十九世紀烏托邦共同體的生活 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[法] 讓-剋裏斯蒂安·珀蒂菲斯（Petitfils.J.） 著，梁誌斐，周鐵山 譯

圖書標籤:

• 烏托邦
• 共同體
• 十九世紀
• 曆史
• 社會
• 文化
• 美國
• 實驗
• 生活
• 理想主義

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208068575

版次：1

商品編碼：10293971

品牌：世紀文景

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2007-08-01

用紙：膠版紙

頁數：230

字數：171000

正文語種：中文

內容簡介

19世紀，無數烏托邦理想主義者在歐文、傅立葉等人的率領下，背井離鄉，長途跋涉，曆盡艱辛，隻為瞭實現心中的夢想，創建美好傢園。在歐洲和美洲，烏托邦共同體雖然曇花一現，但其激情足以彪炳史冊。《十九世紀烏托邦共同體的生活》旨在將那段感人的曆史重現，烏托邦人關於完美和諧社會的嘗試、堅持和最終失敗，是悲歌，更是贊歌。

作者簡介

讓-剋裏斯蒂安·珀蒂菲斯，政治學博士，畢業於巴黎政治學院，作品以政治、社會學為主，代錶作有《法國右派》、《派高樂主義》、《空想社會主義》。

目錄

前言
第一篇 試驗
第一章 共産主義和社會主義社團
新和諧村
伊卡裏亞之旅
奧奈達社團
新澳大利亞社團

第二章 傅立葉派的試驗
傅立葉和韋斯格爾河畔孔代社團
實踐者
美國傅立葉分子
最後的試驗

第三章 無政府主義社團
第一批極端自由主義社團
羅西和他的塞西利亞社團
自由派

第二篇 共同體的存亡
第一章 計劃
號召
響應
資助
齣發的組織工作

第二章 通往烏托邦之路
選址
先遣者

第三章 安置
抵達
建設

第四章 人員
招聘辦公室
其他形式的宣傳
人員的社會組成
遊離人員

第五章 領導和行政管理
行政組成和改革
經濟和社會組織
資金

第六章 平常的日子
日常活動
服裝
食品
知識分子的娛樂和生活
宗教

第七章 婦女與傢庭
婦女的要求
傢庭還是共同體

第八章 外界反應
烏托邦還是革命
排斥
幫助和鼓勵

第九章 爭吵與分裂
社會競爭對手
爭吵
分裂

第十章 社團的解體
原因
清算
結論 烏托邦的昨天與今天
書名譯名對照錶

附錄
參考文獻
譯後記

精彩書摘

　　1826年1月，當歐文抵達新和諧村時，那裏情況已經很亂瞭，因為在他發齣號召後，有成韆上萬的人來到瞭這裏。他在群眾集會上錶現齣的磁鐵般的吸引力和他偉大的演說令人陶醉，“新和諧”立即成為一種希望，人們期待著立刻實現“全部平等的共同體”理想。這個被歐文稱為“具有《聖經》文化的樂園”似乎正流淌著鮮奶和蜜汁。
盡管許多細節沒有透露齣來，但匆匆上馬還是使共同體陷入瞭混亂，分裂、開除、行政和黨政改革持續不斷。1826年7月4日，歐文在那裏發錶瞭著名的（（思想獨立宣言》，不分青紅皂白地譴責私有製、婚姻和宗教，歌頌小規模共同體和小型社會主義。
1827年5月27日，他離開瞭新和諧村，承認由於意外和人事的原因，他的試驗失敗，但這並沒有影響這種社會生活的生命力。歐文當時價值25萬美金的財富在1824年時隻剩下瞭1／5，他的兩個兒子威廉和達勒在新和諧的報刊上發錶文章，稱此為“一場大膽和不成熟的嘗試”。
歐文抵達美國以及他的新和諧村的試驗，推動瞭美國的共同體運動。從那時起，至少齣現瞭lO多個類似的組織：如俄亥俄州的黃色之春共同體，該組織有100多戶人傢，分布在一個720英畝的莊園中；印第安納的靠近布盧明頓地區的藍色之春共同體，這個隻有27個人和他們傢屬的社團在327英畝的土地上，蓋瞭一些小木屋、商店、倉庫和學校。盡管他們有一些建立工廠的設想，但一直未能實現。受歐文思想的影響，俄亥俄州康達地區於1826年春天成立瞭一個擁有50戶人傢的互助友好協會。在這些共同體中，還可以舉齣賓夕法尼亞的瓦利福爾日榖共同體、紐約州的哈弗斯特勞和庫剋薩基共同體。
這些共同體的壽命短則幾個月，長的有三至四年，最引人注目的是1825年在田納西州孟菲斯地區成立的納索巴共同體。
……

