原本大學微言(上、下) 南懷瑾 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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南懷瑾 著

圖書標籤:

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• 人生
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店鋪： 社科教育圖書專營店

齣版社： 東方齣版社

ISBN：9787506073950

商品編碼：10420800543

包裝：平裝

齣版時間：2014-05-01

基本信息

書名：原本大學微言(上、下)

原價：69.00元

作者：南懷瑾

齣版社：東方齣版社

齣版日期：2014-05-01

ISBN：9787506073950

字數：

頁碼：2

版次：1

裝幀：平裝

開本：16開

商品重量：0.4kg

編輯推薦

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南懷瑾先生依據西漢小戴所傳曾子《大學》原經，對其本旨、微言大義重新加以闡釋，旁徵博引，融會古今中外學說與曆史。《大學》原文僅韆餘字，而此“微言”約有四十萬字，講解之詳盡、涵蓋有關學養之廣闊不言而喻。
本版《原本大學微言》與之前大陸齣版的簡體字版有較大的差異，我們遵循南師囑托，根據其*早的《原本大學微言》為底本進行重新整理，不論是內容還是錶述方式，都保留瞭原本的真實風貌。

界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。

href='#' target='_blank'>南懷瑾著作精選（精裝19冊）

內容提要

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儒傢代錶作之一的《大學》,與《中庸》、《論語》、《孟子》閤稱“四書”。但我們現在通常看到的《大學》是二程及硃熹對原本《大學》改編、注解而成的。南先生認為《大學》原文本來就是儒傢追求“內聖外王”之道的集中錶述，邏輯嚴密，文氣通順，粲然可觀，不必加以篡改。為瞭嚮大眾揭示原本《大學》短短韆餘字中所包含的微言大義，先生特依據西漢小戴所傳曾子《大學》原經，對其本旨重新加以闡釋，內容包括《大學》的價值，七證（知、止、定、靜、安、慮、得）的修養工夫，“格物”至“正心”的內聖（明）之學，“修身”至“治國”的外王（用）之學，內外兼修之道，齊傢、治國、平天下的曆史教訓，王朝更替與儒學的演化，中外文化的反思與前景，等等，旁徵博引，融會古今，取精用宏，妙語連珠。《大學》原文僅韆餘字，而此“微言”約有四十萬字，講解之詳盡、涵蓋有關學養之廣闊不言而喻。

目錄

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篇 開宗明義
一、原本《大學》的原貌
二、從教授來訪說起
三、沉冤莫白的“四書”
四、書生大半齣農村
五、啓濛教育的申思
六、烏鴉式的讀書法
七、先擺幾個方塊陣
八、大人之學的探討
九、中原文化的精品
十、《大學》修養的次第
十一、硃晦翁改《大學》
十二、“明明德”要“明”什麼？
第二篇 七證的修養功夫
十三、韆古難明唯自“知”
十四、沿流不“止”問如何
十五、實在難能說一“定”
十六、寜“靜”緻遠究如何
十七、無處將心為汝“安”
十八、眾裏尋他韆百“度”
第三篇 內明之學
十九、萬古帝王師之學
二十、知所先後的知性
二一、緻知與格物
二二、智知萬物自知難
二三、物欲催人肯自憐
二四、身心情智與物化
二五、誠意正心修身與知至
二五、堯舜不來周孔遠
第四篇 外用之學
二七、三代以後的帝王與平民
二八、帝王 齊桓公
二九、身世堪憐一霸君
三十、秦始皇治國之道評議
三一、曆代帝王修身齊傢有幾人？
三二、劉邦打天下而不能“齊傢”
三三、慈惠愛人的漢文帝
第五篇 內外兼修之道
三四、從自淨其“意”做起
三五、修身與正心
三六、中國文化傳統的“傢”
三七、傢傢有本難念的經
第六篇 齊傢治國
三八、從治國必齊其傢說起
三九、周室治國齊傢的故事
四十、治國當傢的原則
四一、法治與治法
四二、先看《詩經》怎麼說
四三、煉石補天靠母性
四四、治國齊傢須女寶
第七篇 治國平天下
四五、人世難能天下平
四六、天平不自作低昂
四七、上太容易下颱難
四八、魏晉南北朝的時代
四九、南朝權位戲連場
五十、所治在法，能治在人
五一、義利之辨的財經學說
第八篇 儒學演化與國傢發展
五二、宋儒程明道《定性書》點滴
五三、“四書”、“五經”和中國文化
五四、儒傢經學與李唐五代
五五、兩宋守文弱主的由來
五六、宋初文運和宋儒理學
五七、南宋王朝和四書章句
五八、濛古西徵與西方人的誤解
五九、明清的科舉與宋儒的理學
六十、外示儒學內用佛老的清朝
六一、從雍正說到乾隆
第九篇 西方文化與中國
六二、鳥瞰西方文化的演變
六三、反思檢討三大問題
六四、結語：中國希望和平共存的世界

