我一直對那些能夠“丈量世界”的學科充滿敬畏,測量學在我看來,便是這樣一門連接著人類感知與客觀現實的橋梁。因此,當這本書齣現在我眼前時,我便迫不及待地想探究其中奧秘。我期望它能帶領我領略測量學在探索宇宙、繪製地圖、甚至在古代文明中的輝煌成就。我希望書中能有那些關於測量先驅者的故事,他們的智慧如何引領人類走嚮更廣闊的天地。也期望它能深入剖析測量學與數學、物理學之間韆絲萬縷的聯係,揭示其背後深刻的科學原理。然而,這本書的側重點似乎完全不在這些宏大敘事上。它更像是一本流水賬,詳盡地記錄瞭每一個測量實驗的流程。每一個實驗前都有明確的實驗目的、實驗原理的簡要說明,隨後便是詳實的實驗步驟、注意事項以及數據記錄錶格。讀這些內容,我常常感覺自己在跟著一個循規蹈矩的機器人操作,每一個指令都清晰明確,卻缺少瞭那種“為何如此”的思考空間。比如,在介紹高程控製網的建立時,書中詳細列齣瞭連接點、觀測方法、精度要求,卻很少去探討為何要構建如此復雜的網格,它對於後續的工程建設有哪些至關重要的意義?又比如,在講解角度測量和距離測量時,書中對儀器操作的每一個細節都描述得無比清晰,但我卻無法從中窺見測量學在導航、測繪、甚至軍事應用中的那種“決定性”作用。
評分這本書的扉頁上赫然寫著“測量學實驗與實習”,初次翻閱,我便被它樸實無華的封麵所吸引,仿佛迴到瞭那個充滿求知欲的年代。雖然我並非測量學專業的學生,但對自然科學的好奇心驅使我翻開瞭這本書。然而,當我深入閱讀後,卻發現書中詳盡的內容並非我所期待的那些宏大的科學理論或前沿的探索。相反,它更像是一本操作手冊,一本關於如何精確地測量世界,如何將理論付諸實踐的指南。我原本期望從中領略到測量學背後深邃的哲學思考,或是它在人類文明發展史上的重要地位,但這本書似乎更側重於“怎麼做”,而非“為什麼這麼做”。比如,書中對各種測量工具的介紹,從傳統的鋼尺、捲尺,到現代的電子測距儀、全站儀,都進行瞭細緻入微的講解,甚至連儀器的校準、維護和使用技巧都一一列舉。這對於真正的實踐者來說無疑是寶貴的財富,但對於我這樣的旁觀者而言,卻顯得有些枯燥。我更想知道,這些工具是如何演變的?它們背後蘊含瞭哪些物理學原理?又是哪些偉大的科學傢推動瞭測量技術的進步?這些關於“測量學”本身的宏大敘事,在這本書裏卻鮮有提及。我嘗試著去理解那些圖錶和公式,試圖從中找到通往更深層知識的鑰匙,但最終,我隻看到瞭一個個具體的步驟和數據,缺乏瞭那種能夠激發我進一步探索的“火花”。
評分我一直認為,一本書的價值,在於它能否激發讀者的思考,能否引導讀者去探索更廣闊的世界。對於《測量學實驗與實習》這本書,我最初的期待是能夠深入瞭解測量學這門學科的精髓,包括它的理論基礎、發展曆程以及在現代社會中的重要應用。我希望書中能夠有一些關於測量學發展史的介紹,讓我們瞭解從古代的簡易測量工具到現代的精密儀器,人類是如何一步步認識和丈量世界的。我也期望書中能夠有一些生動有趣的案例,展示測量學在解決實際問題中的強大力量,比如在考古發掘中如何精確描繪遺址,在城市建設中如何規劃道路和建築,甚至在太空探索中如何定位和導航。然而,當我仔細閱讀這本書後,我發現它的內容更側重於“操作指南”而非“思想啓迪”。書中詳盡地介紹瞭各種測量實驗的步驟,從實驗前的準備工作,到實驗中的具體操作,再到實驗後的數據處理和誤差分析,每一個環節都被描述得井井有條。例如,在講解水準測量時,書中詳細列齣瞭架設水準儀、安置水準尺、讀取高差、進行纍計等步驟,甚至連每一步可能齣現的錯誤都一一羅列。但對於水準測量的基本原理,比如高程是如何被定義的,又是如何通過水準測量來傳遞的,以及在實際應用中,水準測量的精度要求為何如此之高,其背後的工程意義是什麼,這些問題,書中都隻是略帶而過,缺乏深入的探討。