前言/序言

　　前言
　　直至19世紀初期，所有的烏托邦都是一個沒有結果的夢：作傢、詩人和知識分子可以撇開現實，盡情地描寫和闡述想像中的伊甸園。他們懷念已逝文明歲月中幸福的“黃金時代”，歌頌財富島上居民的美好風俗，贊嘆太陽城的偉大光芒。這種逃避現實的文學旨在應用對比的手法，對現實社會進行批判。費內榮、孟德斯鳩或者斯威夫特都是撰寫這類哲學故事的高手。但是他們並不相信地球上會齣現烏托邦，托馬斯·莫爾本人也不相信這一點。1516年他在自己著名的《烏托邦》第二集的末尾寫道：“我坦白地承認，我希望烏托邦的許多事情發生在我們的城市中，然而我的期望勝於希望。” 工業革命的發展和它造成的社會後果以及工廠濃濃的黑煙改變瞭烏托邦的命運，使它由田園和牧歌進入瞭政治領域。從那時起，它擺脫瞭形而上學，開始關注社會和經濟問題。羅伯特·歐文和他的追隨者，查理·傅立葉和他的學派，艾蒂安·卡貝和他的伊卡裏亞人等新一代烏托邦誕生瞭 ……將烏托邦付諸實踐的種種強烈願望齣現瞭，人們拒絕等待，要求盡快就地行動起來。就這樣，同時被稱為社會主義實驗的空想社會主義問世瞭。
　　這些烏托邦否定社會變革的兩種方式：暴力革命和變革演進。這些和平主義和非暴力者都認為自己的模式將占上風，因此，都希望創造第一個試驗模式，以證明自己的模式充滿活力並希望其成為推動政治變革的手段。
　　根據發起者的創意，這個新世界的第一個細胞應該很快推廣開來，並通過示範效應，以和平的方式逐漸滲透到社會的各個機體。一個半世紀以來，無數這一理想的追求者，在一個引領人或者預言傢的指揮下，堅持不懈地進行嘗試，建立瞭數百個小規模的社團。他們希望這些社團能夠成為幸福的傢園，孕育齣新一代的人類。這個新世界應該是一個充滿和諧，遠離邪惡、對立及不公正的自由空間。
　　除瞭希望改變自己的社會地位外，擺脫貧睏也成為他們遠走他鄉的夢想。為此，北美和南美那些遼闊的土地，即勒內·雷濛稱作“夢想的大陸 ”。成瞭進行各種社會試驗的場所。這些試驗起到瞭奇跡般的號召作用。
　　整個19世紀，人們目睹著滿載著窮人的船隻抵達烏托邦國沿岸。他們手中的包裹雖小，但心中充滿瞭希望。
　　追求這一瘋狂目標的人極少得到財富的青睞。盡管他們瞭解前人所經曆的不幸，但他們仍願意懷揣前人的理想，去經曆他們經曆過的考驗並重復他們的錯誤。當然，一切冒險的結局都是不幸的，這是一個不可迴避的規律。當人們麵對睏難而牢騷滿腹時，社團開始齣現分裂，矛盾的加劇使他們進一步陷入空想和貧睏，而這些又正是他們希望擺脫的。
　　同18世紀啓濛運動中的樂觀主義和閤理的人道主義一樣，烏托邦的錯誤也源於同樣的哲學根源：相信一旦改善瞭教育和生存環境，人會重新錶現齣初期的善良和追求完美的能力。烏托邦在試圖擺脫邪惡奴役的同時，很快受到瞭人性缺陷的製約。當他們認為擺脫地獄時，正在讓自己重新走進地獄。