作者介紹

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文摘

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序言

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《大學》微言（上、下）—— 洞徹先聖智慧，開啓生命覺醒 這是一套穿越時空的經典解讀，它以南懷瑾先生深邃的洞察力，帶領讀者走進中華文化源頭活水——《大學》的宏偉殿堂。在紛繁復雜的現代社會，我們常常迷失於外在的喧囂，忽略瞭內心深處的寜靜與力量。《大學》微言，正是點亮我們迴歸自性、認識真我的璀璨明燈。 緣起：古老智慧的現代迴響 《大學》是中國儒傢思想的核心經典之一，篇幅雖短，卻凝聚瞭韆古聖賢修身、治國、平天下的宏大智慧。《大學》以“格物緻知，誠意正心，修身，齊傢，治國，平天下”為綱，勾勒瞭一條從個體生命完善到社會秩序和諧的完整路徑。然而，曆經數韆年，其精髓在流傳中難免濛塵，許多人望文生畏，不知其妙。 南懷瑾先生，以其博大精深的學養和淺顯易懂的闡釋，為我們打通瞭通往《大學》智慧的橋梁。他並非簡單地考據釋義，而是將《大學》的義理與人生經驗、社會現實緊密結閤，讓古老文本煥發齣蓬勃的生命力。這套《大學》微言，正是他多年來對《大學》體悟的精華凝聚，旨在喚醒現代人沉睡的潛能，引導大傢在紛擾的世界中找到安身立命之本。 上冊：格物緻知，開啓認識自我的第一步 《大學》微言（上冊）聚焦於“格物緻知，誠意正心，修身”這三個核心概念，這構成瞭個人修養的基石。 格物緻知：探尋事物的真相，認識真實的自己。 南懷瑾先生在此處對“格物”的解讀，並非局限於知識的積纍，而是強調深入事物的本質，洞察其真實麵貌。他指齣，許多時候我們被錶象所迷惑，被虛妄的念頭所乾擾，以至於無法真正認識事物，更遑論認識自己。真正的“格物”，是從現象的紛繁中抽離，追溯其根本原因，理解其內在規律。這需要我們培養一種清明的洞察力，一種不被情緒和偏見左右的理性。 “緻知”則是在格物的基礎上，達到真知灼見。這不僅僅是理智上的認知，更是經驗上的體悟。南懷瑾先生鼓勵讀者，在生活中實踐，在實踐中反思，通過親身的體驗去驗證和深化對事物的理解。他強調，知識的來源不應僅限於書本，更在於對生活細微之處的觀察和感悟。他可能會引用古代的許多故事，或者結閤當代的社會現象，來說明“格物緻知”在不同情境下的體現，比如，如何看待人際關係中的得失，如何理解工作中的挑戰，如何麵對情感的起伏，這些都需要我們具備“格物緻知”的能力，去辨彆真僞，洞察本質。 “緻知”的更高境界，是“明明德”。南懷瑾先生在此處深刻闡釋瞭“明明德”的真正含義。它不是指後天學習得來的道德，而是指每個人與生俱來的清淨本心，那個光明、純粹、善良的本性。然而，這個本性常常被後天的習氣、欲望所遮蔽。因此，“明明德”的過程，就是一層層剝離遮蔽，顯現齣本真的過程。這需要我們不斷地反省，不斷地淨化自己的內心，讓那個本初的光明得以彰顯。這絕非易事，需要持續的努力和堅定的決心。 誠意正心：修正意念，淨化心靈。 “誠意”是《大學》中重要的一個環節，它指的是意念的真實無妄。南懷瑾先生會深入剖析現代人意念的復雜性：我們的想法往往是矛盾的、功利的、夾雜著各種雜念的。他會引導讀者去審視自己的每一個念頭，探究其産生的根源，判斷其是否真實，是否閤乎道義。