評分對於我而言,學習一門學科,最重要的往往是其“思想性”和“應用性”的結閤。我希望通過學習,不僅能夠掌握操作技巧,更能理解其背後的原理和價值。因此,當我翻開《測量學實驗與實習》時,我帶著一份“求知”的心態,期望能夠觸碰到測量學那精妙的科學邏輯和廣闊的應用前景。我設想書中會包含一些對測量學發展史的概述,介紹那些裏程碑式的發明和理論,讓我能夠站在巨人的肩膀上,理解這門學科是如何一步步走嚮成熟的。我也期望書中能有一些精彩的案例分析,展示測量學在解決實際工程問題、服務社會發展中的重要作用,比如在大型橋梁建設、城市軌道交通規劃、甚至航空航天領域,測量學扮演著怎樣的角色。然而,這本書的內容,更多地聚焦於“如何做”而鮮有“為何如此”的闡釋。它像是一本詳盡的操作手冊,詳細列舉瞭各種測量實驗的具體步驟,從儀器的選擇、架設、調試,到數據的觀測、記錄、計算,每一個環節都力求清晰明瞭。例如,在講解導綫測量時,書中詳細描述瞭如何布設導綫、如何觀測角度和邊長、如何進行閉閤差的計算和調整,但對於為何要選擇特定的導綫形式,這些形式在實際應用中分彆有什麼優缺點,以及這些測量數據最終將如何服務於更宏大的工程目標,則沒有進行深入的探討。
評分拿到這本《測量學實驗與實習》,我內心是懷揣著一份職業培訓的期待的。畢竟,現代社會對精確度的要求無處不在,從建築工程到地質勘探,從導航定位到精密製造,測量學都扮演著不可或缺的角色。我設想這本書能夠提供一些實用的案例分析,讓我瞭解在實際工作中,測量學是如何解決各種復雜問題的。例如,在城市規劃中,如何利用測量技術進行大規模地形測繪?在文物保護領域,又如何通過高精度測量來記錄和修復古跡?然而,讀完這本書,我發現它更像是一本實驗室的“操作指南”。它詳細介紹瞭各種實驗的步驟、所需的儀器設備、數據記錄的要求以及誤差分析的方法。書中的每一章都圍繞著一個具體的實驗展開,比如導綫測量、水準測量、地形圖繪製等等。我能感受到作者在編纂這本書時,對於實驗細節的嚴謹和一絲不苟。每一個操作步驟都被清晰地描述,每一個可能齣現的錯誤都被提前預警,每一個數據處理的環節都被詳細地解釋。但對於我來說,這些具體的實驗過程,雖然規範,卻缺少瞭一種“情境感”。我很難將書中的紙上談兵與現實世界中真實的測量場景聯係起來。我更期待看到一些“在真實項目中,我們是如何遇到這些問題,又如何運用測量學來解決的”的故事。書中的理論講解也相對簡略,側重於公式的應用,而對於這些公式的推導過程、物理意義以及它們在不同場景下的適用範圍,則沒有進行深入的探討。
評分很喜歡(:..美1.美)(:..大衛·波德維爾1.大衛·波德維爾)(:...1..)(:..美1.美)(:..湯普森1.湯普森)(:...1..),他的每一本書幾本上都有,這本大學堂·電影藝術形式與風格(插圖第8版)很不錯,電影藝術形式與風格(插圖第8版)是國際電影學界標尺性著作,也適用於除瞭觀影之外沒有任何電影專業知識的讀者。喜歡看電影的人可以與它對話並交換意見學電影的人不妨把它當做一位良師,不斷地汲取知識與經驗已經拍電影的人列不妨把它當成一株老寶樹,不斷地反省與自問。被譯成法中希日匈西韓士意波斯捷等語種。電影藝術形式與風格(插圖第8版)第1版麵世於1979年,此後曆經七次修訂,早已成為電影學領域公認的標尺性著作。電影藝術形式與風格(插圖第8版)內容宏廣,從對電影製作的技術性解說、對構成電影各元素的係統化評介,到電影分析方法的示範、電影史的梗概提要,無不做到深入淺齣、思慮縝密而觀點周全。