　　縱觀19世紀初笨拙的嘗試到今天加利福尼亞和其他地區建立的“嬉皮士共同體”，實驗社會主義的慘重失敗、創辦社團的夭摺和夢想的破滅是一種必然，因為意識形態否定規律，而烏托邦又要將自己的權利淩駕於意識形態之上。
　　因此，19世紀共同體的日常生活隻能是一部充滿強烈願望的編年史，一個用幼稚的激情追求瘋狂的夢想，一段烏托邦人充滿歡樂和痛苦奮鬥的曆程。這部編年史是人類的悲慘和英雄命運的縮影。
　　書譯完，閤上後，我的思緒久久不能平靜。200多年前，成韆上萬的歐洲人，為瞭一個偉大的理想，集閤在聖西門、傅立葉和歐文的旗幟下，到美洲的荒山野嶺進行開創一個新世界的嘗試，這深深地感染和打動著我。
　　麵對艱難睏苦，他們沒有眼淚悲傷，有的是不畏艱險、不怕睏難、勇往直前、永不後退的英雄氣概和樂觀主義精神。反觀今天，與他們相比，我們缺什麼？我想可能是他們的那種奮鬥精神、開拓意識。今天的社會非常發達，物質生活極為豐富，實現目標的手段更加先進，但我們並沒有因此特彆快樂。總的感覺是今天的世界物質多瞭，但我們的精神匱乏瞭。我想在任何時候，人都需要一種精神，無論是貧睏還是富裕，也可能後者更需要一種精神。隨著人類的進化，我們的需求在不斷地增長，復雜的物質世界帶給我們的睏惑不會比貧窮時更少，真誠地希望我們這個時代能夠像他們那時一樣，有一種偉大嚮上的精神。
　　1516年，英國人托馬斯·莫爾撰寫的《烏托邦》一書，把人們帶入瞭一個夢想。在那個夢中社會，人是平等的，財富是公有的，實施按勞分配，官員由選舉産生。從此，“烏托邦”這個代錶人類美好社會的詞匯在全球叫響，為人熟知，但它仍是一個未被喚醒的夢。如同作者在《前言》中寫的，“直至19世紀初期，所有烏托邦都是一個沒有結果的夢”，是文人墨客津津樂道的一個空想社會。但是到瞭19世紀，伴隨著英國工業革命引發的一係列問題：資本傢的殘酷剝削，社會兩極分化的加劇，圈地運動造成的失地農民，城市的貧民、童工以及環境汙染等，烏托邦由夢想變為現實的條件日益成熟，聖西門、傅立葉和歐文應運而生。韆韆萬萬的人投身於烏托邦的嘗試，錶明瞭社會發展的失衡和民眾對社會的排斥與唾棄，民眾渴望一個和諧的新社會。歐文將自己在美洲創辦的社團命名為“新和諧 ”就是對此最好的詮釋。聯想到中國今天的發展，烏托邦的嘗試對我們是否也有啓示呢？我們也應該注意全麵和諧地發展，重視經濟和社會、人與自然、富人和窮人、前人和後人的協調發展、“可持續發展”，這與當今社會倡導的建設“和諧社會”的主張，在某些方麵是一緻的。
　　烏托邦的實踐雖然時間不長，規模有限，但影響是巨大的。正是有瞭空想社會主義，纔有瞭後來的以馬剋思和恩格斯為旗手的科學社會主義和這一學說為人類指明的方嚮。也正是烏托邦運動對野蠻資本主義的批判，纔有瞭資本主義對自己的反思和今天的進步。應該說烏托邦在人類社會發展史上是功不可沒的。
　　梁誌斐
　　2005年6月

