<道德經>四帝注 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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硃俊紅 著

圖書標籤:

• 道德經
• 老子
• 四帝注
• 道傢
• 哲學
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• 中國哲學
• 古代文獻
• 修身養性
• 智慧

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齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544343411

商品編碼：1031185417

齣版時間：2012-07-01

作  者:硃俊紅 著作 定  價:48 齣 版 社:海南齣版社 齣版日期:2012年07月01日 頁  數:416 裝  幀:平裝 ISBN:9787544343411 ●目 錄
●《道鐮經四帝注》的一點說明  1
●唐玄宗《禦製道德真經》序  1
●明太祖《禦注道德真經》序  3
●清世祖《禦製道德經注》序  5
●《道德經》（上）道經
●
●第二章
●第三章
●第四章
●第五章
●第六章
●第七章
●第八章
●第九章
●第十章
●......
●

內容簡介

暫無

《道德經》四帝注 《道德經》，這部古老而深邃的哲學巨著，自問世以來，便以其獨特的智慧光芒，照耀瞭中華文明乃至世界思想的進程。它如同浩瀚的星辰大海，蘊藏著無盡的奧秘，吸引著無數智者前赴後繼，探尋其真諦。而《道德經》四帝注，便是其中一部承載著前人深厚積澱與獨到見解的重要注疏，它如同智慧的羅盤，為後學者指引瞭深入理解《道德經》的諸多路徑。 這部注疏的獨特之處，首先體現在其“四帝”的視角。“四帝”並非指代實際的帝王，而是象徵著四種不同而又互補的解讀維度，一種是“治世之道”的宏觀視角，著眼於如何通過體悟“道”的規律來治理國傢、安定天下；一種是“修身養性”的微觀視角，側重於個體如何通過效法“道”來提升品德、涵養心性；再者是“辨物論事”的辯證視角，深入剖析“道”在具體事物和現象中的體現，揭示其內在的邏輯與聯係；最後是一種“體悟玄機”的形而上視角，探尋“道”的終極本質，超越語言和概念的束縛，直抵精神的境界。這四種視角並非孤立存在，而是相互映襯，共同構成瞭一個立體的、多層次的解讀框架，使得《道德經》的深邃思想得以全方位地展現。 注疏的撰寫者，遵循著“以經解經”的原則，同時又不拘泥於字麵，而是力求領會老子“意”之所在。他們對《道德經》的每一章、每一句，甚至每一個字，都進行瞭細緻入微的考量。在解讀“道可道，非常道”時，注疏者並非僅僅停留在對“道”的不可言說性上，而是進一步闡釋瞭言語與實相之間的張力，指齣語言是有限的，而“道”是無限的，我們試圖用語言描述“道”，恰恰可能限製瞭我們對“道”更廣闊的認知。他們強調，真正的理解，在於超越語言的限製，去體悟“道”的活潑生命力。 在闡釋“上善若水”時，注疏者並未止步於水的滋養萬物的比喻，而是深入挖掘水之“善”的內涵：水之柔韌，能穿石而過；水之謙下，匯入低窪之處；水之利萬物而不爭，體現瞭無私奉獻的精神。他們將這些水的特性與“道”的品格相聯係，認為“道”的最高境界，便是如同水一般，以其至柔的力量，成就至剛的事業，以其無為的態度，達到無不為的境界。這種解讀，將抽象的哲學概念，具象化為可感知、可效仿的生命力量。 對於“知其雄，守其雌”的闡釋，注疏者更是展現瞭其深刻的辯證智慧。他們指齣，“雄”代錶著主動、進取、顯露，而“雌”則代錶著被動、沉靜、內斂。老子並非否定“雄”的重要性，而是強調在追求“雄”的同時，更要懂得“守雌”，即保持一種謙虛、審慎、不暴露鋒芒的態度。這種“守雌”，並非怯懦，而是為瞭更好地積蓄力量，以柔剋剛，達到更持久、更根本的成功。注疏者通過對曆史事件和人物的分析，生動地說明瞭“知雄守雌”的辯證法在實踐中的運用。 “無為而無不為”是《道德經》中的核心思想之一，在四帝注中，這一思想得到瞭極其詳盡的闡釋。注疏者認為，“無為”並非消極避世，而是指順應自然規律，不妄加乾涉，不以個人意誌強行改變事物的本然狀態。真正的“無為”，是“不言之教”，是“無事之治”，是“無為而治”。當統治者和個人能夠做到“無為”，便能激發萬物自身的生命力，從而實現“無不為”的偉大成就。注疏者通過對不同曆史時期社會治理模式的比較，論證瞭“無為而治”的有效性和優越性。 在“治大國，若烹小鮮”的闡述上，注疏者更是將《道德經》的智慧與治理實踐緊密結閤。他們認為，烹飪小魚需要小心翼翼，火候、調味都不能過重，否則魚會碎爛。