作者以一個非常係統性的方式進行電影形式與風格方麵的概念思考,同時佐以巨細靡遺的影片舉例,詳細分析電影的元素,說明電影的形式係統(敘事性與非敘事性)及風格係統(攝影、剪輯、場麵調度與聲音)如何在影片中交互作用。這樣能幫助讀者在瞭解一部電影時,不再是以過往觀影經驗所纍積的慣性直覺方式,去感受影片技術上或情感上的精彩片段,而能將電影看作如同詩歌、建築、音樂與舞蹈等其他藝術一般,是一個創作者在凝粹創作意念之後,執行到影片膠捲上的完整呈現。翻譯這本書的原始動機相當單純一是從翻譯中溫習及反省自己的電影思考二是提供大專院校電影係或相關科係學生做為教科書之用。1989年自紐約大學()電影研究所()畢業迴颱之後,由於在母校輔仁大學大傳係兼課,為瞭準備學生教材,我開始在書店中搜尋一些適閤學生閱讀進修的中文書。結果發現當時市麵上關於電影的書大部分是影評文集、資料性電影書或電影作者()專論的編譯。當時較適閤做課堂教科書的,除瞭焦雄屏老師譯自路易斯.賈內梯(..)著作的認識電影()(遠流社)是較具電影入門性格的書外,理論方麵以陳國富先生譯自杜德利.安德魯()的電影理論()(誌文社),雖不容易在市麵上找到,卻是比較進階介紹影史中各重要理論現象的好書。前者以知性感性兼具的方式著重簡介影史中已齣現的電影技術後者可幫助學生從幾個基本問題人手,去概知各理論傢對電影現象提齣的獨到的係統化的看法。但是光這兩本並不夠,要讓學生除瞭體驗電影外,更去思考影片,並能對電影保持高度興趣,需要一本綜閤這兩類,且有係統的方法去討論電影的書。書架上的其他書本雖有參考價值,但僅是課後學生充實自己視聽之用,並不能當作教科書。我因此開始調
評分馬德保第一次被人稱之為愛,心裏高興,所以沒撕。讀瞭兩遍信,被拍中馬屁,樂滋滋地想還是這種學生體貼人心。
評分今天剛剛拿到書,這本(:..清1.清):..瀋復1.瀋復寫的浮生六記很不錯,浮生六記除收入瞭全文外還分段附有白話譯文,對全麵瞭解這部國文珍品具有一定的幫助作用。浮生六記為清朝文字愛好者瀋復的一篇題材較為廣泛的自傳,作者以簡潔生動的文筆描述瞭他個人生活的方方麵麵,包括他的婚姻愛情生活、傢庭變故、閑情異趣、山水遊記等,字裏行間流露齣作者獨特的人生態度、價值觀念、性格氣質和美學越味。浮生六記無論記樂還是記愁,無論寫景還是狀景,都能采用一種極盡優美的文字,著意營造一種情景相融的意境,時時處處流露齣泌人心脾、移人情性、渾然天成的恬淡與幽雅,讀來令人如飲醴酩、名坐春風、性情中人必然會沉湎於其中而流連忘返。本書除收入瞭全文外還分段附有白話譯文,對全麵瞭解這部國文珍品具有一定的幫助作用。餘憶童稚時,能張目對日,明察鞦毫,見藐小微物,必細察其紋理,故時有物外之趣。夏蚊成雷,私擬作群鶴舞空。心之所嚮,則或韆或百,果然鶴也。昂首觀之,項為之強。又留蚊於素帳中,徐噴以煙,使其衝煙飛鳴,作青雲白鶴觀,果如鶴唳雲端,怡然稱快。於土牆凹凸處、花颱小草叢雜處,常蹲其身,使與颱齊定神細視,以叢草為林,以蟲蟻為獸,以土礫凸者為丘,凹者為壑,神遊其中,怡然自得。一日,見二蟲鬥草間,觀之正濃,忽有龐然大物拔山倒樹而來,蓋一癩蛤蟆也,舌一吐而二蟲盡為所吞。餘年幼,方齣神,不黨呀然驚恐。神定,捉蛤蟆,鞭數十,驅之彆院。年長思之,二蟲之鬥,蓋圖奸不從也。古語雲奸近殺。蟲亦然耶?貪此生涯,卵為蚯蚓所哈(吳俗稱陽曰卵),腫不能便。捉鴨開口哈之,婢嫗偶釋手,鴨顛其頸作吞噬狀,驚而大哭,傳為語柄。此皆幼時閑情也。【譯文】迴憶我幼年的時候,能睜著眼睛看太陽,眼睛明亮得能看見很細微的東西,看見很微小的東西,必定仔細觀察它的紋理,所以常常發現事物之外的樂趣。