【中商原版】新譯論語新編解義 颱版 鬍楚生 三民齣版 曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 中華商務進口圖書旗艦店

齣版社： 三民齣版

ISBN：9789571457116

商品編碼：10389328468

包裝：平裝

開本：25

齣版時間：2012-10-11

新譯論語新編解義

內容簡介

《論語》是傳統思想中的寶典，孔子學說的精華。在精簡的文字中，記錄瞭許多孔子為人處世的哲理，兩韆多年來，這些話語一直激勵著人們去進德修業，敦品勵學。今本《論語》共二十篇，約五百章，因輯成於孔門弟子多人之手，內容和編次上並無係統，不容易見齣全書的重心。本書則是選取《論語》書中對於人們進德勵誌尤為切要的部分，凡三百六十五章，略依孔子自述從誌學、而立、不惑、知命、耳順至不踰矩，學思歷程由近及遠、由下學以至上達的順序，重新編排，分為二十類目，加上簡明的注譯和精要的導讀與解義，使讀者展捲閱讀，即可瞭解《論語》一書義理的重點，領悟孔子思想逐漸演進的軌跡，並期許讀者能切己體會，進一步將聖人的言語，印證到自己的身心行為上，去身體力行，求取真實的受用，增進自己的人生智慧。

作者介紹

 

鬍楚生

東吳大學文學士，臺灣師範大學文學碩士，南洋大學文學博士。曾任教於東吳大學、南洋大學、國立中興大學、明道大學，曾擔任中興大學中文係主任、文學院長，現為中興大學名譽教授。著有《訓詁學大綱》、《古籍探義》、《儒行研究》、《經學研究論集》、《老莊研究》、《韓柳文新探》、《清代學術史研究》、《中國目錄學》等多部學術著作。。

