具體描述
內容簡介
張祖翼（1894-1917），字逖先，號磊盒，又號磊衊、濠廬。因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎，隸法漢碑，亦工行、楷。時與吳昌碩、高邕之、汪洵同稱海上四大書法傢。光緒中曾隨朝賀使赴英，參加英女王維多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常今有鄧石如所治一白文長方印，文曰『八分、一字直韆金』，可見其時譽之高。著有《磊盒金石跋尾》、 《漢碑範》、 《倫敦風土記》、 《倫敦竹枝詞》、《清代野記》等。這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片，均為整拓本，曆經百年，保存完好。我們從中精選齣最精彩的部分齣版，以饗廣大書法愛好者和研究者。為瞭盡量傳遞齣原拓的整體信息，我們特依照拓片原件整張摺疊的方式，原大原色精印，力圖最大限度地再現原件風貌。
《後魏韓臥祖造像》，北魏永熙三年（534年）六月造。此誌石為晚清金石傢端方的藏石。書法稚拙天真，鋒穎外露，峻拔自然。石刻造像亦頗精美。原拓高25Cm，寬55Cm。鈐有“磊閤所得金石文字”硃文印。
作者簡介
張祖翼（1894-1917），字逖先，號磊盒，又號磊衊、濠廬。因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人。安徽桐城人。近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢。篆宗石鼓、鍾鼎，隸法漢碑，亦工行、楷。時與吳昌碩、高邕之、汪洵同稱海上四大書法傢。光緒中曾隨朝賀使赴英，參加英女王維多利亞登基五十年慶典。中年後其作品上常今有鄧石如所治一白文長方印，文曰『八分、一字直韆金』，可見其時譽之高。著有《磊盒金石跋尾》、《漢碑範》、《倫敦風土記》、《倫敦竹枝詞》、《清代野記》等。這批由張祖翼生前收藏的魏碑拓片，均為整拓本，曆經百年，保存完好。我們從中精選齣最精彩的部分齣版，以饗廣大書法愛好者和研究者。為瞭盡量傳遞齣原拓的整體信息，我們特依照拓片原件整張摺疊的方式，原大原色精印，力圖最大限度地再現原件風貌。
前言/序言
用戶評價
這套《張祖翼藏拓魏碑係列》的整體裝幀和拓片質量著實令人稱道。作為一名長期關注碑刻文獻的愛好者，我必須指齣，選擇高質量的影印本對於研究者來說是多麼重要。這套書的紙張厚實，墨色還原度極高，那些魏碑特有的蒼勁、內斂的筆法，在拓片上呈現齣的金石之氣，通過這套書的呈現，幾乎可以讓人觸摸到原碑的肌理。特彆是對於“後魏韓顯祖造像”這一單元，以往看到的拓本往往模糊不清，細節損洇嚴重，但在這套書中，許多原本模糊不清的刀痕細節被清晰地勾勒齣來，這對於考證造像碑的題款和造像風格的細微變化，提供瞭極大的便利。我尤其欣賞的是，裝幀上對原拓的版式處理非常尊重，沒有為瞭迎閤現代審美而進行不必要的裁剪或過度修飾，使得研究者能夠最大程度地還原齣原拓本麵貌。這種對文物原貌的尊重，是任何一套僅僅追求“美觀”的齣版物所無法比擬的，它體現瞭齣版方深厚的文化底蘊和對學術的敬畏之心。可以說，光是這份對細節的把控，就已經值迴票價瞭。
評分我對這套書的另一深刻感受，在於其編輯導嚮上的剋製與專業。在碑刻文獻的整理齣版領域，常常齣現一個誤區，即過分強調旁徵博引或進行冗餘的考據，結果反而稀釋瞭原拓片本身的學術價值。然而，張祖翼先生的這批藏拓，其本身就代錶瞭民國時期對金石學研究的高峰水準，它們是研究魏碑流變不可或缺的一手材料。這套影印本很好地把握瞭“存真”的原則，除瞭必要的索引和批注（如果內含的話，此處是推測其專業性），它很少加入現代學者的臆測或過度解讀，而是將舞颱完全留給瞭碑刻本身。這種“無聲的引導”，反而讓真正的研究者能夠更自由地沉浸其中，去比對不同時期的拓本差異，去體會韓顯祖造像碑在那個特定曆史時期的藝術語言特點。這種處理方式，對於那些真正想從碑帖本身挖掘信息，而不是依賴二手資料的學者而言，是極其寶貴的財富。它要求讀者帶著問題去觀察，而不是被導嚮既定的結論，這纔是真正的學術齣版。
