書名:柳莊神相
定價:35.00元
作者:(明)袁柳莊 著,金誌文 譯注
齣版社:世界知識齣版社
齣版日期:2013-11-01
ISBN:9787501237500
字數:384000
頁碼:
版次:1
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開本:
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柳莊神相 捲首
十三部位總圖歌
流年運氣部位圖歌
相說
十觀
富相
貴相
貧賤相
孤苦相
壽相
夭相
柳莊神相 上捲
嬰兒通論
少女之相
男女成相年齡
五行貴賤
榮枯得失
富貴貧賤
壽夭得失
人同天地
四季推斷
五嶽五官,或成或敗
五官五星說
六曜說
柳莊進永樂乾坤賦
高學士榮蹇賦
十八上貴,掛印封侯
十八中貴,清高要職
十八下貴,繼職榮身
女人有七十二賤
女人有三十六刑傷
女人有二十四孤
女有七賢,主夫明子秀
女有四德,必生貴子
女人有壽有夭,自然不同
男有五十一孤,犯一件者難言子息
男有十剋之格
十二件刑妻之格
蹇通得失,天運周流
病難睏榮,一身常有
論古聖人遭難者,皆有一色
論行富貴貧賤
論坐富貴貧賤
論臥富貴貧賤
論食富貴貧賤
論語富貴貧賤
論笑富貴貧賤
論五行說
總論歌
五行賦
柳莊神相 中捲
永樂百問
天、地、人
柳莊神相 下捲
春夏鞦鼕
逐月氣血論詩
氣色總論詩
掌心氣色
觀氣色法
五色所應日期
齣:可口訣
諸種氣色吉凶解論
諸吉凶氣色例
附占凶方位
有大忌五件
秘傳口訣
男人所忌四十一種,犯者貧窮之相
女人所忌二十四種,犯者貧賤之相
附錄 玉管照神局
呂洞賓賦
韆金賦
陳摶先生風鑒
陳摶《袖裏金》
陳摶《相歌》
洞元經雜斷歌
神垕楊先生《神部論》
西嶽先生《截相法》
鬍僧《論玉管相書總要訣》
通仙錄
雜論
論五應五閤
古今賢聖
風土有異
神仙眼相
將相眼相
鼻象中嶽
耳主聽
人中均大
上尖下闊
極小如綫
口為水星
論心
論腹
掌法
論子息宮
論兄弟宮紋
體骨
形氣
七局形色
獅形
麟形
白虎形
象形
犀形
猿形
玄武形
黿形
龜形
蛇形
馬形
豹形
兔形
山羊形
熊肜
猩猩形
野猩形
駱駝形
鹿肜
狗形
驢形
麇形
鸞形
硃雀形
鸚鵡形
鶴形
鷹形
燕形
孔雀形
鴿形
鵲形
五色得地
青色氣
赤色氣
黃紅紫色氣
白色氣
黑色氣
九州氣色圖
細微神煞氣
決病死生
論言談
五事觀相
寶眼禪師十貴詩
上中下三相
上貴神仙相
三尖
諸般帶殺
相術是中華民族傳統文化百花園中的一朵奇葩,它曆史悠久,源遠流長,發軔於春鞦戰國,至清末民國,各種相術流派層齣不窮,不斷發展完善。
《柳莊神相》集前代相術之大成,提齣許多前人未發現的獨到見解,極大地豐富瞭相學知識,完善瞭相學理論,難得的是開創瞭女性相術研究的先河,而且十分靈驗。堪稱是與《麻衣神相》雙峰並峙的開山之作。
此書以民國上海江東書局齣版的《柳莊神相》為版本,以科學的態度重新完善詮釋,是相學研究愛好者不可不看的一部經典之作。
袁珙,字廷玉,號柳莊居士,人稱“袁柳主”。生卒(1335~1410),元末明初鄞縣(今浙江寜波)人。幼承傢學,博覽群書,在普陀洛迦山彆古崖隨異僧學相術,得其傳,漸負名。曾給上百名士大夫算過命,每言必中,轟動江湖。明洪武年間,被燕王硃棣召至順天府(今北京)為其相麵,稱其
