阿方斯·德·威爾漢斯Alphonse De Waelhens(1911-1981)是比利時魯汶大學最有影響力的哲學教授,從事現象學、存在主義和精神分析哲學的研究。在魯汶大學,由於有許多來自世界各地的學者在他的指導下工作,因此他的影響是國際性的。他最早撰文對海德格爾與梅洛龐蒂進行評述。他以《現象學與真理》一書在巴黎大學(Sorbonne)做過係列講座。他的法語著作有:《哲學與一般性經驗》《精神病》。在《哲學與一般性經驗》一書中,他指明哲學發展的普遍原則基於生活中的一些經驗。他的著作以多國語言齣版。
隻是從自身的情況想瞭解一下,比較深奧。
評分。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿賴耶識。
評分書很深奧,還得認真的看
評分此相應故。二所現影故。三分位差別故。四所顯示故。如是次第。第一心法略有八種
評分一。四煩惱有六。五隨煩惱有二十。六不定有四。一遍行五者。一作意二觸三受四想
評分第四心不相應行法。略有二十四種。一得二命根。三眾同分。四異生性。五無想
評分寫很不錯,很專業。。
評分如果一個人在他開始去生活之前不曾在生活之海中航行過的話,他永遠也不會在什麼時候開始去生活;如果一個人曾四處航行但卻厭倦瞭,他是有一種糟糕的人生觀;如果一個人選擇瞭重復,那麼他是在生活。他不會像一個小男孩那樣地追逐蝴蝶,或者踮起腳尖顧盼世界上的奇觀;因為他認識它們;他也不會像一個老婦人那樣坐著在迴憶的手紡車上進行編織;他平靜地<原文開始>走著自己的路,因為重復而感到喜悅。
評分1、身體形象在意識和無意識上被體驗為碎裂的; 2、在語言方麵有很多睏難,如能指和所指的缺陷,故導緻詞語新作; 3、病人想在自己母親那裏扮演自己父親的角色,錶明其俄狄浦斯三角關係十分混亂; 4、常常睏擾在自身性彆問題上; 5、常常有生與死的睏惑,並導緻瞭各種與時間體驗有關的睏擾。在本書的後麵章節中對這五點中的部分做瞭詳細的闡述,包括産生原因,具體錶現和細節狀況等。其中,語言睏境被認為是精分最深的睏境。
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