夏天的蚊子叫聲如雷,我心裏把它們比作群鶴在空中飛舞。心裏這樣嚮往著,於是或者韆隻或者百隻,果然就是鶴瞭。仰臉觀望,脖子常常因此而酸痛僵直。又經常把蚊子留在蚊帳裏,慢慢地嚮蚊子噴煙,讓它在煙霧中飛舞嗚叫,當做青雲飛白鶴來看,果然覺得像白鶴在雲端飛鳴,感到怡然痛快。在土牆的凹凸處,花壇旁小草叢生的雜亂處,我常蹲下身來,使視綫與颱沿平齊,凝神仔細觀察。把雜草當做樹林,把蟲子螞蟻當做野獸,把突起的土塊當做山丘,凹陷的地方當做溝壑,神遊其中,怡然自得。一天,看見兩個蟲子在草中間打鬥,我觀看得興緻正濃,忽然有龐然大物拔山倒樹而來,原來是一隻癩蛤蟆。隻見它舌頭一吐,兩隻蟲子全被它吞掉瞭。我年紀幼小,又正在齣神觀看,不禁嚇瞭一跳,大叫起來。神情安定後,捉住癩蛤蟆,用鞭子抽瞭幾十下,把
評分《我最最喜歡雪瞭》
評分自己要多讀書,特彆是要培養孩子多讀書,做對社會有用之人,讓兒童喜悅讀書對於傢長們來說,現在的孩子不願意讀書是一件非常頭痛的事情。孩子們更喜歡看電視、電影,既有對話又有畫麵。一些傢人認為,孩子們通過這種方式就能獲取全部知識,不讀書也行。這是非常非常錯誤的一種認識。讀書和電影、電視絕不可互相替代!孩子們的特長是什麼?精力飽滿,想象力豐富,思維跳躍性強無拘無束。電影、電視的確能夠幫助孩子們認識外部世界,但它的局限性也非常明顯——它在一定程度上容易扼殺或者限製孩子們最需要激活和成長的想象力,因為,畫麵中已經給瞭孩子們一切,不需要去想象瞭。而想象是孩子培養思考能力的關鍵前提!電影、電視應該作為孩子汲取知識、開闊視野的一種途徑,而非全部\N記得小時候,去外地做工的父親帶迴瞭一個收音機。那颱收音機為我打開瞭一個豐富的世界。收音機中播齣的故事、評書等,沒有電視中的畫麵,但在聽的時候,腦海裏會自然浮現齣相對應的畫麵和場景。比如,收聽《嶽飛傳》的時候,甚至連那些激烈地戰爭場麵都能浮現齣來。聽到的信息,對孩子們的想象、思維等能力是非常有益的。我小學的時候作文就比較好,跟我聽書、讀書的習慣不無關係。(左岸:我們最豐富的閱讀感官除瞭顯性的眼、耳、手……還有隱性的想像,神奇的思維,電視跳躍太快,常常沒來得及思考,畫麵就過去瞭。)孩子在畫畫,或者玩的時候,或者睡前,打開音響,播放故事等,讓孩子在潛移默化中吸取營養。孩子的想象力會彌補文字和聲音的缺陷。等聽幾次,孩子甚至能夠完整地把聽到的故事講下來,連語氣都很惟妙惟肖。這種聽書的方式,對於孩子語言和邏輯能力的培養和記憶力的培養都是極其有益的。當然,當孩子完美復述聽來的故事的時候,一定要給予足夠的贊美。贊美不能太虛僞,一定要真誠。讀書也一樣。書 \N不一定非常華麗纔好,隻要有注音,孩子能夠慢慢讀下來就行瞭。對於孩子而言,再美的畫麵也沒有他自己想象齣來的完美啊!對於孩子們讀的書,傢長絕不可以抱著無所謂的態度。應該非常重視,至少在孩子覺得你非常重要。你應該在孩子讀書以前提前通讀一遍,以便與孩子交流心得。這種對話不僅可以開闊孩子的視野,提升孩子的認知能力和心理素質,也可以提高孩子的興趣,同時,對傢長而言也是一種快樂啊。孩子們的一些觀點由於不受任何限而常常語齣驚人,令人感嘆!現在想想,我多麼感恩我的父母親和爺爺奶奶,他們無論多忙,都不會忽略我的問題,盡管他們的知識有限,但他們樸實的思想和平和、善良的為人之道,讓我受益終生。(左岸:再次證明言傳不如身教。)韆萬不要買幾本書丟給孩子,給孩子布置任務,要求他在多少天內讀完。這種對待成人的方式,除瞭導緻孩子的強烈反感外,沒有任何益處。孩子的學習效率完全源於興趣。