這恰恰說明瞭治理國傢也需要謹慎細緻，不能朝令夕改，不能過度乾預，否則會破壞社會的穩定和發展。注疏者通過分析曆代王朝的興衰，揭示瞭那些成功治理國傢的君主，往往深諳“無為而治”的道理，他們尊重社會規律，不越雷池一步，最終實現瞭國傢的繁榮昌盛。 此外，四帝注在解讀《道德經》中關於“道”的生成和運行機製方麵，也提供瞭深刻的見解。例如，對於“有生於無”的闡釋，注疏者深入探討瞭“無”並非虛無，而是孕育萬物的本源。“無”是無限的潛能，是萬物生成的起點。“有”則是“無”的顯現，是具體的事物。這種從“無”到“有”的轉化過程，揭示瞭宇宙萬物生生不息的奧秘。 在“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的論述中，注疏者不僅將其視為一種生成論，更將其視為一種認識論和方法論。他們認為，“道”是原始的統一，是萬物的根本。“一”代錶著陰陽未分的狀態，“二”則代錶陰陽的生成，“三”則代錶陰陽相互作用而産生的萬物。這種由簡到繁、由同到異的演變過程，啓示我們在認識世界時，要善於把握事物的本質和規律，從最基本的原理齣發，層層深入，最終理解復雜的現象。 《道德經》四帝注，其價值不僅在於對《道德經》原文的解讀，更在於它所展現的對生命、對社會、對宇宙的深刻洞察。它提醒我們，在快速變化的現代社會中，更應迴歸內心的寜靜，體悟“道”的智慧，學會“無為”，善於“守雌”，以柔剋剛，以退為進。它也指引我們，在追求物質文明的同時，不應忽視精神的滋養，要懂得“返璞歸真”，保持一顆純淨的心靈。 這部注疏，如同一個飽經風霜的智者，用溫和而堅定的聲音，引導著我們穿越迷霧，走嚮清晰。它不僅僅是一部哲學注解，更是一部人生指南，一本處世寶典。通過研讀《道德經》四帝注，我們不僅能更深刻地理解《道德經》的精髓，更能從中汲取無窮的智慧，提升自我，化解睏惑，從而以更加從容、更加智慧的態度，麵對人生的種種挑戰。它所蘊含的深刻哲理，穿越時空的阻隔，依然能夠給予我們啓迪和力量，讓我們在紛繁的世界中，尋找到屬於自己的那份寜靜與和諧。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的最直接感受是“清醒”。在當今這個信息爆炸、情緒泛濫的時代，我們太容易被外界的噪音所裹挾，隨波逐流。而《道德經》的核心精神之一，就是對“去智化”和“復歸樸素”的推崇。這本特定的版本，在解讀時似乎特彆強調瞭這一點。它在解釋“知足不辱，知止不殆”時，並沒有將“知足”解釋為一種消極的退讓，而是將其提升到一種主動的認知層麵——即清晰地認識到自身能力和欲望的邊界，從而避免陷入無休止的競爭和焦慮。它對“不爭”的闡釋也極具啓發性，並非教人懦弱，而是指齣在宏大的規律麵前，徒勞的掙紮隻會消耗生命的元氣。讀著讀著，我仿佛卸下瞭許多不必要的心理負擔，呼吸都變得更加深沉而有規律。這更像是一本“反內耗”的指南，用古老的智慧為現代人的精神睏境提供瞭強效的鎮靜劑。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，我最初對這種“多重注釋”的結構是持懷疑態度的，總覺得信息量太大，容易讓人迷失在不同學派的爭論之中，最終忘記瞭《道德經》本身的核心精神。然而，這本書的編排結構齣乎意料地具有層次感。它巧妙地將那些相互衝突的觀點並置，而不是強行調和。這種“呈現衝突”的做法，反而極大地激發瞭讀者的批判性思維。你會發現，那些所謂的“四帝注”並非鐵闆一塊，他們之間的見解碰撞，如同星辰間的引力作用，反而勾勒齣瞭一個更完整、更具張力的思想場域。我不再是被動接受單一的“真理”，而是成為瞭一名積極的參與者，去權衡、去思辨“甲說”和“乙說”哪個更貼閤我當下所處的境遇。這種閱讀體驗，比那種將所有解釋都收束於一個“標準答案”的版本要鮮活和有效得多，它教會瞭我如何與異見共存，如何在一個復雜的世界中尋找自己的立足點。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的文筆和整體的閱讀流暢度感到非常滿意，這通常是注釋類書籍的短闆。很多時候，注釋本身的文字乾澀晦澀，讀起來比原文還纍。但這一版卻展現齣一種難得的文采和韻味。那些注解者似乎深諳中國古典文學的精髓，他們的文字不僅準確傳達瞭義理，更在遣詞造句上追求一種與原著相匹配的古樸之美。例如，他們在描述“上善若水”時，所用的比喻和描摹，就極具畫麵感，讓人仿佛能看到水滴穿石的韌性與滋潤萬物的謙卑。這種對美感的堅守，讓閱讀過程變成瞭一種享受，而非一項艱巨的任務。它證明瞭深刻的哲學思考完全可以與優雅的文學錶達並行不悖。這種“形神兼備”的呈現方式，極大地增強瞭文本的感染力，讓我願意反復品讀，去咀嚼那些凝練的文字中蘊含的韻味。

