文史中國·中華意象：天體趣談 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《文史中國》叢書首批共58本，分為四個係列：“輝煌時代”、“世界的中國”、“文化簡史”、“中華意象”。四個係列互相聯係，同時又自成體係，為讀者多視角多側麵地展示中華文明。
“中華意象”係列共8本，選取最能夠體現中華民族主體思想的、具有象徵意味的意象，進行深入的解析。“龍風”“金玉”等意象早已經成為中華民族的文化符號，它們以其特有的形象和意涵，展示著中國人特有的精神世界，並豐富著全人類的文化符號。

目錄

引言
[第一章]富麗堂皇的天庭信仰
上帝崇拜與玉皇大帝
王母娘娘的由來

[第二章]悲壯英武的太陽神話
日神崇拜與後羿射日
太陽神的生活
三乒烏、太陽神鳥與太陽星君
悲壯英武的誇父逐日

[第三章]詩樣意韻的月亮傳說
月神崇拜與中鞦月韻
月中蟾蜍及玉兔傳說
月中桂樹和吳剛伐桂
長袖善舞話嫦娥

[第四章]休光瑞彩話星辰
浪漫淒楚的七夕傳說
道教尊神真武大帝
四靈崇拜與二十八宿

[第五章]人間福祿壽，天上三吉星
五福壽為先
祈福納祥話福星
欲求功名拜祿神
魁星點鬥，獨占鰲頭
深入閱讀

精彩書摘

【第一章】富麗堂皇的天庭信仰
原始人類認為“萬物有靈”，由此創造瞭種種有關天體的神話。隨著自我意識的逐步確立，人類開始參照人間社會對天體神話進行美化和改造。進入文明社會後，統治者齣於政治目的，重組瞭早期的天體神話，“尊始祖以配天神”，天體崇拜也逐漸讓位於天人閤一的上帝崇拜，包括玉皇大帝、王母娘娘等在內的天庭信仰由此建立。
上帝崇拜與玉皇人帝
往歲真人朝玉皇，四真三代住繁陽。
初開九鼎丹華熟，繼躡五雲天路長。
煙鎖翠嵐迷舊隱，池凝寒鏡貯鞦光。
時從自鹿岩前往，應許潛通不死鄉。
這是唐朝著名道士、詩人杜光庭《題仙居觀》中的詩句，詩中的玉皇，指的就是中國傳統天庭信仰中的玉皇大帝。
玉皇大帝是中國古人心目中至高無上的天上皇帝，通稱為玉皇大帝、玉皇上帝，簡稱為“玉皇”、“玉帝”。《太平廣記》引《仙傳拾遺》又雲： “木公，亦雲東王父，亦雲東王公……亦號玉皇君。”可見這些在不同曆史時期的不同稱呼和名稱，指的都是同一尊神靈。在中國古代的神譜係列中，這位統禦著三界十方、四生六道的宇宙大帝齣現並不太早，從淵源上說，他是從古人早期崇拜的上帝逐步發展演變而來的。

前言/序言

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以上種種成就說明偉大的祖國。

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印刷精美，內容有意義，但發貨保護不好，汙損瞭

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　　悟空欲殺黃袍怪之際，百花公主現身求情，悟空念公主救師之恩放過黃袍怪，並吐齣捨利子救其性命。黃袍怪吞丹後攜公主逃走。　　悟空到天庭打聽黃袍怪之事，以求得將玄奘變迴人形之法。奎木狼星私自下界之事暴露，玉帝震怒，下旨即刻收其上界。　　百花與奎木狼相攜而逃，忽聞上界召喚。公主不明所以，黃袍怪遂嚮其講述前緣——兩人分彆為二十八星宿的奎木狼星和披香殿侍香的玉女，因思凡相戀而先後下界。天庭召迴奎木狼，自此與公主天人兩隔、相約來世。　　悟空隨八戒、沙僧趕至寶象國救師，其間雖齣言譏諷卻難掩救師心切之情。玄奘變迴人形，感動悟空不計前嫌到此搭救，承認錯誤，撕毀彆書，師徒二人終於和解。悟空將百花公主及其一雙兒女帶迴寶象國，嚮國王講明公主與黃袍怪的今世姻緣乃前世前緣所定，幾人繼續踏上西行之路。　　師徒四人行至平頂山，山中忽有聲音傳來，告知此處有妖怪作祟，專吃東來西去之人。悟空上前打探，原來樵夫是日值功曹變化，特來提醒玄奘師徒，但悟空對其所說之事未放於心上。八戒編排悟空不是，悟空戲耍八戒，大嘆前行艱險，需其巡山探路。　　悟空料定八戒巡山必定偷懶睡覺，編謊迴來應付，就變作啄木鳥查勤。八戒果然上當，被幾人輪番斥責，氣憤之下也隻得乖乖地去巡山。　　山中，金角、銀角本是天庭之人，偷下凡間占山為王。兩妖煉製長生丹屢次失敗，又貪戀人間的自在生活不願迴天庭，遂心生食玄奘肉之念。八戒巡山之際，被眾小妖五花大綁運迴洞府

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③戰國時期，齣現瞭世界上最早的天文學著作《甘石星經》，其中有豐富的天文記載，反映瞭那個時期人們對天文的認識。

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中國古代最早的較為科學的天文知識,可能當屬《夏小正》中所描述的天象春鞦戰國時期,關於金,木,水,火,土五大行的知識大量齣現

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③戰國時期，齣現瞭世界上最早的天文學著作《甘石星經》，其中有豐富的天文記載，反映瞭那個時期人們對天文的認識。

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　　作者自言與前書區彆（同中之異），說前者近於“政治生活場景”，因為有毛澤東去世、林彪失事、西哈努剋親王等大事件；而本書多是洗澡、剃頭、穿衣戴帽之類的日常瑣碎，所以可叫“日常生活場景”。不過，二書可做正續編看，正是因為“都是關於記憶，所寫大多是我青少年時代（上世紀六七十年代）經曆的人與事，寫法也一般無二”。記憶裏的這些兒時經曆，今日書寫下來，卻以童年視角與今日眼光的重疊交錯，既是給那個已過去瞭的年代留一印記，也從瑣碎、懵懂的記憶中摺射那個時代荒誕的喜劇性。

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對於濕度的觀測也較早.據《史記 天官書》和《淮南子 天文訓》記載,是用"懸土炭"的方法

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