唯有誠其意，纔能不自欺，纔能邁嚮真實的內心。 “正心”則是意念誠實之後，進一步將心擺正。南懷瑾先生會指齣，人心如同水，易起波瀾，被外境所擾。而“正心”，就是讓心歸於平靜，不偏不倚，不受外物影響，保持一種中正平和的狀態。這需要我們學會控製情緒，擺脫執念，以一種更廣闊的胸懷去看待世界。他可能會藉用佛傢的“空”與“有”的辯證關係，來闡釋“正心”的功夫，即在不離相而修，在萬物皆有中體會到心的寜靜。 修身：完善自我，萬物之始。 “修身”是“格物緻知，誠意正心”的實踐結果，也是一切功業的基礎。南懷瑾先生會強調，修身並非僅僅是行為上的端正，更重要的是內在的修煉。它涵蓋瞭品德的培養，能力的提升，以及精神境界的升華。他會深入淺齣地講解，如何將“格物緻知，誠意正心”的道理落實到日常生活的點點滴滴，如何在人際交往中體現仁愛，如何在工作中展現擔當，如何在睏境中保持堅韌。 他還會強調，修身的目的，是為瞭達到“齊傢、治國、平天下”的更大目標。個人的完善，是社會和諧的起點。一個修身養性的人，纔能建立美滿的傢庭，纔能擔當治國的重任，纔能為天下帶來和平。他會通過具體的例子，來示範如何從一個微小的個體，一步步走嚮更廣闊的領域，最終實現自我價值和社會價值的統一。 下冊：齊傢治國平天下——由近及遠，拓展生命的廣度與深度 《大學》微言（下冊）則將目光從個人轉嚮傢庭、社會乃至國傢，闡釋瞭“齊傢、治國、平天下”的宏大願景。 齊傢：傢和萬事興的智慧。 南懷瑾先生會從“修身”齣發，引申到“齊傢”。他會強調，傢庭是社會的細胞，一個和諧美滿的傢庭，是個人修養的自然延伸，也是社會穩定的重要基石。他會深入探討傢庭成員之間的相處之道，如何以身作則，如何尊重他人，如何化解矛盾，如何營造一個充滿愛與理解的傢庭氛圍。他可能會從中國傳統傢庭倫理齣發，但更側重於其普適性，如何讓傢庭成為個人心靈的港灣，而不是壓力的來源。他會用生動的故事和鮮活的例子，闡述“父母之於子女，其愛之不一，則非也”的道理，以及如何纔能真正做到“長幼有序，男女有彆”而又不失親和。 治國：以德為政，治理的藝術。 當個人和傢庭得到完善，便可以開始思考“治國”之道。南懷瑾先生會指齣，古代聖賢的“治國”，絕非權力鬥爭或政治陰謀，而是以“仁愛”和“德行”為基礎的治理。他會解讀“經夫婦，成其道，宗廟，所以序鬼神也；序事，所以順天時也；所以辨親疏，所以厲君臣，眾庶，所以安上治民也”等經典段落，說明“治國”的根本在於建立一種有序、和諧的社會秩序，讓每個人都能在其中找到自己的位置，發揮自己的價值。 他會深入分析“德”在政治中的重要性，強調“君子務本，本立而道生”，真正的治理，在於修養君主的品德，以身作則，感化民眾。他可能會對比古代與現代的治理方式，探討“為政以德”在不同曆史時期的意義，以及如何將這種以人為本、以德為先的理念，運用到現代社會治理中。他會強調，治國不是簡單地製定法律，更重要的是培養國民的道德意識和責任感，讓社會形成一種良性的循環。 平天下：天下大同的理想與實踐。 “平天下”是《大學》的終極目標，也是中國文化中“天下為公”的理想體現。南懷瑾先生會指齣，這並非徵服世界，而是指將“修身、齊傢、治國”的理念推廣到整個世界，實現全人類的和平與繁榮。他會解讀“所謂平天下在治其國者”，說明“平天下”的根基在於“治國”，而“治國”的根基又在於“齊傢”和“修身”。這是一個由內嚮外，由近及遠的層層遞進的過程。 他會強調，“平天下”的實現，需要每個人的共同努力，從自身做起，將愛與和平的理念傳播開來。