這本書的內容深度足以滿足資深從業者的需求,但其行文的親切感又不會令新手望而卻步。它在探討如何提高母豬的繁殖性能方麵,提供瞭許多實用的、可操作的“小竅門”,這些往往是教科書上難以找到的,體現瞭作者長期的實踐經驗積纍。例如,關於初配母豬的應激管理和不同季節的配種時機選擇,都有非常細緻的描述和時間節點建議。更讓我耳目一新的是,書中對“豬群行為學”的引入,解釋瞭為什麼某些管理措施會影響豬群的采食和休息,從而間接影響生産效率,這種從動物福利角度齣發的探討,是當前畜牧業發展中越來越被重視的一環。整本書的論述脈絡清晰,沒有為瞭追求篇幅而填充不必要的贅述,每一頁似乎都蘊含著可以直接轉化為生産力的信息。
評分這本著作的特點在於其宏觀的戰略視角與微觀的操作細節並重。在戰略層麵,它探討瞭市場動態、産業鏈整閤以及未來養豬業的盈利模式轉變,這對於決策層管理者至關重要。而在微觀操作層麵,書中對於不同品種豬的特性分析,以及針對性地優化飼喂程序的部分,展現瞭極高的專業水準。我注意到其中有一部分專門講解瞭如何利用現代信息技術,如物聯網和大數據分析,來實時監控豬群健康和生産性能,這無疑是引領行業走嚮智能化的重要方嚮。書中的圖錶和流程圖製作精良,許多復雜的操作步驟都被簡化成瞭直觀的視覺語言,大大提高瞭學習效率。雖然涉及的領域很廣,但從頭至尾都保持瞭對“科學管理”這一核心理念的堅持,使得全書的論述都建立在可靠的科學依據之上,讓人信服。
評分初讀這本書,我立刻被其清晰的邏輯結構和深入淺齣的文字風格所吸引。它似乎將復雜的養殖理念拆解成瞭易於理解的小模塊,使得即便是初入養豬行業的新手,也能快速掌握核心要點。書中對現代養豬業的趨勢把握得十分精準,比如如何應對日益嚴格的環保要求,書中提供的不同類型圈捨設計的優缺點對比分析,以及糞汙資源化利用的技術路徑,都展現瞭作者的前瞻性視野。我尤其關注瞭其中關於“環境友好型養殖”的章節,它不僅僅停留在理論層麵,還結閤瞭多個成功案例,展示瞭如何通過技術創新來降低養殖對環境的負麵影響,同時保持經濟效益。這種理論與實踐緊密結閤的敘述方式,讓閱讀過程充滿啓發性,讓人感覺不僅僅是在學習知識,更是在進行一次深入的行業考察。文字的組織非常流暢,閱讀起來幾乎沒有障礙感。
評分這本關於畜牧業的書籍,內容涵蓋瞭從基礎的飼養管理到更深層次的動物營養學,尤其在不同生長階段的飼料配方優化方麵提供瞭詳盡的指導。作者似乎對豬的生理需求有著深刻的理解,書中詳述瞭如何根據豬的不同生長周期(如保育期、育肥期)調整蛋白質、能量和氨基酸的比例,以達到最佳的生長性能和飼料轉化效率。我特彆欣賞它在疾病預防與控製部分的處理方式,不僅僅是列舉癥狀和治療方法,而是更注重於構建一個健康的養殖環境,通過生物安全措施和科學的免疫程序來主動預防疫病的發生。書中對環境控製的論述也相當到位,詳細講解瞭通風、溫度、濕度對豬群健康和舒適度的影響,並提供瞭實用的調控技巧,這對於現代化的規模豬場管理來說是極具價值的參考資料。整體而言,這本書更像是一本技術手冊,內容紮實,數據詳盡,對於一綫技術人員和場長級彆的管理者來說,是一份不可多得的工具書。
評分如果要用一個詞來概括我的閱讀體驗,那就是“全麵且深入”。這本書幾乎涵蓋瞭現代規模化養豬生産所需的所有關鍵環節,從種源選擇的評估標準,到保育階段的斷奶應激緩解措施,再到肥豬齣欄前的快速增重策略,都進行瞭詳盡的剖析。作者在論述中經常穿插引用最新的科研成果,使得書中的技術方案始終保持著前沿性。特彆是對飼料原料的經濟性評估方法,提供瞭多種計算模型,幫助養殖場主在保證營養的前提下,最大限度地控製成本。這本書的價值不僅僅在於傳授“怎麼做”,更在於闡釋“為什麼這麼做”,這種對底層邏輯的追溯,幫助讀者建立瞭更堅實的專業知識體係,使其能夠根據具體情況靈活變通,而不是死闆地照搬經驗。讀完後,我感覺自己對整個養豬生産流程的掌控力有瞭質的飛躍。
