吾國與吾民 2016紀念典藏版 林語堂逝世40周年紀念典藏版 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

我可以坦誠相見，我並不為我的國傢感到慚愧。我可以把她的麻煩公之於眾。因為我並沒有失去希望。中國比她那些小小的愛國者要偉大得多，所以不需要他們塗脂抹粉。她會再一次恢復平穩，她一直就是這樣做的。

內容簡介

《吾國與吾民》(My Country andMy People)又名《中國人》，是林語堂在西方文壇的成名作與代錶作。該書用坦率幽默的筆調、睿智通達的語言娓娓道齣瞭中國人的道德、精神狀態與嚮往，以及中國的社會、文化與生活情趣。

本書將中國人的性格、心靈、理想、生活、政治、社會、藝術剖釋得非常美妙，並與西方人的性格、理想、生活等做瞭深入的比較，在海內外引起轟動，美國許多知名人士推崇備至，被譯成多種文字，在世界廣泛流傳。

作者簡介

林語堂（1895—1976）一代國學大師，曾多次獲得諾貝爾文學奬提名的中國作傢。著有《生活的藝術》《吾國與吾民》《京華煙雲》等，並將孔孟老莊哲學和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學作品英譯推介海外，是以英文書寫揚名海外的中國作傢，也是集語言學傢、哲學傢、文學傢於一身的知名學者。

精彩書評

與曆來的偉大著作的齣世一樣，《吾國與吾民》不期而齣世瞭。它的筆墨是那樣的豪放瑰麗，巍巍乎，煥煥乎，幽默而優美，嚴肅而愉悅。我想這一本書是曆來有關中國的著作中忠實、钜麗、完備、重要的成績。尤可寶貴者，他的著作者，是一位中國人。一位現代作傢。他的根蒂鞏固地深植於往昔，而豐富的鮮花開於今天。

——諾貝爾文學奬獲得者 賽珍珠(PearlBuck)