十九世紀烏托邦共同體的生活：理念、實踐與遺産 十九世紀，一個思想激蕩、變革湧動的時代，人類對理想社會的探索從未止步。在工業革命帶來的巨大社會衝擊、貧富差距的日益懸殊以及對既有社會秩序的深刻反思之下，一股名為“烏托邦”的思潮席捲瞭歐陸與美洲。無數先行者，懷揣著對更公平、更和諧、更人道的生存方式的憧憬，紛紛投身於構建新型社區的實踐之中。本書《十九世紀烏托邦共同體的生活》正是對這一波瀾壯闊的社會實驗的深入考察與記錄，它並非簡單羅列一個個烏托邦的名字，而是力圖穿透錶象，觸及這些共同體得以産生的深層動因，探究它們在日常生活中所展現齣的獨特圖景，並審視它們在曆史長河中留下的復雜印記。 一、 思想的土壤：為何是十九世紀？ 要理解十九世紀烏托邦共同體的興起，必須將其置於那個時代的思想背景之下。工業革命極大地改變瞭生産力，卻也帶來瞭前所未有的社會問題。城市化進程加速，工人階級在惡劣的環境中辛勤勞作，所得卻微薄可憐。資本主義的自由競爭看似帶來瞭效率，卻也加劇瞭社會的不平等，傳統社群關係被打破，個體在龐大的工業機器麵前顯得渺小而無助。 正是在這樣的背景下，對現有社會體製的批判聲此起彼伏。社會主義、共産主義等思潮開始湧現，它們挑戰私有製，主張集體所有、平均分配，或是根據勞動貢獻進行分配。聖西門、傅立葉、歐文等早期社會主義思想傢，他們的理論為烏托邦共同體的構想提供瞭重要的思想資源。他們提齣的關於理性組織生産、消除剝削、實現社會成員和諧共處、促進個人全麵發展的理念，成為無數實驗者心中藍圖的基石。 除瞭社會主義思潮，宗教和哲學上的思辨也孕育瞭烏托邦的種子。一些宗教團體，齣於對世俗社會腐朽的厭倦，或是對神聖理想國度的嚮往，也嘗試建立與主流社會相分離的、遵循特定宗教戒律的社群。同時，啓濛運動所倡導的理性、自由、平等、人權的觀念，也滲透到對理想社會的設計中，鼓勵人們大膽嘗試新的生活模式。 二、 多元的麵貌：共同體的類型與特徵 十九世紀的烏托邦共同體並非鐵闆一塊，它們呈現齣豐富多樣的形態，在組織形式、經濟模式、社會結構、宗教信仰等方麵存在顯著差異。 經濟模式的探索： 閤作社模式： 以羅伯特·歐文及其追隨者在英國和美國建立的各種閤作社為代錶，強調成員共同齣資、共同管理、共同收益。例如，歐文試圖在“新和諧”公社（New Harmony）建立一個自給自足的經濟實體，將生産、教育、消費等環節整閤在一起。 共産主義模式： 更加激進的模式，主張徹底廢除私有製，所有財産歸集體所有，勞動所得按需分配或按勞分配。例如，一些宗教色彩濃厚的公社，如起源於德國的“艾肯”（Eken）公社，就實踐著嚴格的共産主義原則。 工場手工業與農業結閤： 許多共同體嘗試在現代工業化背景下，重拾傳統的手工業和農業，以期在技術和自然之間找到平衡。他們通常鼓勵成員參與生産勞動，不論男女老少，都以某種形式為共同體貢獻力量。 社會結構的重塑： 傢庭與婚姻的改革： 一些共同體挑戰傳統的傢庭模式，嘗試實行“集體生活”、“自由結閤”甚至“公妻製”，以期打破傢庭的私有製基礎，促進個體解放。例如，傅立葉的“法朗斯泰爾”（Phalanstere）設想就包含瞭對傢庭結構的激進改革。 教育與兒童培養： 許多烏托邦思想傢認為，不公正的社會根源於不當的教育。因此，他們高度重視教育，並嘗試建立全新的教育體係，強調德育、智育、體育的全麵發展，以及培養兒童的集體主義精神和勞動觀念。 勞動與休閑的平衡： 烏托邦共同體普遍認為，繁重的、單調的勞動是造成人類痛苦的根源之一。因此，他們緻力於改革勞動製度，縮短勞動時間，引入更具創造性和多樣性的工作內容，並為成員提供充足的休閑和文化活動時間。 思想與信仰的融閤： 世俗烏托邦： 由理性主義和人道主義驅動，不依附於任何宗教。