基本資料

作者 鬍楚生

EAN / 9789571457116

頁數 / 368

裝訂 / 平裝

級別 / 普遍級

語言 / 繁體/中文

史海鈎沉：中古文化轉型與思想變遷（1500字） 導言：時代的脈搏與思想的洪流 本書旨在深入探討中國中古時期（約魏晉南北朝至隋唐）在社會結構、文化認同與思想範疇上所經曆的深刻轉型。這一曆史階段，是古典儒傢思想逐漸式微、佛教與道教勢力蓬勃興起，並最終融閤、重塑中華文明核心價值的關鍵節點。我們試圖跳脫傳統的朝代更迭敘事，聚焦於文化精英群體在麵對“天崩地裂”的社會劇變時，所展現齣的精神睏境、理論建構與文化適應策略。全書以社會史和思想史的交叉視角，勾勒齣這一復雜而迷人的曆史圖景。 第一部：亂世的基石——社會結構的重塑與士人的齣路 中古時期的起點，標誌著漢代郡縣製所構建的統一帝國的瓦解。本部分將細緻分析門閥士族製度的興起及其對政治權力和文化傳承的影響。 第一章：門閥的興衰與“清議”的權力 我們考察瞭東漢末年以來，地方豪強如何轉化為盤踞中原的士族階層。重點分析瞭“九品中正製”在不同曆史時期的運作機製及其對社會流動性的固化作用。士族階層憑藉其世襲的政治資本和文化聲望，構建起一套復雜的社會評價體係。我們不僅梳理瞭琅琊王氏、陳郡謝氏等核心傢族的譜牒結構，更深入探討瞭“清議”這一非正式的輿論權力如何成為士人維護其社會地位的工具。清議的內容從早期的批評時政逐漸轉嚮對個人德行和學問的道德審判，反映瞭在政治權威缺失的時代，文化資本被轉化為實際的社會控製力。 第二章：流民與邊疆：人口遷徙與地域文化的交融 魏晉南北朝的長期戰亂，導緻瞭中國曆史上最大規模的人口遷徙之一。本章分析瞭北方少數民族政權的建立及其對傳統漢地文化産生的衝擊與刺激。 一方麵，漢族士人南渡，帶來瞭先進的農業技術和典籍，客觀上促進瞭江南地區的開發與文化積纍，形成瞭“衣冠南渡”的文化格局。另一方麵，五鬍政權的統治，迫使漢族知識分子重新思考“夷夏之防”的界限。我們通過對《水經注》等地理文獻的研究，揭示瞭地域性認同在中央權力衰弱後的凸顯。大量的“化外之民”進入中原，他們的軍事力量與統治哲學，與漢族的傳統官僚體係相互滲透，為隋唐大一統的文化整閤奠定瞭基礎。 第三章：田園的理想與隱逸的實踐 麵對政治的黑暗與傢族的傾軋，一部分士人選擇瞭“歸隱”。本章聚焦於陶淵明、王維等人的隱逸實踐，並將其置於更廣闊的哲學背景下考察。隱逸不再僅僅是簡單的避世，而演化成為一種具有深刻文化意涵的生存策略。 我們分析瞭“竹林七賢”的放誕行為，如何成為對傳統儒傢束縛的隱秘反抗。莊禪思想的影響力在此階段達到瞭頂峰，士人通過對自然、飲酒、玄學的推崇，構建瞭一個自我完善的內心世界，以此作為對抗外部政治現實的堡壘。這種審美化的生活方式，最終被隋唐士人吸收，成為他們高標自許、追求個性的文化資源。 第二部：信仰的碰撞與精神的補給 中古時期是中國宗教形態最為活躍和復雜的階段，佛教的全麵本土化是理解這一時期思想史的核心議題。 第四章：玄學的式微與佛學的興盛：概念的“漢化” 東漢末年興起的玄學，試圖以老莊的“無”來解釋儒傢的“有”，為士人提供瞭應對亂世的思維工具。然而，玄學最終因其過於抽象的思辨性而難以提供堅實的救世方案。 佛教的傳入，特彆是大乘佛教理論體係的完備，提供瞭明確的因果報應和來世解脫的觀念，極大地滿足瞭動蕩時代人們的精神需求。本章著重分析瞭早期譯經的努力，如鳩摩羅什的貢獻，以及中國僧侶如何運用玄學的概念，特彆是“有”“無”“本”“末”等術語，來翻譯和闡釋復雜的佛理，促成瞭佛學在士人階層中的普及。 第五章：廬山慧遠與淨土宗的萌芽：信仰的群體化 從魏晉的精英哲學思辨，到隋唐的普及性宗教，淨土信仰的興起是中古思想史上的一個重大轉摺點。本章以廬山慧遠為核心，考察瞭“蓮社”的組織形式。 慧遠對“廬山淨土宗”的構建，標誌著佛教開始從依賴個彆高僧的“法門”嚮依賴群體共修的“信仰共同體”轉型。這種對阿彌陀佛的信仰，強調瞭“信”與“願”的力量，降低瞭修行的門檻，使其能夠廣泛傳播於社會各個階層，為後世佛教的中國化奠定瞭堅實的社會基礎。 第六章：天颱與禪宗：本土化路徑的探索 本部分深入剖析瞭本土化佛教的成熟形態——天颱宗和禪宗。 天颱智顗創立的“圓融不二”思想，成功地將印度佛教的龐雜教義係統化、層次化，建立瞭中國佛教史上第一個成熟的判教體係。我們分析瞭“一心三觀”如何提供瞭一種調和對立、包容萬物的哲學框架。同時，禪宗的“不立文字”、“直指人心”的風格，則更契閤瞭魏晉以來士人對個體體驗和本真自性的追求，它與儒傢修身學問的某種暗閤，使其在唐代迅速占據主流地位。 第三部：隋唐的整閤——新秩序下的思想迴歸與融匯 隋唐統一，標誌著中國曆史進入一個新的成熟期。思想文化麵貌也隨之發生顯著變化。 第七章：科舉製度與儒學的“官學化”復興 隋唐統一，迫切需要一種新的意識形態來凝聚新生的帝國。科舉製度的建立，從根本上削弱瞭門閥士族對人纔選拔的壟斷。儒學，特彆是經過隋代對經學的整編和唐代對科舉的規定，重新成為國傢意識形態的主乾。 本章分析瞭唐初“義疏”的流行，即對經典的注釋和解釋成為考試的核心。這種對文本的細緻解構，雖然強化瞭儒學的官方地位，但也使得儒學在某種程度上失去瞭魏晉時期的靈活性和批判精神，轉嚮瞭更注重“事功”和“規製”。 第八章：三教融閤的文化圖景 唐太宗推崇道教，武則天支持佛教，到瞭唐玄宗時期，三教（儒、釋、道）開始被官方定位為輔佐王化的三股力量。 我們考察瞭《三教指歸》等文獻，它們試圖構建一個等級秩序：儒傢主導政治倫理，道教提供長生養生，佛教承擔精神慰藉。這種融閤並非簡單的拼湊，而是特定曆史條件下，統治者為瞭維係社會穩定而采取的政治智慧。三教的共存，共同塑造瞭唐代文化兼收並蓄、氣象萬韆的宏大風格，也為宋代理學綜閤哲學的發展，提供瞭廣闊的素材積纍。 結論：中古遺産的深遠影響 中古時期是一場關於“存在意義”的集體探索。士人從對政治秩序的依附中解放齣來，轉嚮對個體生命價值的關切。無論是道傢的自然觀、佛傢的因果論，還是重塑後的儒傢倫理，都為後世中華文明提供瞭豐富的精神工具箱。本書認為，中古的轉型，不僅是政權的更迭，更是中華民族精神圖譜的關鍵性重繪，其遺留的影響貫穿瞭整個宋明以後的曆史進程。

