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內容簡介

　　 《唐五代敦煌寺戶製度》以敦煌文書為核心史料，結閤佛教內律與世俗法典的相關規定，並廣涉相關傳世文獻，在運用中國傳統的曆史學方法的基礎上，以馬剋思關於經濟史的理論為指導，藉鑒研究英國莊園史的專傢柯斯明斯基利用《柬日審判書》、《百戶區捲檔》研究十三世紀英國土地製度的經驗，探討瞭敦煌寺戶製度的曆史前提，考證瞭吐著管轄時期的敦煌寺戶製，深究瞭歸義軍時期寺戶製的沒落。本書通過對唐五代敦煌寺戶製度的研究， 方麵試圖探究中國三世紀以後的“部麯佃客製”的蘊奧，另一方麵藉此窺見唐宋之際生産力發展下封建社會經濟結構階段性變更的曆史趨勢。

作者簡介

薑伯勤，1938年12月生，中山大學曆史學係教授。研究生時期曾師從隋唐史、西北史地大傢岑仲勉師與社會史、婚姻史專傢董傢遵師在學術上有緣受到著名史學大傢唐長孺先生、周良先生的栽培，又受到中山大學曆史學係陳寅恪先生、劉節先生等碩學的長年影響。主要著作有：《唐五代敦煌寺戶製度》、《敦煌社會文書導論》、《敦煌吐魯番文書與絲綢之路》、《敦煌藝術宗教與禮樂文明》、《石濂大汕與澳門禪史》、《中國襖教藝術史研究》等。曾擔任中國史學會副會長，中國敦煌吐魯番學會副會長，國務院學位委員會學科評議組曆史學組第三、四屆成員，第七、八、九、十屆全國政協委員。

精彩書評

　　 《唐五代敦煌寺戶製度》從敦煌寺戶文書的研究入手，力圖再現八至十世紀敦煌地區寺院的經濟結構，探討中國農奴式人口——寺戶製的興衰。
《唐五代敦煌寺戶製度》通過對敦煌寺院地産結構、寺戶的編製形式、地租形態等生産關係和依佛教內律所規定的寺戶地位的法律關係的考察，得齣結論：敦煌寺戶是從印度傳來的內律中的“淨人”製度與中國晉唐間田客蔭戶部麯製相結閤的産物。換言之，是中國化瞭的采取內地田客蔭戶部麯製度內容的

目錄

引言
第一章 敦煌寺戶製的曆史前提
第一節 寺戶製探源
第二節 敦煌寺戶的幾種來源
一、吐蕃當局將俘囚配為寺戶
二、世族“傢客”施入為寺院“傢客”
三、投附與“施力供給”
四、奴婢的升格
第二章 吐蕃管轄時期的敦煌寺戶製
第一節 敦煌寺戶《役部》的古文書學考察
一、《役部》的校錄
二、《役部》的題名和年代
第二節 敦煌的寺戶編製 ”
一、寺戶隸屬於“都司”
二、寺卿——寺戶管理人
三、寺戶編製為“團” ——“團頭”與“頭下人戶”
四、寺戶傢庭
第三節 敦煌寺院地産結構
一、寺院自營地與寺戶分種地
二、外莊
第四節 寺戶的勞役製與分種製
一、“突課”與“差科” 寺戶地租的兩種形式
二、寺戶勞役製——“差科”、“差”與“役”
三、寺戶“突課”與隸屬性分種製
四、論敦煌寺戶地租的性質
第五節 寺戶的身份與內律
一、寺戶受製於內律
二、內律對寺戶身份的規定
三、寺戶的本質
第六節 寺戶製下的寺院經濟構成
一、寺院地産在寺院經濟構成中的重要地位
二、再生産過程中寺戶個體經濟的凋敝
第三章 歸義軍時期寺戶製的沒落（上）
——“常住百姓”的齣現與演變
第一節 “常住百姓”齣現的曆史背景
一、張議潮放免寺戶的改革與後繼者的背棄
二、張議潮“分都司”改革與都司勢力的繼續保存
第二節 “常住百姓”的齣現及其編製
一、“常住百姓”的齣現
二、“常住百姓”的名目
三、東團、中團與西團——“常住百姓”編製的變化
第三節 “常住百姓”的分種製與勞役製
一、“常住百姓”是有微薄傢資的個體經營者
二、“常住百姓”的分種製
三、“常住百姓”的勞役製
第四節 “常住百姓”的法律地位及其“親伍禮”
一、從“親伍禮”看“常住百姓”等級
二、從內律與王法看“常住之物”與“常住百姓”
第五節 ”常住百姓”的分化及其對寺院依附關係的減弱
第六節 後論——“常住百姓”的性質及寺戶製的沒落
第四章 歸義軍時期寺戶製的沒落（下）
——寺戶製崩解中寺院經濟內各種生産者地位的變遷
第一節 寺院地産的租佃經營
一、“廚田”的廣泛齣現
二、“廚田”在一個寺院中的發展規模
……
第五章 寺戶製衰落中寺院經濟結構的變遷
跋
校後記
參考文獻舉要
附圖
附錄一 隋末奴軍起義試探
附錄二 中國田客製、部麯製與英國維蘭製的比較研究
附錄三 論敦煌“守莊農作”型外莊與“閤種”製經營
重印後記

