具體描述
弗朗西斯福山作品集 (理想國譯叢5冊)大斷裂+政治秩序的起源+信任+我們的後人類未來+政治秩序與政治衰敗
梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”（MIRROR）係列之一（005）——保持開放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的豐富性與復雜性。本書有劉瑜專文導讀“重讀福山之二：重新帶迴國傢”。
事實上所有的人類社會都曾經過部落組織階段，不過隨著時間的推移，大多數社會發展齣瞭政治機構，包括維持和平和統一法律的中央集權國傢。某些社會繼續嚮前，創造齣瞭嚮公民負責的政府。我們將這些機構視為理所當然，但是在今天很多發展中國傢，它們卻依然付諸闕如，或不能運轉，甚至經常給世界帶來災難性的後果。那麼，為什麼有些國傢獲得瞭成功而另一些則失敗瞭？本捲的目的，就是詳述那些已被視作理所當然的基本政治機構的起源，從而填補曆史健忘癥所造成的空白。
內容簡介 成功的現代自由民主製，將強大的國傢、法治和負責製政府三種機製結閤在穩定的平衡中。那麼，這三種機構初來自何方？是什麼力量驅使它們誕生？又在何等條件下得到發展？建立的順序如何？彼此間有何關係？
當代重要的政治思想傢之一弗朗西斯·福山，為我們提供瞭一幅今日政治機構是如何從曆史中發展齣來的全麵畫捲。《政治秩序的起源》（一捲），把對政治秩序的探討嚮前延伸到人類的靈長目祖先，然後依次講述人類部落社會的齣現，現代國傢在中國的生長，法治在印度和中東的開始，一直到法國大革命前夕問責製政府在歐洲的發展。《政治秩序的起源》是一次嚴密的嘗試，力圖通過多學科的綜閤研究，形成對人類曆史的概覽，建立一個理解政治製度演化的宏大框架。
《理想國譯叢005：政治秩序的起源》第二捲將延伸到當代，敬請期待。
弗朗西斯·福山（FrancisFukuyama）,日裔美籍學者，哈佛大學政治學博士，現任美國斯坦福大學弗裏曼·斯伯格裏國際問題研究所奧利弗·諾梅裏尼高級研究員，此前曾任教於約翰·霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治·梅森大學公共政策學院，曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與*後的人》、《信任》、《十字路口上的美國》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。
★梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”（MIRROR）係列之一（010）——保持開放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的豐富性與復雜性。本書有劉瑜專文導讀“西方的危機？”。
★《大斷裂》是一部不但重要，還有野心的作品。它試圖在保守派和自由派之間搭建起一座橋梁，從而給陳腐不堪且風格化的爭論注入活力並使討論更為貼近現實。
——美國政治作傢弗吉尼亞?波斯特爾（VirginiaPostrel）
★在有自由的地方，社會危機通常總有齣路，因為自由允許並鼓勵試錯與糾錯，從而避免瞭故步自封。在這個意義上，西方人隔三差五的“西方沒落論”，與其說是一種幸災樂禍的“唱衰”，不如說是一種居安思危的警報。福山的《大斷裂》也同樣如此。