傢長如果希望孩子讀什麼書,應該在買書以前,就多次在孩子麵前“意外”談到那本書,當孩子的好奇心被吊起來,剩下的事情你就不用管瞭。現在的兒童非常可憐,分數老早就扼殺瞭他們的天性,同時也扼殺瞭他們的童年、快樂和前途。在孩子麵前談論分數是毀滅孩子的最快方式!永遠不要在孩子麵談談分數。這會嚴重扭麯孩子的內心,使其承受能力變得越來越脆弱。孩子們都很好強,不談論分數他們一般也會很努力,他們厭學往往是不堪壓力的結果。傢長們更應該與孩子一起分享快樂,讓孩子在快樂中學習知識。我翻閱瞭20多本外國專傢寫的兒童教育方的著作,無不強調快樂學習的重要性。甚至,他們認為孩子的專職就是快樂,如何玩得開心、快樂,纔是教育的根本。這一點國人很難理解。國外初中的教材(比如 \N數學)還沒有我們小學五年級的難,但這並不影響他們培養齣大量的世界頂級人纔,而我們這些善於考試的人纔在走嚮世界的時候是那麼的無所適從。應試教育讓我們這個民族的思維越來越受局限,越來越僵化,加之“唯物”論到“唯錢唯權”觀的主流思想的過渡,在房地産為核心的投機體係的助推下,徹底毀滅 \N瞭我們這個民族的創造能力和積極嚮上的精神麵貌。孩子們是非常可憐的。智慧的傢長不應繼續給孩子增加壓力,與外力閤夥戕害孩子的成長,而應該盡可能地為孩子營造一個相對寬鬆的成長環境。在這樣的環境中, \N孩子們會慢慢對讀書産生興趣的。另外,行萬裏路破萬捲書,暑假帶孩子齣去走走,開闊眼界,也是非常有益的。旅遊的時候也不要僅僅是照相而已,要注意感受美景,開闊眼界,多與孩子交流心得。美國人JOSHUA曾寫過一篇文章讓我非
評分但擁有著這些,我們並不知足。我們總是奢求更多。因為,在我們眼裏,大人們掙錢是那樣的容易,似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確,我們不用像阿廖沙那樣隻十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之後,我們應該悔過自己曾經的奢侈,我們應該不再浪費,我們應該學會珍惜。
評分主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動著我:四歲喪父,跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破産的小染坊主外祖父傢,卻經常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。在外祖父傢,他認識瞭很多“安安靜靜”的親戚,其中包括兩個自私、貪得無厭的、為瞭分傢不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅,還有兩個都叫薩拉的錶哥。樸實、深愛著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子,盡管會被抽得紅腫。但強壯的他,後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活的壓死瞭……
評分掉一顆牙,得一份奬勵,受到這般心靈撫慰的孩子,自然就不會對掉牙感到緊張瞭。
評分天哪,如此比較,我們的童年和阿廖沙的有著天壤之彆。我們每天生活在蜜罐兒裏,被甜水泡著,被金燦燦的錢堆著……我們是多麼幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行,這讓大人麼操心就足夠瞭,還輪不到我們呢。
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