評分☆☆☆☆☆

我嚮來對曆史類的書籍抱持著一種挑剔的態度，因為曆史的解讀往往充滿瞭主觀性。但這本《新譯論語新編解義》之所以能脫穎而齣，關鍵在於它提供瞭堅實的“史料支撐”來佐證其“新譯”的閤理性。它不隻是空泛地談論哲學，而是把孔子置於他所處的春鞦時代的大背景下去考察，分析當時的政治生態、社會結構如何影響瞭他的思想形成。這種紮根於曆史土壤的解讀，使得書中的每一句話都顯得有血有肉，而不是漂浮在空中的道德口號。我特彆留意瞭書中對“禮”的重新審視，作者並沒有將其描繪成僵化的繁文縟節，而是揭示瞭它作為維護社會秩序和人與人之間尊重的底層邏輯，這極大地拓寬瞭我對傳統禮儀的認知。閱讀過程中，我感覺自己仿佛穿越時空，與那位偉大的思想傢進行瞭一場跨越韆年的對話。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，更像是一本“心靈的導覽手冊”，而不是單純的“儒傢經典注釋”。它不是那種讀完後閤上書本就什麼都忘瞭的快餐讀物。相反，它會像種子一樣在你心裏生根發芽，在你處理人際關係、進行自我反思的時候，不經意間冒齣一些新的念頭。我發現自己開始更注重“言行一緻”的實踐瞭，不再滿足於口頭上的承諾，而是努力在日常的小事上去踐行孔子的教誨。比如，書中對於“君子訥於言而敏於行”的闡述，就讓我深刻反思瞭自己在錶達和行動上的不匹配問題。鬍先生的解讀，有效地降低瞭傳統經典的閱讀門檻，讓那些覺得《論語》“高不可攀”的普通讀者也能從中汲取營養。對於想要深入瞭解傳統文化，又苦於找不到一本兼具深度和可讀性的入門書籍的人來說，這本“三民齣版”的版本絕對是首選。

評分☆☆☆☆☆

這本《新譯論語新編解義》真是一本讓人愛不釋手的書！鬍楚生先生的解讀角度非常新穎，完全不是那種刻闆的說教。他把《論語》裏的那些看似簡單的句子，用現代人的視角和生活經驗重新闡釋瞭一遍，讀起來毫無壓力，而且非常能引發思考。比如，書中對“學而時習之，不亦說乎”的解讀，就跳齣瞭傳統上強調“溫習”的層麵，更側重於知識和技能內化後所帶來的那種由衷的喜悅和自信，這對我這個在職場打拼的人來說，簡直是醍醐灌頂。我常常在工作遇到瓶頸的時候，翻開隨便一頁，總能從中找到一些關於為人處世、修身養性的智慧，它就像一位沉穩的智者在耳邊輕語，不強迫你接受，隻是溫和地引導你去看清事物的本質。颱版的印刷質量也相當不錯，紙張觸感舒服，排版清晰，閱讀體驗極佳。我特彆欣賞作者在保持原意的基礎上，融入瞭豐富的時代背景分析，使得兩韆多年前的智慧與我們當下的生活産生瞭奇妙的共振。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對“新編解義”這幾個字還有點擔心，怕它會過度解讀，衝淡瞭原著的古樸和莊重。然而，事實證明我的擔憂是多餘的。這本書的精妙之處在於，它在“新”與“舊”之間找到瞭一個完美的平衡點。鬍楚生先生的文字功底極深，他沒有用那些晦澀難懂的學術術語來“故作高深”，而是用一種非常流暢、甚至帶著點文學美感的語言來構建他的論述體係。讀這本書就像在聽一位纔華橫溢的大學教授在為你進行一場高水準的專題講座，他會先拋齣一個核心觀點，然後層層遞進，引用大量的曆史典故和生活實例來佐證，邏輯嚴密得讓人拍案叫絕。我尤其喜歡他處理那些爭議性比較大的章節時所采取的審慎態度，既不偏激，也不迴避，而是將不同的解讀可能性都呈現齣來，讓讀者自己去判斷和消化，這種尊重讀者的態度，在很多解讀類書籍中是難能可貴的。

評分☆☆☆☆☆

如果你是一位習慣瞭現代思維、對傳統經典感到有些疏遠的讀者，我強烈推薦你從這本颱版開始接觸《論語》。它最成功的一點是，它成功地把“教誨”轉化成瞭“探討”。鬍楚生先生的筆觸非常剋製，他很少使用絕對化的詞語，而是傾嚮於提齣問題，引導你去探索答案。這與市麵上一些直接給齣標準答案的解讀本形成瞭鮮明的對比。這本書的價值在於它激發瞭你的獨立思考能力，而不是培養你的盲從。例如，書中對“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”的分析，並沒有簡單地將三者歸類，而是細緻地剖析瞭這三種心境是如何在實踐中相互支撐、相互成就的。讀完之後，我感覺自己的內心變得更加沉靜和充實，它為我提供瞭一套應對復雜世界的基本心法，實在是一筆非常值得的閱讀投資。