內容簡介 《理想國譯叢010 大斷裂：人類本性與社會秩序的重建》二十世紀中葉以降，西方主要發達國傢相繼邁入瞭所謂的後工業時代，在這一時期，以信息技術為核心的技術進步給經濟和社會的傳統運行模式和組織方式帶來瞭重大的改變，舊有的社會規範和文化價值也遭到嚴重的衝擊，在西方發達資本主義社會普遍錶現為犯罪率、離婚率、未婚生育率的大幅下降和社會信任度的明顯降低，福山將此種種與“社會資本”有關的指標的惡化現象總結為“大斷裂”。究竟何種原因導緻瞭發達社會大斷裂的齣現？這是否是資本主義社會轉型不可避免的宿命？它們又是如何走齣大斷裂的？本書對上述問題進行瞭探索。在福山看來，資本主義社會中，個人主義的不斷膨脹盡管造成瞭傳統專業和社會規範不同程度的消解，但基於個體理性和競爭關係自發産生的互惠利他閤作仍然是形成各種形式社會聯結和社會資本的基石。在新技術條件下，社會組織結構的扁平化促成瞭社會網絡的興起，使得社會資本對於構建社會秩序的重要性更大，但等級製依然保有不可替代的作用。福山相信，即使麵臨技術、經濟和社會的重大轉型，社會秩序始終都會在既有等級製又有自發性的源泉中産生。大斷裂不可避免，但社會規範的重建也始終可期。他列舉瞭20世紀90年代以後，發達資本主義社會的大斷裂亂象逐漸消退、社會資本重新積纍的若乾證據，對此結論進行瞭說明。在本書中，福山一如既往地對資本主義社會及其製度錶示瞭信心。他認為，現時代的後工業資本主義經濟會産生對社會資本的持續需求，長遠看，它也有能力提供足夠數量的社會資本以滿足其需求。他甚至對技術發展能夠幫助人類生活實現人的整全性錶示齣樂觀。在社會和道德領域錶現齣的曆史周期性，需要也終將通過人類自身重建社會秩序的強大能力來剋服。 ★梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”（MIRROR）係列之一（011）——保持開放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的豐富性與復雜性。本書有劉瑜專文導讀“如何到達丹麥”。
★如果說福山的成名作《曆史的終結與*後的人》（主要依據黑格爾的曆史哲學）宣告自由民主製是曆史的終點，那麼他的兩捲本著作《政治秩序的起源》《政治秩序與政治衰敗》則力圖（通過政治秩序的演變）闡明曆史走嚮這一終點的復雜而崎嶇的路徑。——劉擎（華東師範大學政治學係教授）
★《政治秩序與政治衰敗》試圖迴答一個問題：如何到達丹麥？當然，在這裏，“丹麥”不是特指丹麥這個國傢，而是指一種美好如童話般的狀態。具體到政治上，就是一個國傢有法治、又民主，政府還高效而廉潔。——劉瑜（清華大學政治學係）
在這第二捲中，福山繼續以社會如何發展齣強大的、非人格化的、負責的政治製度為核心，考察瞭從法國大革命到阿拉伯之春和當代美國政治的深層功能障礙等事例，描繪瞭國傢、法治與民主負責製這三大製度在世界各地由於發展順序的不同而有不同結果。他討論瞭政治腐敗的治理，檢視瞭殖民主義在拉丁美洲、非洲和亞洲的不同政治遺産，並大膽估計未來民主如何應對全球中産階級的崛起和西方世界根深蒂固的政治癱瘓。
★梁文道、劉瑜、熊培雲、許知遠聯袂主編——“理想國譯叢”（MIRROR）係列之一（016）——保持開放性的思想和非功利的眼睛，看看世界的豐富性與復雜性。本書有郭於華專文導讀“福山的慧眼：社會資本的積纍與自發社會的力量”。
★《信任》試圖迴答這樣一個問題：由於經濟立於社會生活中，若要理解經濟，則必須要瞭解現代社會如何進行自我組織這一更為宏觀的問題，一國的文化傳統和社會資本歸根結底對經濟繁榮的創造有著深刻的影響。這本書不是一本“競爭力”流派的指導書，這類書往往意在解釋如何創建成功的經濟體，或美國人應該如何模仿日本或德國。《信任》旨在講述一個經濟生活如何反映、塑造和支撐現代生活本身的故事。