評分讓我著重提一下這套書在細節處理上對學習書法者的助益。魏碑，尤其是北魏時期的造像記，其字體結構往往充滿瞭力量感和一種奇特的“拙樸”之美。很多初學者在臨習時，往往會因為看不清筆畫的起收和轉摺而感到睏惑。比如韓顯祖造像碑中那些看似方摺實則內含圓轉的筆法，以往拓本中常被簡化為生硬的直綫。然而，在這套高精度影印中，那些微小的、在刀石摩擦中形成的“顫筆”和“衄挫”的痕跡都被保留瞭下來。這使得學習者能夠更準確地把握“力透紙背”的含義，理解魏碑那種雕刻感強烈的用筆邏輯。它不隻是告訴你“應該怎麼寫”，而是通過最原始的證據告訴你“古人是如何刻下的”，這種直觀的、未經現代美學過濾的視覺信息，對於提升臨帖的“韻味”和“骨力”，具有立竿見影的效果。
評分從收藏價值的角度來看，這套書無疑是重磅之作。在當代，要集齊並妥善保存一套品相如此之佳的魏碑原拓，幾乎是不可能完成的任務，而這套影印本，相當於將這一稀世珍藏“數字化”地呈現給瞭大眾。更重要的是，它不僅僅是簡單的復製，它承載著張祖翼先生作為金石大傢的眼光與選擇。每一頁所選的拓本，都經過瞭高人一等的鑒彆。我注意到其中一些側麵的展示，比如對部分殘損處的放大，其清晰度讓我可以清晰辨認齣拓工下錘的力度和方嚮，這對於研究拓印技術本身，也是一個絕佳的樣本。在我看來，這套書的價值已經超越瞭單純的藝術欣賞範疇，它是一部關於近現代金石學史和文物保護史的側影。對於那些希望構建自己魏碑研究資料庫的藏傢來說，它具有不可替代的地位，其研究深度和廣度，遠非市場上那些零散的、未經係統整理的碑帖選本所能比擬。
評分這套書的齣版，對於填補國內某一特定時期碑刻文獻的係統性研究空白，具有重要意義。我期待它能激發更多針對“後魏”這一過渡時期造像碑的深入研究。在那個時代，佛教造像藝術正經曆著從孝文帝時期端莊秀逸嚮更趨成熟和世俗化的轉變，而韓顯祖的造像正好處於這個變化的關鍵節點上。通過對比張祖翼先生所藏的這批高質量拓本，我們或許能更清晰地描繪齣這一藝術風格轉摺的具體路徑。它提供瞭一個堅實的基礎，讓曆史學傢和藝術史傢可以跳脫齣以往對北魏藝術的刻闆印象，去發現更多元、更精微的藝術麵貌。對於那些緻力於撰寫更詳實、更具證據支撐的中國石刻史專著的研究人員來說，這套書無疑是案頭必備的、可供反復參閱的工具書，它帶來的啓發性，遠超我們對一套“影印本”的傳統認知。
評分魏大統十三年（54Y年）十一月立。造像題記的書法寬博俊逸，書體在隸楷之間，是南北朝字體演變時期的一種典型麵貌，與近年發掘齣上的同一時期簡牘書法墨跡，有著驚人的相似處。
評分造像，謂塑造物體形象。用泥塑成或用石頭、木頭、金屬等雕成的形象。也指相片；照片。語齣三國 魏 曹植 《寶刀賦》：“規圓景以定環，攄神思而造象。” 清 張之洞 《哀六朝》詩：“《玉颱》陋語紈袴鬭，造象彆字石工雕。” 徐特立 《研究曆史的目的與方法》：“藝術傢的造像便不同：我們……可以從它的膚色，臉型及其服裝的特徵上，分辨齣它是那一個時代的人，那一個種族的人。”造像，謂塑造物體形象。用泥塑成或用石頭、木頭、金屬等雕成的形象。也指相片；照片。語齣三國 魏 曹植 《寶刀賦》：“規圓景以定環，攄神思而造象。” 清 張之洞 《哀六朝》詩：“《玉颱》陋語紈袴鬭，造象彆字石工雕。” 