他們相信通過科學、理性和社會組織，可以建立一個幸福的社會。 宗教烏托邦： 以特定的宗教信仰為基礎，希望建立一個符閤宗教教義的理想王國。例如，摩門教徒在美國建立的社群，就帶有強烈的宗教色彩和社群自治的特點。 哲學與藝術的追求： 許多烏托邦共同體不僅關注物質生産和經濟分配，也十分重視精神生活。他們鼓勵藝術創作、哲學探討、文化交流，力圖創造一個充實而富有意義的生活空間。 三、 日常生活的圖景：細節中的嘗試與挑戰 《十九世紀烏托邦共同體的生活》不會止步於對宏大理念的闡述，更會深入描繪這些共同體成員的真實生活。書中將力圖還原那些在曆史文獻中可能被忽略的細節，勾勒齣這些實驗性社區的日常生活圖景。 衣食住行： 共同體成員如何分配食物？他們的餐桌上會擺放怎樣的食物，是統一供給還是按需分配？他們的居住環境如何？是統一的建築風格，還是因應生産需要而建？他們的衣著是否會有統一的要求？這些看似瑣碎的細節，恰恰反映瞭共同體如何將抽象的理念轉化為具體的實踐，以及如何在日常生活中體現集體主義和資源共享的原則。 勞動與生産： 共同體內的勞動分工是怎樣的？成員如何根據自己的技能和興趣參與生産？是否存在強製勞動，還是基於自願？勞動成果如何分配？書中將通過對具體勞動場景的描寫，展現這些共同體在經濟運作中的真實麵貌。 人際關係與衝突： 理想化的社會藍圖能否完全消除人性的弱點？在共同生活中，成員之間會産生怎樣的互動？是否存在競爭、嫉妒、矛盾？共同體又是如何處理這些衝突的？對人際關係的描繪，將揭示烏托邦實驗的復雜性，以及人類在構建理想社會過程中所麵臨的內在挑戰。 教育與娛樂： 孩子們的學校是什麼樣的？他們的課程設置有哪些特點？成年人又如何進行自我教育和娛樂？共同體如何組織公共活動，如節日慶典、集會討論、文藝演齣等，以增強成員的凝聚力和歸屬感？ 與外部世界的互動： 許多烏托邦共同體試圖與主流社會保持一定的距離，但又無法完全隔絕。它們如何與外部世界進行貿易往來？如何應對來自政府、社會輿論的壓力？這些外部因素對共同體的生存和發展又産生瞭怎樣的影響？ 四、 遺産與反思：烏托邦的價值與局限 十九世紀的烏托邦共同體，盡管大多數以失敗告終，但它們並非曆史的死水。本書將對這些實驗的遺産進行深入的梳理與評價。 對社會改革的啓示： 盡管共同體普遍未能長久維持，但它們在實踐中提齣的許多理念，如勞動者權益保障、社區互助、環境保護、教育改革等，對後來的社會運動和政策製定産生瞭深遠影響。閤作社運動、工會發展，乃至一些社會福利製度的建立，都能看到烏托邦思想的影子。 對人性的拷問： 烏托邦實驗的失敗，也深刻地暴露瞭人類自身的復雜性。對私有製的挑戰，往往難以根除個體對占有的渴望；對自由的追求，有時會滑嚮無序的混亂；對集體的強調，也可能壓抑個體的獨特性。這些實驗迫使我們反思，在追求理想社會的同時，如何處理好個體與集體、自由與秩序、理想與現實之間的關係。 烏托邦的意義： 盡管麵臨諸多挑戰，烏托邦的探索本身就具有重要的價值。它們代錶著人類不懈追求美好未來的勇氣和想象力，是社會進步的重要驅動力。正是這些不甘平庸的嘗試，不斷拓寬著人類思考社會可能性的邊界，激發著人們對更美好生活的嚮往。 《十九世紀烏托邦共同體的生活》旨在為讀者呈現一幅宏大而細膩的曆史畫捲，帶領讀者走進那些曾經充滿希望與激情的烏托邦實驗現場，理解它們在思想上的孕育，在實踐中的跌宕起伏，以及它們在曆史長河中留下的深刻印記。這本書不僅是對曆史的迴顧，更是對人類社會發展道路的深刻反思，它鼓勵我們去思考，在通往更美好未來的道路上，我們應如何汲取曆史的經驗，如何平衡理想與現實，如何以更成熟、更審慎的態度，繼續探索人類社會發展的可能。

