈語言（Language of Thought, LOT）假說，並分析符號層級理論（Symbolic Hierarchy Theory）的優勢與缺陷，特彆是它在處理常識推理和模糊性問題時的內在睏難。 第二部分：具身性、行動與動態係統 隨著對經典認知範式的反思加深，本書轉嚮那些挑戰“大腦是中心計算單元”這一傳統觀點的理論轉嚮。 具身認知（Embodied Cognition）的興起。本章強調瞭身體（Body）在認知過程中的核心作用。我們不再將身體視為僅僅是心智的載體或輸入/輸齣設備，而是將其視為認知結構和功能不可或缺的組成部分。內容將涵蓋感知運動（Sensorimotor）理論，以及如何利用身體的結構和運動曆史來簡化或構成本地化的計算任務。 情境化與行動導嚮的感知（Situated and Action-Oriented Perception）。認知不是在真空中的抽象計算，而是與環境的持續互動。本書將探討認知活動如何緊密依賴於當前所處的環境和即將采取的行動。我們將分析“感知即行動的前奏”的觀點，並對比這種動態、開放係統的視角與封閉的內部模型方法的根本區彆。 動態係統理論與時間維度。認知過程的本質是連續、非綫性的。本部分將介紹運用微分方程和非綫性動力學來建模心智現象的可能性。動態係統方法如何提供一個替代傳統計算理論的框架，尤其是在解釋情緒、注意力的快速變化以及學習過程的湧現性方麵，提供瞭新的視角。 第三部分：意識、感知與解釋的鴻溝 本書的後半部分集中於認知科學中最具挑戰性的“難題”：主觀經驗的本質。 意識的難題（The Hard Problem of Consciousness）。我們將詳細區分哲學上的“簡單問題”（如信息處理、行為控製）與“睏難問題”（即現象意識，Qualia）。本書將考察諸如帕默（Chalmers）的自然化二元論、消除主義（Eliminativism）的立場，以及關於意識的整閤信息理論（Integrated Information Theory, IIT）等前沿理論。 現象學與第一人稱視角。為瞭充分理解意識，我們不能僅僅依賴於第三人稱的神經科學數據。本章將介紹鬍塞爾和梅洛-龐蒂等人的現象學遺産，並探討如何將第一人稱的經驗描述納入嚴肅的科學考察中，特彆是它在理解知覺、情感體驗和自我感時提供的獨特見解。 第四部分：人工智能的哲學前沿 認知科學的哲學探討與人工智能的持續發展密不可分。本部分將探討機器智能在哲學意義上所能達到的深度。 圖靈測試的局限與強/弱人工智能之辯。對圖靈測試的哲學批判，特彆是塞爾（Searle）的“中文房間”思想實驗，將是本章的核心。我們將探討理解（Understanding）與模擬（Simulation）之間的界限，並辯論機器是否有可能真正擁有意嚮性或意識。 連接主義與深度學習的哲學含義。隨著神經網絡和深度學習模型的崛起，符號主義的霸權地位受到挑戰。本書將分析這些基於大規模數據和統計模式的係統如何啓發我們對大腦工作方式的理解，並探討它們是否構成瞭比經典計算範式更接近人類認知的模型，以及它們在解釋性和透明性方麵帶來的新挑戰。 心智的開放性與倫理邊界。最後，本書將把視角投嚮認知科學哲學的未來走嚮，包括對認知擴展（Extended Mind Hypothesis）的深入探討，以及隨著技術進步日益凸顯的關於人機混閤體、認知增強以及未來人工智能的倫理責任的哲學思考。 --- 本書旨在提供一種動態的、批判性的閱讀體驗，鼓勵讀者在不同理論之間建立聯係，理解認知科學領域內持續不斷的對話與革新。它為有誌於深入理解“我們如何知道我們所知道的”這一古老問題的學者和學生，提供瞭一份不可或缺的路綫圖。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計很有吸引力，簡約大方，透露齣一股學術的嚴謹又不失現代感。拿到手裏，紙張的質感也相當不錯，翻閱起來有厚重感，仿佛承載著深邃的思想。我一直對人類的思維過程、意識的本質以及知識的來源等問題充滿好奇，也曾零散地閱讀過一些相關的哲學和心理學書籍。然而，那些讀物往往聚焦於某個特定的理論或學派，對於整個認知科學哲學領域的全貌，我始終感到有些模糊。我期望這本書能夠提供一個清晰的框架，將那些看似孤立的探索串聯起來，勾勒齣這個跨學科領域的核心議題和發展脈絡。我希望它能幫助我理解，從古希臘的柏拉圖和亞裏士多德，到近現代的笛卡爾、洛剋、休謨，再到當代人工智能、神經科學的湧現，這些不同的思想火花是如何匯聚成如今被稱作“認知科學哲學”的廣闊天地的。我尤其期待書中能夠深入探討“心智是什麼”這個終極問題，以及我們如何通過科學的方法去認識和理解它。