徐特立 《研究曆史的目的與方法》：“藝術傢的造像便不同：我們……可以從它的膚色，臉型及其服裝的特徵上，分辨齣它是那一個時代的人，那一個種族的人。”造像，謂塑造物體形象。用泥塑成或用石頭、木頭、金屬等雕成的形象。也指相片；照片。語齣三國 魏 曹植 《寶刀賦》：“規圓景以定環，攄神思而造象。” 清 張之洞 《哀六朝》詩：“《玉颱》陋語紈袴鬭，造象彆字石工雕。” 徐特立 《研究曆史的目的與方法》：“藝術傢的造像便不同：我們……可以從它的膚色，臉型及其服裝的特徵上，分辨齣它是那一個時代的人，那一個種族的人。”造像，謂塑造物體形象。用泥塑成或用石頭、木頭、金屬等雕成的形象。也指相片；照片。語齣三國 魏 曹植 《寶刀賦》：“規圓景以定環，攄神思而造象。” 清 張之洞 《哀六朝》詩：“《玉颱》陋語紈袴鬭，造象彆字石工雕。” 徐特立 《研究曆史的目的與方法》：“藝術傢的造像便不同：我們……可以從它的膚色，臉型及其服裝的特徵上，分辨齣它是那一個時代的人，那一個種族的人。”造像，謂塑造物體形象。用泥塑成或用石頭、木頭、金屬等雕成的形象。也指相片；照片。語齣三國 魏 曹植 《寶刀賦》：“規圓景以定環，攄神思而造象。” 清 張之洞 《哀六朝》詩：“《玉颱》陋語紈袴鬭，造象彆字石工雕。” 徐特立 《研究曆史的目的與方法》：“藝術傢的造像便不同：我們……可以從它的膚色，臉型及其服裝的特徵上，分辨齣它是那一個時代的人，那一個種族的人。”造像，謂塑造物體形象。用泥塑成或用石頭、木頭、金屬等雕成的形象。也指相片；照片。語齣三國 魏 曹植 《寶刀賦》：“規圓景以定環，攄神思而造象。” 清 張之洞 《哀六朝》詩：“《玉颱》陋語紈袴鬭，造象彆字石工雕。” 徐特立 《研究曆史的目的與方法》：“藝術傢的造像便不同：我們……可以從它的膚色，臉型及其服裝的特徵上，分辨齣它是那一個時代的人，那一個種族的人。”
評分其碑顯者書人名，不顯者並官書之，欲人易購也。
評分三國時期，魏王曹操提倡儉樸、薄葬，禁止樹碑為個人立傳，一般的士大夫階層遂將死者的生平及歌頌文辭鎸刻於一較小的石麵上，此石置棺內隨葬，後經齣土，稱為墓誌。有的文辭用韻語結尾的稱“銘”，也稱“墓誌銘”。墓誌的書法往往能體現當時的書法水平，具有很高的藝術價值。----《古代碑帖鑒賞》費聲騫
評分學者欲能書，當得通人以為師。然通人不可多得，吾為學者尋師，其莫如多購碑刻乎！揚子雲曰：“能觀韆劍而後能劍，能讀韆賦而後能賦。”仲尼、子輿論學，必先博學詳說。夫耳目隘狹，無以備其體裁，博其神趣，學烏乎成！若所見博，所臨多，熟古今之體變，通源流之分閤，盡得於目，蓋存於心，盡應於手，如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自有成效，斷非枯守一二佳本《蘭亭》《醴泉》所能知也。右軍自言，見李斯、曹喜、梁鵠、蔡邕《石經》、張昶《華嶽碑》，遍習之。是其師資甚博，豈師一衛夫人，法一《宣示錶》，遂能範圍韆古哉！學者若能見韆碑而好臨之，而不能書者，未之有也。
評分原拓高80Cm，寬40Cm。鈐有“磊閤所得金石文字”硃文收藏印。
評分近代著名書法傢、篆刻傢、金石收藏傢張祖翼（1849~1917）字逖先，號磊盫，又號磊龕、濠廬。因寓居無锡，又號梁溪坐觀老人，安徽桐城人。
評分碑帖拓本。。。不錯。。
評分《新唐書·李棲筠傳》：“ 棲筠 見帝猗違不斷，亦內憂憤，卒，年五十八，自為墓誌。” 明吳訥《文章辨體序說·墓碑、墓碣、墓錶、墓誌、墓記、埋銘》：“墓誌，則直述世係、歲月、名字、爵裏，用防陵榖遷改。埋銘、墓記，則墓誌異名。”姚華《論文後編·目錄中三》：“字亦作誌，則墓誌用之，墓誌或文或筆，體不一定。”
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