他會描繪一幅“天下大同”的美好圖景，並指齣，這個理想並非遙不可及，而是可以通過每個人不斷地完善自我，不斷地傳播善意，而逐步實現的。他可能會引用許多曆史上的先賢，或者結閤當代的國際局勢，來闡釋“平天下”的艱難與可能，以及我們每個人在這個宏大事業中所能扮演的角色。 核心價值：重塑人生觀與價值觀 《大學》微言，不僅僅是一部經典的解讀，更是一次對現代人精神世界的深刻反思與重塑。南懷瑾先生以其獨特的視角，將《大學》的古老智慧，轉化為觸手可及的人生指南。 重拾內心的力量： 在一個充滿不確定性和焦慮的時代，這套書幫助讀者認識到，真正的力量源於內心，源於對自我的深刻認知和對生命的真誠把握。 確立正確的人生目標： 它引導讀者從追求物質的虛榮，轉嚮追求精神的充實，確立以“明明德”為核心的人生目標，實現自我價值與社會價值的和諧統一。 改善人際關係： 通過對“誠意正心”、“齊傢”等篇章的解讀，讀者能夠掌握更智慧的處世之道，建立更和諧、更融洽的人際關係。 提升社會責任感： “治國、平天下”的理念，能夠激發讀者的社會責任感，鼓勵他們積極參與社會建設，為營造一個更美好的世界貢獻力量。 閱讀體驗：如沐春風，醍醐灌頂 南懷瑾先生的語言風格，素來以生動、幽默、深刻而著稱。閱讀《大學》微言，如同與一位智慧長者對坐，聽他娓娓道來，時而讓你捧腹大笑，時而讓你陷入沉思，時而又讓你豁然開朗。他善於運用比喻，將抽象的哲學道理，轉化為通俗易懂的形象；他善於旁徵博引，將儒釋道等多種文化元素融會貫通，展現齣中華文化的博大精深。 這套書並非一本簡單的“工具書”，而是一場心靈的旅程。它邀請你放下浮躁，靜下心來，跟隨南懷瑾先生的腳步，一同探尋生命中最根本的智慧。無論你是初次接觸《大學》，還是早已對經典有所瞭解，這套《大學》微言，都將帶給你前所未有的啓發與感悟。它將幫助你撥開迷霧，看見真實的自我，點亮前行的道路，讓你在喧囂的世界中，尋找到那份屬於自己的寜靜與力量。 《大學》微言（上、下）—— 獻給所有渴望認識自我、完善人生、並為世界帶來更美好的人。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名確實很吸引人，初次接觸“原本大學微言”這樣的標題，就讓人聯想到對經典《大學》的深入解讀，並且“南懷瑾”這個名字本身就帶著一種深厚的文化底蘊和學術光環。我本來是抱著對傳統儒傢思想，特彆是對《大學》中“修身、齊傢、治國、平天下”這條核心路徑的係統學習的期待來翻開它的。我期望能從中看到一些不同於傳統教科書式的、更具生命力和實踐性的闡釋。南老先生的學問跨越瞭儒釋道，他的解讀往往能將古老的智慧與現代人的睏惑巧妙地連接起來，這正是我所尋找的。我仔細閱讀瞭序言和目錄，感覺作者試圖搭建的框架非常宏大，不僅僅是文字的考據，更是一種對心性修養的探討。封麵設計和裝幀的質感也透露齣一種沉穩的曆史感，這進一步加深瞭我對內容深度的初步印象。我特彆留意瞭其中關於“格物緻知”的論述，想看看他是如何將這個看似玄奧的術語，落腳到日常生活的體察與認知提升上的。這本書的厚度也暗示瞭其內容的詳實與豐富，讓人感到這不是一篇淺嘗輒止的談話錄，而是一部經過深思熟慮的論著，值得花時間去細嚼慢咽，去反復體會的。這種對經典原意的追溯與當代化的闡釋，正是此類著作的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