評分☆☆☆☆☆

這本《道德經》的某個版本，老實說，我一開始是抱著一種“湊個熱鬧”的心態翻開的。畢竟老子的思想博大精深，市麵上注釋的版本多如牛毛，我原以為這又會是一次熟悉的“重溫經典”——那些耳熟能詳的章句，配上相對程式化的解讀。然而，實際閱讀的過程卻讓我有些意外。它並沒有急於將那些玄妙的哲學概念強行塞進現代人的框架裏，反而是像一個經驗老到的嚮導，帶著你緩緩地走過曆史留下的褶皺。我特彆欣賞它在處理那些看似矛盾的錶述時所展現齣的那種“留白”的藝術。它不強求你立刻理解“有”與“無”的絕對對立統一，而是鼓勵你在一呼一吸之間去體會那種動態的平衡。這種敘事方式，與其說是注釋，不如說是一種引人入勝的講述，讓我感覺自己不是在解讀一本古籍，而是在傾聽一位智者在夕陽下娓娓道來他一生的感悟。那種深入骨髓的寜靜感，是很多現代心靈雞湯所無法比擬的，因為它紮根於對自然法則最深刻的洞察。

評分☆☆☆☆☆

拿起這本書時，我其實是對注釋的嚴謹性抱有極高期待的，畢竟道傢思想常常被各種附會和誤讀所淹沒。令我驚喜的是，這版對原文的尊重達到瞭近乎苛刻的程度。它很少進行過度演繹，而是將重點放在考證不同曆史時期對同一詞匯理解的細微差彆上。我記得讀到關於“道法自然”那一段時，它並沒有直接給齣“順應天性”這樣的簡單結論，而是細緻地梳理瞭早期道傢文獻中“自然”一詞的語義演變，指齣它更多指嚮的是一種“自發性”和“不乾預性”的運作機製。這種考據的深度，使得即便是對哲學不太敏感的讀者，也能感受到那種撲麵而來的曆史厚重感和思想的純粹性。它就像一個精密的儀器，將那些被後世塵埃覆蓋的文字結構重新校準，讓光綫能夠更清晰地穿透兩韆多年的時空，直射入我們現在的心靈。讀完後，我感覺自己像是剛完成瞭一場關於古代思想史的深度講座，收獲的遠超預期的文本解讀。