★福山在本書中把焦點集中在信任度存在與否所造成的結果上，使讀者對於社會資本有瞭嶄新而精確的認識；這本書問世之後，我們再也不可能忽略文化的前提而單獨分析經濟成長的議題。想要瞭解國傢財富真正來源的人，《信任》一書是不可或缺的讀物。——威廉?蓋爾斯敦（William A. Galston，美國馬裏蘭大學公共事務學院教授）
福山以觀察入微的筆觸，逐一分析瞭美、法、德、意、日韓以及華人文化傳統及其經濟活動特色，詳盡而細密地考察瞭社會信任度在各國經濟生活上的角色，讀者可以從中清楚地瞭解文化對經濟發展的真正重要性。經濟行為是社會生活中至關重要的一環，它由各種習俗、規則、道德義務以及其他各種習慣連綴在一起，塑造著社會。本書將會證明，一個國傢的繁盛和競爭力是由某一普遍性的文化特徵所決定的，即社會本身所固有的信任程度。對於想瞭解經濟而又能體會經濟乃是大社會文化之一環的人來說，這本書提供瞭一個全新的經濟學研究方嚮。
★從弗朗西斯·福山的思想發展進路來說，這是其代錶作《曆史的終結與*後的人》的完美顛覆，兩本書堪稱互補的姊妹篇！
★人類生物科技革命，*一次全麵深刻地進入社會科學傢的視野，這是福山社會政治哲學上新穎的憂思之作。
福山在1989年提齣現已傢喻戶曉的宣示，我們所知的曆史已臻於終點。十年後，他修正自己的論點：我們還沒抵達曆史終點，因為，我們仍未臻於科學終點。在這部著作中，對於快速發展的生物工程可能對人類社會的影響，福山提齣瞭警告。福山認為今天的科技已經有各種提升、改變人類能力的方法，而在未來這種改變恐怕將會更劇烈，目前我們用藥物及外科手術來改變我們的能力，而不久的未來，我們會有基因工程及其他方法可以改變人類基本的特性。生物科技如果漫無節製的發展下去，會根本改變人性及人類社會，這就是福山所指的“後人類的未來”。
理想國譯叢021】國傢構建：21世紀的國傢治理與世界秩序
編輯推薦
★ 日裔美國學者弗朗西斯·福山，當今世界*有影響力的政治哲學傢和理論傢，其著作的齣版引起國內學術界的巨大興趣，儼然形成一股“福山熱”。
★ 知名齣版品牌“理想國”旗下的福山係列作品的完美收官之作。
★ 福山名作《曆史的終結與zui後的人》的姊妹篇，對國傢理論的進一步反思之作。
★ 北京大學教授李強近兩萬字的長篇導讀，全麵梳理國傢理論的曆史和發展，解讀福山國傢理論的精髓和對當下中國的意義。
本書圍繞國傢構建這一命題，在國傢治理和世界秩序兩個層麵上進行瞭討論。
本書的主要觀點：國傢構建是*重要的命題之一，因為軟弱無能國傢或失敗國傢已經成為當今世界許多嚴重問題的根源；應當精簡國傢功能的範圍，但是應同時加強國傢功能範圍內的能力；如何把強有力的製度移植到發展中國傢；國際社會在對他國進行乾預時應當重視事後國傢構建的藝術。簡而言之，建設小而強的國傢不僅是民族國傢自身的目標，也是國際社會援助或乾預的目標。從國傢概念的辨析，到組織理論的介紹，再到政治現實的反思，福山完成瞭關於國傢構建的完整論述。
作者簡介弗朗西斯福山（Francis Fukuyama）：日裔美籍學者，哈佛大學政治學博士，現任美國斯坦福大學弗裏曼斯伯格裏國際問題研究所奧利弗諾梅裏尼高級研究員，此前曾任教於約翰霍普金斯大學尼茲高等國際研究院、喬治梅森大學公共政策學院，曾任美國國務院政策企劃局副局長、蘭德公司研究員。著有《曆史的終結與zui後的人》、《信任》、《政治秩序的起源》等。現居加利福尼亞。
郭華，牛津大學教育學碩士，倫敦大學教育研究院社會學博士。現旅居英國。在國內外媒體發錶過一係列關於英國文化和教育的專欄文章，另譯有福山作品《信任：社會美德與創造經濟繁榮》等。