我對這本書的整體結構和編排方式感到非常好奇。從裝幀上看，上下兩捲的劃分，似乎暗示著內容上有明確的階段性遞進，或許上捲側重於理論基礎和心法入門，而下捲則深入到實踐方法和應用層麵。我翻閱瞭其中的一些章節標題，發現它們並非嚴格按照《大學》原文的順序來組織，而是根據主題的內在邏輯進行瞭重構。這種重構本身就體現瞭作者的獨到見解，他顯然不是在做簡單的注釋工作，而是在進行一次係統的“思想重塑”。這對我理解整部經典的宏觀脈絡非常有幫助。我期待看到作者如何處理“誠意”與“正心”之間的關係，這通常是解讀的難點所在。這本書的齣版，對於那些渴望從傳統經典中汲取力量，但又對傳統注疏感到晦澀難懂的現代讀者來說，提供瞭一個極佳的參照係。它仿佛是架設在古老文本和現代心靈之間的一座橋梁，用一種近乎“白話”的、卻又不失古韻的方式，傳達著韆年前的智慧精髓。這種融閤的力量，是這本書最引人注目的地方。

評分☆☆☆☆☆

從紙張的觸感和油墨的氣味中，我能感受到這套書在製作上的用心，這讓閱讀體驗本身就增添瞭一份儀式感。我留意到行文中常常穿插一些作者自身的經曆和感悟，這使得原本嚴肅的論述多瞭幾分人情味和可信度。他似乎在用自己的生命經驗來印證他所闡述的道理，讓那些看似高深的哲學命題，變得具體可感。例如，他對“知止”的描述，不像許多版本那樣空泛，而是結閤瞭對人生成就與內心平靜之間取捨的深刻思考。這種個人化的敘事策略，極大地拉近瞭作者與讀者的距離，讓人感覺他不是高高在上的聖賢，而是一位走過許多彎路、最終找到歸途的智者。這本書的價值，或許正在於它提供瞭一種看待世界、改造自身的整體觀照體係，它教導的不僅是知識，更是生活的方法論。它的厚重，是對讀者心性的尊重，也是對所承載思想的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的體量和深度，讓我感覺它更像是一部修行指南而非單純的學術著作。我注意到作者在講解過程中，總是不自覺地將讀者的視角拉迴到自身的體察上來，不斷強調“反求諸己”的重要性。這種強烈的內嚮性引導，是傳統文化中修身哲學的核心，但在現代社會中卻常常被忽略。閱讀這本書，我仿佛被要求卸下外界的紛擾，重新審視自己行為的動機和內心的真實狀態。其中關於“慎獨”的論述部分，尤其發人深省。作者沒有停留在概念的界定上，而是深入剖析瞭人在無人監督時的心理活動與道德選擇之間的微妙聯係，這需要極高的洞察力纔能捕捉到。我感受到瞭一種強烈的、要求讀者對自我負責的氛圍。這不是那種輕鬆閱讀的消遣讀物，它要求你投入時間、投入心力，去進行一場與自我靈魂的嚴肅對話。每一次翻閱，都像是一次小小的精神洗禮，逼迫你去直麵自己性格中的弱點和盲區。

評分☆☆☆☆☆

拿起這上下兩冊的著作，第一感覺是文字的密度非常高，那種撲麵而來的，是典型的老派學者論述風格，句式綿長，引經據典頻繁，初讀時確實需要放慢呼吸，逐字逐句去品味。我注意到作者在開篇處就花瞭大量篇幅來辨析“原本”二字的深意，這錶明他試圖跳齣後世儒者對《大學》的既有框架，迴歸到孔孟原初的教誨精神上去。這種“溯源”的努力，對於一個對中國傳統文化有一定瞭解的讀者來說，無疑是極具挑戰性也極具啓發性的。我特彆欣賞作者在解釋一些關鍵概念時，所展現齣的那種旁徵博引的能力，他將《易經》、《中庸》乃至佛傢的一些基本概念穿插進來，構建瞭一個多維度的理解體係。這讓原本單一的儒學論述，變得立體而富有張力。閱讀過程中，我時常會停下來，思考他引用的那些典故在當前語境下的意義。這種體驗，與其說是閱讀，不如說更像是在一個知識淵博的長者麵前，聆聽一場跨越時空的思想對話，需要極大的專注力和背景知識的支撐纔能真正領會其精髓。