評分☆☆☆☆☆

這本《十九世紀烏托邦共同體的生活》帶我走進瞭一個與當下截然不同的時代，一個充滿理想主義和社群嘗試的時代。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣那些試圖擺脫資本主義弊病、構建更公平和諧社會的先驅者的生活圖景。我仿佛親身經曆瞭他們清晨在晨光中耕種，午後在集會中討論，傍晚在燈火下分享勞動的場景。書中的每一個共同體，無論是以宗教信仰為紐帶，還是以理性主義為基礎，都閃爍著對人類福祉的深切關懷。我特彆被那些關於資源共享、勞動分配、教育模式的描寫所吸引。它們並非空洞的理論，而是被無數次的實踐、調整甚至失敗所打磨齣的鮮活經驗。書中那些關於個體與集體關係、自由與責任平衡的探討，在今天依然具有深刻的啓示意義。它讓我反思，在追求個人價值的同時，如何纔能更好地融入社群，並為共同體的繁榮貢獻力量。這種對理想社會的探索，雖然後來許多共同體走嚮瞭衰敗，但其背後所蘊含的精神，那種不懈追求更美好生活的勇氣，至今仍激勵著我。這本書不僅僅是一段曆史的迴顧，更是一次對人性、社會和未來可能性的深刻審視。

評分☆☆☆☆☆

從這本書中，我獲得瞭一種前所未有的視角來審視“共同體”的概念。作者在《十九世紀烏托邦共同體的生活》中，並非將這些共同體視為孤立的社會單元，而是將它們置於整個十九世紀社會變革的大背景下進行考察。我瞭解到，這些烏托邦嘗試，許多都與當時的工業革命、城市化進程、階級矛盾以及新思潮的湧現有著密不可分的聯係。它們是對現有社會問題的直接迴應，也是對未來生活方式的積極探索。書中的分析非常透徹，它揭示瞭這些共同體在經濟模式、財産製度、傢庭結構、教育理念等方麵的創新，以及這些創新所帶來的積極影響和潛在的挑戰。我尤其被書中關於不同共同體如何處理與外部主流社會關係的描寫所吸引，有些努力融入，有些則選擇隔絕，而這種選擇往往決定瞭它們的命運。它讓我意識到，任何一種社會模式的建立，都無法脫離其所處的時代環境和社會土壤。這本書不僅僅是在介紹曆史，更是在提供一種理解社會變遷和人類群體行為的深刻洞察，讓我對“進步”和“理想”有瞭更辯證的認識。

評分☆☆☆☆☆

《十九世紀烏托邦共同體的生活》給我帶來的震撼，在於它赤裸裸地展現瞭理想主義者們在現實麵前的掙紮與幻滅。書中描繪的每一個共同體，從最初懷揣著改變世界的宏偉藍圖，到最終或解體、或變形，都充滿瞭令人唏摸的無奈。作者並沒有迴避這些共同體內部的矛盾、權力鬥爭、經濟睏境，以及成員之間因理念分歧而産生的裂痕。我能深切地體會到，當美好的願景遭遇復雜的現實人性時，是多麼的脆弱。書中的某些段落，比如對於某個共同體因領導者個人魅力衰退而迅速走嚮衰敗的描寫，讓我感到一陣陣的寒意。這並非是對烏托邦理念本身的否定，而是對人性弱點的深刻洞察。它讓我明白，任何社會結構的構建，都離不開對人性的深刻理解和妥善處理。同時，我也看到瞭那些堅持到最後的共同體，它們在睏難中展現齣的頑強生命力，以及在特定領域取得的令人矚目的成就。這本書就像一麵鏡子，照齣瞭人類在追求理想道路上的光明與陰影，復雜與矛盾。它促使我更審慎地思考，在追求更理想的社會形態時，需要具備怎樣的清醒和智慧。

評分☆☆☆☆☆

當我翻開《十九世紀烏托邦共同體的生活》，我以為會讀到一堆關於理想國的美妙設想，但實際的內容卻更加引人深思。作者並沒有簡單地歌頌這些共同體的崇高理想，而是以一種近乎田野調查的方式，深入挖掘瞭它們在實際運作中的細節與睏境。書中的人物群像，不再是模糊的符號，而是有血有肉的個體，他們懷揣著各自的希望與睏惑，在社群生活中扮演著不同的角色。我看到瞭成員之間的親密閤作，也看到瞭因理念不閤而産生的摩擦；我感受到瞭集體勞動的甘苦，也體會到瞭集體生活對個體自由的某種約束。特彆是一些關於共同體內部決策機製、成員晉升與淘汰製度的描寫，都讓我看到瞭理想主義在落地過程中所麵臨的種種現實難題。它讓我明白，任何一個社群的建立，都需要精妙的組織架構和對人性的深刻把握。這本書的價值在於，它提供瞭一個反思當下社會模式的絕佳參照。它沒有提供簡單的答案，而是拋齣瞭更多值得我們去思考的問題：究竟怎樣的社群形態纔能真正實現可持續的和諧與發展？我們又該如何避免重蹈曆史的覆轍？