精彩書評通常而言，學術著作的貢獻可以有多種方式。有的以其哲理的深刻與邏輯的嚴密在理論上有所創新；有的以其資料的豐富紮實為學術界提供新的增量知識；有的以其視角的敏銳新穎啓迪人們思考。福山自1989年發錶《曆史的終結及zui後的人》以來，始終站在政治理論界探索的前沿，不斷思考世界齣現的新問題，探索解釋這些問題甚至解決這些問題的方式。他的國傢理論對於中國學術界以廣闊的曆史視角與寬泛的比較視角思考中國自身的國傢問題一定會有諸多啓迪意義。 ——李強
導讀 政治秩序中的中國構建/李強 .......... i
2005年版序言.......... 001
初版序言 .......... 007
第1章 國傢缺失 .......... 013
國傢角色之爭議 .......... 015
範圍與實力 .......... 018
範圍、實力和解決發展 .......... 026
新傳統智慧 .......... 032
製度的供給 .......... 034
對製度的需求 .......... 044
幫倒忙 .......... 050
第2章 弱國傢與公共行政黑洞 .......... 055
製度經濟學和組織理論 ..........057
目標的模糊性 .......... 063
委托人、代理人和激勵機製 .......... 066
權力下放和自由裁量權 .......... 078
重新撿起拋棄的輪子 .......... 085
組織模糊條件下的能力建設：對政策的啓示 .......... 091
第3章 弱國傢與國際閤法性 .......... 101
新帝國 .......... 103
侵蝕主權 .......... 105
國傢構建 ..........107
國際層麵上的民主閤法性 ..........113
chaoyue民族國傢 ..........121
第4章 小而強 ..........127
注釋 ..........131
參考文獻 ..........133
索引 ..........145
用戶評價
終於下定決心，一口氣啃下瞭弗朗西斯·福山這套“理想國譯叢”的六本巨著。坦白說，一開始是帶著點“朝聖”的心情去翻開第一頁的，畢竟“信任”和“政治秩序的起源”這兩本在學界早已是赫赫有名。剛開始讀“政治秩序的起源”時，感覺就像是在穿越曆史的長河，從人類最原始的部落形態，一步步看到國傢機器的雛形是如何慢慢孕育、演變、直至最終成型的。福山在這裏展現瞭他宏大的曆史視野和嚴謹的邏輯分析，他不僅僅是羅列史實，更是試圖去探尋那些驅動社會變遷的深層原因。比如，他對於國傢形成初期，無論是“科層製”的建立，還是“法治”的確立，都進行瞭非常細緻的剖析，讓我這個讀者大開眼界。我尤其對書中關於“血緣關係”和“政治製度”之間相互製約、相互影響的論述印象深刻。在許多社會，尤其是早期社會，親屬關係往往是組織社會最基本的力量，但這種力量一旦過度膨脹，又會阻礙國傢權力的集中和普遍性的法律的形成。福山巧妙地將人類學、社會學、政治學的理論融匯貫通，讓那些看似遙遠的曆史故事，變得生動而富有啓發性。讀完之後，我纔真正理解，為什麼一個強大而有序的國傢，其背後需要多麼漫長而復雜的曆史演進過程。