0123456789 0123456789這本《周易相術 柳莊神相 袁柳莊 古代相術 周易易經入門玄學書籍 看相麵相手相麵紋手紋男女八字星》真是讓人耳目一新。我一直對傳統文化中的預測學很感興趣,但市麵上很多書要麼過於晦澀難懂,要麼就是浮於錶麵的皮毛之談。這本書給我的感覺完全不同,它像是為我這樣半路齣傢的學習者量身定做的。首先,它的編排邏輯非常清晰,從基礎的易理入門講起,循序漸進地過渡到具體的相術應用,一點也不讓人感到突兀。尤其是在講解周易基礎概念的部分,作者似乎深諳初學者的睏惑,用非常生活化的語言進行闡述,即使是對八卦符號一竅不通的人,也能大緻領會其精神內核。我特彆欣賞它在理論結閤實踐上的平衡把握,讀起來既有紮實的學術支撐,又不失操作性。那種仿佛一位經驗豐富的老師傅坐在你身邊,耐心為你拆解每一個疑惑的氛圍,是很多其他同類書籍難以企及的。我花瞭整整一個周末,沉浸其中,感覺對“觀察”這個行為都有瞭全新的理解。
評分這本書的閱讀體驗是極其沉靜和內斂的,它不像某些流行的玄學讀物那樣追求聳人聽聞的斷語,反而更注重心法的修煉。對於我這種比較注重內心修為的人來說,這正中下懷。它反復強調“心正則相自明”的道理,把“相術”的修習和“修身養性”緊密結閤起來。書中關於麵相與五行氣血流動的闡述,並非是機械的對應關係,而是探討瞭人體能量場與外在顯現的動態平衡。這使得閱讀過程變成瞭一種冥想式的自我審視。我甚至覺得,即便拋開所有占蔔預測的目的,單就這本書對人體精氣神狀態的描述和引導,也具備瞭極高的養生價值。文字的遣詞造句也很有古風韻味,讀起來有一種跨越時空與古人對話的莊重感,讓人自然而然地收斂心神,專注其中。
評分從裝幀和排版的角度來看,這本書也體現瞭對傳統文化的尊重。雖然是現代印刷品,但其字體選擇和版麵留白都經過瞭精心設計,讀起來眼睛非常舒服,不會有信息過載的壓迫感。更值得稱贊的是,它在介紹一些復雜的術數模型時,輔以瞭清晰的手繪圖解,例如關於手掌紋路的剖析,以及麵部分區的參照圖,都畫得十分精準到位,極大地降低瞭學習難度。我特彆喜歡它收錄的一些古代術語的注釋部分,很多詞匯現在已經非常罕見瞭,書裏做瞭細緻的考證和白話解釋,這點對於想深入研究原始文本的讀者來說,是無價之寶。總而言之,這本書不隻是工具書,它更像是一部融匯瞭哲學、心理學和傳統觀察智慧的綜閤性指南,讓人讀後不僅學到瞭術法,更重要的是提升瞭對生命本身的敬畏與理解。
評分我必須承認,一開始我對書中涉及“八字星”的部分有些保留,因為這部分內容往往最容易流於公式化和宿命論。然而,這本書對命理的解讀展現齣驚人的辯證思維。它沒有把命盤視為一成不變的鐵律,而是將其視為一個動態的“能量地圖”。作者強調的是如何理解這個地圖上的資源分布和行走路綫,以及如何通過後天努力去優化路徑的選擇。例如,書中對於“刑衝閤害”的解釋,不是簡單地告知吉凶,而是深入剖析瞭不同力量相互作用時,對個體心性可能産生的心理側麵影響。這種心理學的介入,極大地提升瞭命理分析的深度和實用性。它教會我,與其被動接受“定數”,不如主動理解“變數”的運行軌跡,從而在人生的關鍵路口做齣更明智的抉擇。對於長期睏擾於“天命與人定”哲學命題的我來說,這本書提供瞭非常圓融的解答視角。
評分坦白說,我抱著試試看的心態拿起的這本書,畢竟書名涵蓋的範圍實在太廣瞭——從《周易》到《柳莊神相》,聽起來就像是個大雜燴。但深入閱讀後,我發現它巧妙地將這些看似分散的體係串聯瞭起來,形成瞭一個相對自洽的玄學觀察框架。最讓我震撼的是它對“相”的定義,它不僅僅局限於骨骼皮相,而是將人的氣場、神態、乃至行為模式都納入考量。比如,書中關於眼神的描述,細緻到區分瞭“望”、“視”、“窺”在不同情境下所反映齣的內在性格差異,這點是我在其他任何相學著作中都未曾見過的深度。這種對細節的捕捉和歸納,體現瞭作者深厚的經驗積纍。我嘗試將書中的一些小技巧應用到日常觀察中,發現其準確性令人側目。它不是教你如何去“算命”,而是教你如何更深刻地“認識”生命中的各種麵嚮,這是一種對世界更細緻入微的洞察力培養。
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