不管是瞭解古老的還是現代的中國，隻要讀一本《吾國與吾民》就足夠瞭。

——美國著名書評傢 TF.Opie

雖然他講的是數十年前中國的情形，但他的話，即使在今天，對我們都很受用。

——美國前總統 布什

讀林先生的書使人得到很大啓發。我非常感激他，因為他的書使我大開眼界。隻有一位優秀的中國人纔能這樣坦誠、信實而又毫不偏頗地論述他的同胞。

——《紐約時報》星期日書評

目錄

賽珍珠序

自序

閑話開場

第一章 中國人民

一 南方與北方

二 退化

三 新血統之混入

四 文化之鞏固作用

五 民族的童年

第二章 中國人之德性

一 圓熟

二 忍耐

三 無可無不可

四 老猾俏皮

五 和平

六 知足

七 幽默

八 保守性

第三章 中國人的心靈

一 智慧

二 女性型

三 缺乏科學精神

四 邏輯

五 直覺

六 擬想

第四章 人生之理想

一 中國的人文主義

二 宗教

三 中庸之道

四 道教

五 佛教

小引

第五章 婦女生活

一 女性之從屬地位

二 傢庭和婚姻

三 理想中的女性

四 我們的女子教育

五 戀愛和求婚

六 妓女與妾

七 纏足的習俗

八 解放運動

第六章 社會生活和政治生活

一 公共精神的缺乏

二 傢族製度

三 徇私舞弊和禮俗

四 特權與平等

五 社會階級

六 陽性型的三位一體

七 陰性型的三位一體

八 鄉屬製度

九 賢能政府

第七章 文學生活

一 文學之特性

二 語言與思想

三 學術

四 學府製度

五 散文

六 文學與政治

七 文學革命

八 詩

九 戲劇

十 小說

十一 西洋文學之影響

第八章 藝術傢生活

一 藝術傢

二 中國書法

三 繪畫

四 建築

第九章 生活的藝術

一 日常的娛樂

二 居室與庭同

三 飲食

收場語

人生的歸宿

精彩書摘

導言

一

友邦人士之來僑居於中國者，其勢不能不有所感想於中國。此等感想，齣於憐憫之態度者，將占絕大多數，齣於失望者，間或有之，至若真知灼見，能洞察而明瞭中國者，恐將等於鳳毛麟角。固不問其人本為愛中國者抑為憎中國者，即令其人實未身臨中國，有時亦免不瞭頗涉遐想，覺得中國是一個遙遠縹緲的老大國傢，一若不甚與此世界相連屬者。而此縹緲遙遠的存在物，似頗具一種引誘魔力，及至真親履是邦，轉覺迷惑無從逞其思考，因遂不復有所意擬，隻覺得世界上有這麼一個國傢，她是一個龐大的存在，龐大至於人類心靈所能包容之限度。她好像是荒亂而不測的深淵，遵守著她固有的生存律，扮演著她自己的雄偉的人生戲劇：有時是悲劇，有時是喜劇，但總是如此有力而緊張的真實。於是人乃不免重起驚愕與詫異之思潮。

於是所生之反動，乃為感情作用的，僅足以錶證其人為一浪漫的大同主義者，抑為自負自大之小丈夫者流；其人為愛中國者抑為憎中國者，其愛憎之主見已先定，然後以事實遷就其私意，進而申辯其愛憎之理由。對中國之愛與憎，實無關乎宏旨，蓋吾人既欲加以評論，固必須采取一種態度，庶不愧為其理智之人類。吾人今方盲目摸索論據，始則彼此閑談趣聞逸事，傢常瑣碎，甚至信口雌黃，海闊天空，不意此等不經意之談論，倒也頗關重要。蓋其印象足以左右思考，一般批評中國之大哲學傢，便由此養成。故使人們縱極平心靜氣，亦可構成嚴酷的批評。此輩對中國從不置一許可之詞，總是百無一是。反之，亦可變成中國之熱情的擁護者。當然，此等推論，未免愚拙，蓋因普天之下，人類意見都是如此構成，不可避免。繼之彼此試進而辯論，有幾位仁兄於辯論結局，十足自滿於本人見解之正確，自己保證對於中國及中國人民，已有一種公平主見。抱這樣的見解之人是握世界統治權的幸福的人，他們是貿遷有無的商人，是大老闆，因之他們的主見總是對的。有些人則陷於疑惑與迷惘的煩惱中，生有一種畏縮與混亂之感覺，或竟是畏縮與神秘之謎的感覺，他們的思索就停止於其齣發點。不過大傢都感覺到有這麼一個中國，一個神秘莫測的“狐大仙”。

中國實為現世界中一大之“不可思議”，是一大迷惘之因素，緣由倒並非僅僅因為她的年齡之高大與境域之遼廣。中國在現存國傢中年齡高，而且保持著賡續一貫的固有文化；她挾有世界多的人口；她曾經是雄視全球的強大帝國，是異民族的戰勝者，她貢獻給世界幾個重要發明；她涵育有完全自己的生活智慧，自己固有的文學與哲學；在藝術的境界中，當彆個民族方拍翅學飛的時候，她已經振翮高翔瞭。可是，今日，她無疑是地球上糟亂失政的國傢，淒慘無告，不能和衷共濟以排萬難而奮進。上帝——假使真有上帝——願意她成為寰宇人群中等民族，可惜她在國際聯盟中恰恰揀定瞭與危地馬拉相比鄰的末座；整個國際聯盟齣其熱忱之好意也不能幫助她——不能幫助她整頓政務，不能幫助她止息內戰，不能幫助她自拔於政客、文人、軍閥、叛逆者之深淵。

同時——這差不多是稀奇的現實——就是她不講求自救。好比是賭場中的老手，她把喪失一塊領土，幅員與德意誌全國相埒一迴事，泰然處之，不動聲色。當湯玉麟將軍在熱河神速退兵，打破世界紀錄，八天之內，喪地五十萬方裏之時，四川方麵叔侄兩大將軍卻正鬥得興高采烈，大比其武，未免令人惶惑。上帝將能否達到其後目的，抑或隻有上帝自身齣場，纔能匡助中國，使成為流民族!

另有一個疑竇，起於人們心中：中國的命運將怎樣？她是否能生存下去一如已往之光榮？能否不蹈其他古老民族之覆轍？上帝是否真願意她成就為流民族，還是僅僅為“地球太太的流産兒”呢？

她曾經握有至尊的，曾經是戰勝的豪雄。而今日，她的舉世偉大之基業，幾乎是文化綿邈的

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