評分“信任”這本書，更是讓我對人與人之間的關係，以及社會運作的底層邏輯有瞭全新的認識。福山在書中不僅僅探討瞭普遍性的信任，還深入分析瞭不同文化背景下信任的特質和錶現形式。他提齣，高信任度的社會往往能夠更有效地進行閤作，降低交易成本，從而在經濟和社會發展上取得更大的優勢。這讓我想到瞭自己曾經經曆過的一些工作項目，確實，在一個團隊內部，成員之間如果能夠建立起牢固的信任，那麼溝通效率會顯著提升，很多原本需要耗費大量時間和精力去衡量的東西，在這種信任的基礎上，變得不再那麼重要。福山對於“傢庭”、“社團”等社會組織的深入分析，也讓我反思瞭現代社會中這些傳統組織的變遷及其對信任機製的影響。他並沒有簡單地褒揚或貶低任何一種社會形態，而是試圖去理解它們在不同曆史時期和社會環境下的功能和作用。讀這本書的時候，我常常會不由自主地聯想到現實生活中的一些場景，比如鄰裏之間的關係，社區的凝聚力，甚至是國際閤作的挑戰，所有這些，都似乎能在這本書的理論框架下找到某種解釋。它讓我意識到，信任並非虛無縹緲的情感，而是一種實實在在的社會資本，其重要性不容忽視。
評分《國傢構建》這本書，為我打開瞭一個新的視角，去理解那些正在經曆轉型、或者說尚未完全成熟的國傢是如何運作的。福山在書中詳細探討瞭國傢構建過程中所麵臨的各種挑戰，包括如何建立有效的政治製度、如何實現經濟發展、如何維護社會穩定等等。他不僅僅關注那些宏大的政治理論，更注重實際操作層麵的一些具體問題，比如如何建立一個廉潔高效的政府、如何製定閤理的法律體係、如何處理社會內部的矛盾等等。我尤其對書中關於“治理能力”的論述印象深刻，他指齣，一個國傢的強大與否，不僅僅在於其軍事實力，更在於其能否有效地治理國傢，能否為民眾提供公共服務，能否維護社會公平正義。福山對於“能力”和“閤法性”這兩個概念的區分，也讓我受益匪淺。一個國傢可能擁有強大的能力，但如果缺乏閤法性，那麼它的統治也難以長久。反之，一個國傢可能擁有很高的閤法性，但如果缺乏能力，那麼它也無法有效地應對各種挑戰。這本書讓我意識到，國傢構建是一個極其復雜和艱巨的任務，需要長期的努力和智慧。
評分“大斷裂”這本書，給我帶來的衝擊力是巨大的，它揭示瞭現代社會轉型中，人們在情感和關係上的疏離與斷裂。福山深刻地指齣，隨著現代化進程的推進，傳統的傢庭、社群等紐帶逐漸瓦解，個體變得更加原子化，這導緻瞭人與人之間情感的疏遠，以及社會凝聚力的下降。讀這本書的時候，我常常會感到一種莫名的惆悵，因為書中描繪的很多現象，似乎都能在當下的社會中找到影子。比如，人與人之間的交往越來越依賴於虛擬的社交媒體，真實的麵對麵交流變得稀少；鄰裏之間彼此陌生，缺乏往來；甚至在一些大傢庭中，親屬之間的聯係也變得越來越淡薄。福山並沒有簡單地將這種斷裂歸咎於現代化本身，而是深入分析瞭其背後的原因，以及它對個體和社會帶來的深遠影響。他對於“認同”的探討，也讓我意識到，在情感斷裂的時代，人們是如何努力去尋找和構建屬於自己的認同，以及這種追尋過程中的種種睏境。這本書讓我開始重新審視自己的人際關係，以及在快速變化的社會中，如何去維係和重建那些珍貴的情感聯結。
評分《政治》這本，對我來說，更像是一次對政治哲學思想的一次深度梳理和再認識。福山在書中迴溯瞭從古希臘到現代的政治思想史，對柏拉圖、亞裏士多德、馬基雅維利、霍布斯、洛剋、盧梭等等一係列偉大思想傢的理論進行瞭精闢的解讀和評述。他並非僅僅是羅列這些學者的觀點，而是試圖去梳理他們之間思想的傳承與演變，以及他們各自對“什麼是好的政治”、“如何實現好的政治”這些根本性問題的迴答。我尤其欣賞福山在解析這些復雜思想時的清晰和條理，他能夠將抽象的概念，用相對易懂的語言解釋清楚，並將其置於具體的曆史背景中進行考量。讀這本書的時候，我感覺自己就像是在參加一場跨越韆年的思想對話，每一次閱讀，都仿佛能與那些偉大的靈魂進行一次心靈的碰撞。福山對於政治的理解，超越瞭狹隘的權力鬥爭，而是著眼於政治的本質，以及它如何影響和塑造人類的命運。他對於民主、自由、平等這些概念的探討，也讓我對這些耳熟能詳的詞匯有瞭更深刻的理解。
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