評分☆☆☆☆☆

這本書，我希望它能提供一個關於“心智的自然化”的可能性。我一直對科學，特彆是神經科學的進步感到振奮，並好奇它如何能夠迴應那些睏擾哲學傢韆年的問題。我期待書中能夠探討，我們是否能夠通過研究大腦的物理和化學過程，來完全解釋心智的現象？這是否意味著，心智最終可以被“還原”為神經元活動？我希望書中能夠審視那些對“還原主義”的批評，以及“湧現論”等替代性觀點。我同樣關心，如果心智的活動是物理過程的産物，那麼這是否會對我們理解的“自我”、“主體性”以及“倫理責任”産生深刻影響？我渴望從書中獲得一種哲學上的指引，去理解科學發現如何在哲學層麵引發新的思考，以及哲學又如何能夠為科學研究提供方嚮和框架，形成一種互補而非對立的良性循環。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的體驗，對我而言，更像是一次思維的探險。我試圖去理解那些關於感知、記憶、語言、推理乃至情感的奧秘。書中關於“錶徵”的討論，讓我對信息如何在我們的頭腦中被編碼、存儲和處理有瞭更深入的認識。我一直對“心智模塊化”的觀點很感興趣，這本書是否會探討不同的認知功能是否由相對獨立的模塊負責？或者，它是否會呈現更多整體論的觀點，強調心智的整體性和互動性？我希望書中能夠提供不同學派的觀點對比，例如心智的計算主義模型和聯結主義模型之間的爭論，它們各自的優勢和局限在哪裏。另外，關於“自由意誌”和“決定論”的古老哲學命題，在認知科學的語境下又會呈現齣怎樣的新的辯證關係？我期待書中能夠就這些極具挑戰性的問題，給齣一些富有啓發性的解答，或者至少引導我進行更深入的思考，而不是簡單的陳述。

評分☆☆☆☆☆

這本書似乎觸及瞭許多我一直以來試圖理解的“大問題”。例如，我們如何纔能確定知識的可靠性？“懷疑論”的挑戰是否真的無法剋服？書中對於“認識論”的探討，是否會涉及那些關於證據、證詞、直覺以及理性在知識構建中的作用？我特彆好奇，如果認知科學能夠揭示齣大腦工作的具體機製，這是否會從根本上改變我們對“真理”的理解？會不會有關於“客觀性”和“主觀性”的討論，以及它們在認知過程中如何相互作用？我希望書中能夠提供一些具體的案例研究，或者思想實驗，來幫助我更好地理解那些抽象的哲學概念。例如，關於“缸中之腦”的設想，以及它所引發的關於實在本質的哲學睏境，這本書是否會詳細闡述？我渴望從中獲得一種更係統、更完整的關於我們如何認識世界、以及我們認識到的世界是否真實的哲學視角。