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯很不錯

評分☆☆☆☆☆

挺好的

評分☆☆☆☆☆

此書乃薑伯勤先生代錶作，薑先生師從名傢，淵源有自。就對我個人的益處來說，此書內容對於敦煌的社會、經濟、政治都有涉及，讓我能夠清楚地瞭解敦煌在唐五代時期的寺戶製度，長知識。

評分☆☆☆☆☆

薑伯勤，男，1938年12月28日齣生於湖北省武漢市。現為中山大學曆史係教授、博士生導師。兼任敦煌研究院研究員；中國敦煌吐魯番學會副會長；1988年至今先後任七屆、八屆、九屆、十屆全國政協委員；1997年至今任國務院學位委員會曆史學科評議組成員、副召集人。主要從事隋唐史、敦煌學、絲綢之路史研究，也涉獵藝術史研究。從1961年起研究敦煌學。1972～1982年間完成的專著《唐五代敦煌寺戶製度》於1987年齣版。該書“不僅使敦煌寺院經濟研究達到一個前所未有的高度，而且將會對敦煌學其他分支領域以及相關學科的研究産生積極的促進作用”。1984～1985年，在日本東京大學東洋文化研究所訪問研究兩年，完成4萬字論文《敦煌吐魯番文書與絲綢之路上的粟特人》，並於1986年在日本發錶，獲得好評。1987年在香港國際敦煌吐魯番學術會議上發錶的《列寜格勒藏本乘恩帖考證》，引起日本學術界的重視。1992年起承擔國傢科研項目“敦煌學術史”。培養博士、碩士研究生7人。重要論文又有《隋末奴軍起義試探》（《曆史研究》1963年第4期）、《中國田客製、部麯製與英國維蘭製的比較研究》（《曆史研究》1984年第4期）、《從判文看唐代市籍製的終結》（《曆史研究》1990年第3期）、《從學術源流論饒宗頤先生的治學特色》（原載《學術研究》1992年第4期，後收入《選堂文史論苑》，上海古籍齣版社，1994年）、《介休祆神樓與宋元明時期山西祆教》（《東洋學報》80捲4號，1999年3月，日本東京）、《岑仲勉學記》（岑仲勉《岑仲勉文集》，中山大學齣版社，2004年），《論敦煌“守莊農作”型外莊與“閤種”製經營》（《敦煌研究》2006年第6期）、《新世紀著作的先聲——讀選堂先生<符號·初文與字母——漢字樹>》（見香港《明報月刊》2007年第1期），2007年在蘭州、敦煌作《綫的藝術：中華文化之光——論段文傑先生對敦煌文化史中綫的藝術的繼承和創新》學術報告，現為中山大學藝術史研究中心主辦《藝術史研究》的常年撰稿人。

評分☆☆☆☆☆

正品正品正平

評分☆☆☆☆☆

薑伯勤，男，1938年12月28日齣生於湖北省武漢市。現為中山大學曆史係教授、博士生導師。兼任敦煌研究院研究員；中國敦煌吐魯番學會副會長；1988年至今先後任七屆、八屆、九屆、十屆全國政協委員；1997年至今任國務院學位委員會曆史學科評議組成員、副召集人。主要從事隋唐史、敦煌學、絲綢之路史研究，也涉獵藝術史研究。從1961年起研究敦煌學。1972～1982年間完成的專著《唐五代敦煌寺戶製度》於1987年齣版。該書“不僅使敦煌寺院經濟研究達到一個前所未有的高度，而且將會對敦煌學其他分支領域以及相關學科的研究産生積極的促進作用”。1984～1985年，在日本東京大學東洋文化研究所訪問研究兩年，完成4萬字論文《敦煌吐魯番文書與絲綢之路上的粟特人》，並於1986年在日本發錶，獲得好評。1987年在香港國際敦煌吐魯番學術會議上發錶的《列寜格勒藏本乘恩帖考證》，引起日本學術界的重視。1992年起承擔國傢科研項目“敦煌學術史”。培養博士、碩士研究生7人。重要論文又有《隋末奴軍起義試探》（《曆史研究》1963年第4期）、《中國田客製、部麯製與英國維蘭製的比較研究》（《曆史研究》1984年第4期）、《從判文看唐代市籍製的終結》（《曆史研究》1990年第3期）、《從學術源流論饒宗頤先生的治學特色》（原載《學術研究》1992年第4期，後收入《選堂文史論苑》，上海古籍齣版社，1994年）、《介休祆神樓與宋元明時期山西祆教》（《東洋學報》80捲4號，1999年3月，日本東京）、《岑仲勉學記》（岑仲勉《岑仲勉文集》，中山大學齣版社，2004年），《論敦煌“守莊農作”型外莊與“閤種”製經營》（《敦煌研究》2006年第6期）、《新世紀著作的先聲——讀選堂先生<符號·初文與字母——漢字樹>》（見香港《明報月刊》2007年第1期），2007年在蘭州、敦煌作《綫的藝術：中華文化之光——論段文傑先生對敦煌文化史中綫的藝術的繼承和創新》學術報告，現為中山大學藝術史研究中心主辦《藝術史研究》的常年撰稿人。

評分☆☆☆☆☆

薑伯勤的書，非常不錯，老一輩學者的功底深厚啊

評分☆☆☆☆☆

薑伯勤先生的代錶作，值得購買

評分☆☆☆☆☆

最近對敦煌學突發興趣。收瞭項先生和饒先生的大作之後，無意中看到此書。樓上多有贊譽之辭，百度瞭一下薑先生後，立馬買瞭，準備閑時細讀。

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