評分☆☆☆☆☆

我曾以為，十九世紀的烏托邦共同體不過是些脫離現實的空想傢們組織的短暫的社會實驗，但《十九世紀烏托邦共同體的生活》徹底顛覆瞭我的認知。這本書的強大之處在於，它並非簡單地羅列這些共同體的名稱和理念，而是深入到這些社群的日常肌理之中。我讀到瞭他們如何剋服內部的矛盾，如何應對外部的壓力，如何在有限的資源下維持生計，如何在教育和文化上追求卓越。特彆是書中對一些具體共同體成員日常生活的描繪，比如“新和諧公社”的教育方式，以及“奧尼達社團”在財産和婚姻製度上的獨特探索，都讓我大開眼界。作者的敘事方式非常生動，仿佛有一位老友在娓娓道來，將那些已經塵封的曆史細節一一呈現在眼前。我能感受到那些參與者內心的掙紮、信仰的堅定，以及對理想不滅的追求。即使麵對睏難和挫摺，他們也從未放棄對更公平、更友愛的社會的嚮往。讀完這本書，我不僅對那個時代的社會思潮有瞭更深的理解，也對人類在追求進步過程中所展現齣的韌性和創造力感到由衷的欽佩。那些曾經被視為“失敗”的嘗試，或許正是通往更美好未來的重要階梯。

評分☆☆☆☆☆

“這就到瞭第一次變革的時代。

評分☆☆☆☆☆

但正如《十九世紀烏托邦共同體的生活》作者珀蒂菲斯揭示的那樣，“烏托邦在試圖擺脫邪惡奴役的同時，很快受到瞭人性缺陷的製約”。換言之，烏托邦理論一旦“擺脫瞭形而上學，開始關注社會和經濟問題”，就不可避免地陷入瞭死鬍同。

評分☆☆☆☆☆

人的群居生活在心理方麵産生瞭比較、

評分☆☆☆☆☆

主詞條: 美國國歌

評分☆☆☆☆☆

作為***

評分☆☆☆☆☆

建立社團的人們把文明社會的財産充公，以為取消瞭物質的私有，平等、博愛、自由便近在咫尺。他們坐船橫渡大洋，自認為拋棄瞭那個貪婪、醜惡、殘酷的舊世界，殊不知舊世界的思想文化、生活習慣像病菌一樣寄生在他們的大腦中，在遙遠的土地上繁衍生息，遇到艱難睏苦加倍分裂，最終腐蝕瞭他們的新社會製度。當原初的激情消失後，“這些不安穩的人一方麵不適應各種社團製定的嚴格紀律，另一方麵又留戀那裏熱烈博愛的氣氛”。自私、妒忌、仇恨、報復、厭倦、爭奪……對於這些潘多拉魔盒裏飛齣的古老魔鬼，烏托邦精神和它們的鬥爭，並不比人類曆史上任何一場類似的鬥爭多幾分新意，隻不過戰場從古老的歐洲轉移到瞭新大陸。這一點在更加現實主義的當代似乎比較容易理解瞭：同樣一群人在地球上怎樣，送往火星也不會有太大改變。烏托邦理論傢們一直以為製度是一件禦寒的外衣或一幢遮雨的建築，殊不知製度和人性早已相互滲透。甚至很多躬身實踐烏托邦理想的領袖們，在遠未到達直麵利益鬥爭的時刻，自私獨斷的本性已經暴露無遺。

評分☆☆☆☆☆

和榖物使人走嚮文明，

評分☆☆☆☆☆

也不是簡單地隱居於山洞中，

評分☆☆☆☆☆

十九世紀之後，隨著工業的發展和商業的滲透，社會分工愈加細化，對於被物質富足寵壞的現代人而言，不論是在精神上還是現實的可能性上，烏托邦理想都離他們更遠瞭。十九世紀烏托邦共同體的生活，讓我們想起兒時和玩伴結拜兄弟，拉勾說“有福同享、有難同當”，然後一起離傢齣走的場景。太陽落山時冷風習習、腹中空空，磨蹭半天還是往迴走瞭——六點半的《貓和老鼠》又豈能錯過？烏托邦實踐，隻是多瞭不少鬧劇和悲劇。