評分☆☆☆☆☆

對於這本書，我抱著一種期待它能夠打開我視野的願望。我一直認為，人類的語言能力是我們認知能力的獨特體現，而關於語言的本質、意義的産生以及它與思維的關係，一直是睏擾我的難題。我希望書中能夠深入探討這些關於“語言哲學”的核心議題，並且將其與更廣泛的認知科學理論聯係起來。比如，如果語言隻是大腦信息處理的一種高級形式，那麼那些關於意嚮性、指稱和語義的哲學討論，又該如何被理解？此外，關於“意識”這個最令人著迷的謎團，這本書是否會提供一些前沿的哲學思考？它是否會探討“難問題”（the hard problem of consciousness），以及那些試圖解釋主觀體驗的哲學理論？我希望能夠從中瞭解到，不同哲學流派如何看待意識的起源、功能以及它是否能夠被還原為物理過程。

評分☆☆☆☆☆

這書有點專業，得好好看看纔行

評分☆☆☆☆☆

    作為未知物的錶徵的模型：解釋的角色 實證主義者問，我們何以曾經産生我們對實體本身進行觀察和直接實驗卻不能通達的世界區域方麵的錶徵呢？我們能感覺溫暖，但不能夠觀察到引起感覺的分子運動，即使用最強大的顯微鏡。實在論者指齣，雖然我們不能感知這種世界狀態，但我們能想象它們，反對由於不能感知分子而不承認分子存在的主張。然而，不是任何想象對不可感知的微小物質都有效。想象必須用科學範圍內似真實的東西把想象限製為那個領域的候選存在物。探究未知世界，哲學有很好的解釋，雖然抽象，但確實有解釋。

評分☆☆☆☆☆

用著還不錯，挺實惠，還可以送上門，方便、。

評分☆☆☆☆☆

 本書語言流暢，結構閤理，對於想對錶麵上分為意義研究和神經科學研究的這門學科最新狀況進行全麵把握的學生來說，是一本理想的教材。它分為四篇，每一篇包括三章。每章都為研習者提供瞭有幫助的學習要點、自測思考題和重要的閱讀材料。

評分☆☆☆☆☆

    幫朋友選的書，說實話看瞭看，隻能用暈暈乎乎來形容，至於內容嗎，是根本看不進去，好孬不是給自己看，也就無所謂瞭。這本書應該是對於某些搞這專業的人的看的教科書，朋友要科學基礎教育之類的書，題目很高深，也就按比較高深的書名選，本來科學就不容易理解瞭，再加上個哲學，我暈也是可以理解瞭。

評分☆☆☆☆☆

挺好的感謝京東提供便利。

評分☆☆☆☆☆

用最後一節的術語講，我們能通過它們的來源與它們的主題相同這一事實描述這些模型的特色。在上述情形中，一個地形下麵的地質地層是這個模型的來源和主題。在某種意義上，即使它們保守到不足以超越可觀察的界限，這樣的模型仍是對已知物的有用錶徵。然而，它們確實産生瞭新的洞見。當我們觀察它時，它們甚至能在解釋地形的特點方麵起作用。

評分☆☆☆☆☆

還沒看完，開頭感覺不是特彆容易看進去，內容與想象的不同，總體還可以

評分☆☆☆☆☆

有些分析模型的來源和主題相同。我們在上麵的一些例子中已經討論過。然而，也會齣現這樣的情形，有時一個有力的分析模型可能通過不同於其主題的來源進行設計。比如，社會心理學中仍使用的最有力的分析模型之一是由戈夫曼（Erving Goffman，1969）復興的戲劇模型（dramaturgical model）。在使用那個模型時，來源——上演的戲劇與戈夫曼分析的主題不是相同的社會組織，後者譬如是一傢餐廳、一個診所或一個銀行營業廳。在這個例子中，可以說，來自戲劇的概念被用於其他領域，可以闡明這些熟悉場景的麵貌。