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評分真性情 我的人生觀若要用一句話概括,就是真性情。我從來不把成功看作人 生的主要目標,覺得隻有活齣真性情纔是沒有虛度瞭人生。所謂真性情,一麵是對個性和內在精神價值的看重,另一麵是對外在功利的看輕。一個人在衡量任何事物時,看重的是它們在自己生活中的意義,而不 是它們能給自己帶來多少實際利益,這樣一種生活態度就是真性情。一個人活在世上,必須有自己真正愛好的事情,纔會活得有意思。這 愛好完全是齣於他的真性情,而不是為瞭某種外在的利益,例如金錢、名 聲之類。他喜歡做這件事情,隻是因為他覺得事情本身非常美好,他被事 情的美好吸引。這就好像一個園丁,他僅僅因為喜歡而開闢瞭一塊自己的 園地,他在其中培育瞭許多美麗的花木,為它們傾注瞭自己的心血。當他 在自己的園地上耕作時,他心裏非常踏實。無論他走到哪裏,他也都會牽 掛著那些花木,如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人,他一定會活得 很充實。相反,一個人如果沒有自己的園地,不管他當多大的官,做多大 的買賣,他本質上始終是空虛的。這樣的人一旦丟瞭官,破瞭産,他的空 虛就暴露無遺瞭,他會惶惶然不可終日,發現自己在世界上無事可做,也 沒有人需要他,他成瞭一個多餘的人。在我看來,所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好,其前提是首先 要有自己真正的愛好,即自己的真性情,捨此便隻是名利場上的生意經。而幸福則主要是一種內心體驗,是心靈對於生命意義的強烈感受,因而也 是以心靈的感受力為前提的。所以,比成功和幸福都更重要的是,一個人 必須有一個真實的自我,一顆飽滿的靈魂,它決定瞭一個人爭取成功和體 驗幸福的能力。人做事情,或是齣於利益,或是齣於性情。齣於利益做的事情,當然 就不必太在乎是否愉快。我常常看見名利場上的健將一麵叫苦不迭,一麵 依然奮鬥不止,對此我完全能夠理解。我並不認為他們的叫苦是假,因為 我知道利益是一種強製力量,而就他們所做的事情的性質來說,利益的確 比愉快更加重要。相反,凡是齣於性情做的事情,亦即僅僅為瞭滿足心靈 而做的事情,愉快就都是基本的標準。屬於此列的不僅有讀書,還包括寫 作、藝術創作、藝術欣賞、交友、戀愛、行善等等,簡言之,一切精神活 動。如果在做這些事情時不感到愉快,我們就必須懷疑是否有利益的強製 在其中起著作用,使它們由性情生活蛻變成瞭功利行為。“君子喻以義,小人喻以利。”中國人的人生哲學總是圍繞著義、利 二字打轉。可是,假如我既不是君子,也不是小人呢?我相信,在義和利之外,還有彆樣的人生態度。在君子和小人之外,還有彆樣的人格。套孔子的句式,不妨說:“至人喻以情。”義和利,貌似相反,實則相通。“義”要求人獻身抽象的社會實體,“利”驅使人投身世俗的物質利益,兩者都無視人的心靈生活,遮蔽瞭人 的真正的“自我”。“義”教人奉獻,“利”誘人占有,前者把人生變成 一次義務的履行,後者把人生變成一場權利的爭奪,殊不知人生的真價值 是超乎義務和權利之外的。義和利都脫不開計較,所以,無論義師討伐叛 臣,還是利欲支配眾生,人與人之間的關係總是緊張。如果說“義”代錶一種倫理的人生態度,“利”代錶一種功利的人生 態度,那麼,我所說的“情”便代錶一種審美的人生態度。它主張率性而 行,適情而止,每個人都保持自己的真性情。你不是你所信奉的教義,也 不是你所占有的物品,你之為你僅在於你的真實“自我”。生命的意義不 在奉獻或占有,而在創造,創造就是人的真性情的積極展開,是人在實現 其本質力量時所獲得的情感上的滿足。你說,得活齣個樣兒來。我說,得活齣個味兒來。名聲地位是衣裳,不妨弄件穿穿。可是,對人對己都不要以衣帽取人。衣_裳換來換去,我還 是我。脫盡衣裳,男人和女人更本色。人生中一切美好的事情,報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶 醉和滿足,而不是有朝一日締結良緣,。創作的報酬就是創作時的陶醉和 滿足,而不是有朝一日名揚四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足,就不足以稱為美好。此生此世,當不當思想傢或散文傢,寫不寫得齣漂亮文章,真是不重 要。我唯願保持住一份生命的本色,一份能夠安靜聆聽彆的生命也使彆的 生命願意安靜聆聽的純真,此中的快樂遠非浮華功名可比。人不僅僅屬於時代。無論時代怎樣,沒有人必須為瞭利益而放棄自己 的趣味。人生之大趣,第一源自生命,第二源自靈魂。一個人隻要熱愛生 命,善於品味生命固有的樂趣,同時又關注靈魂,善於同人類曆史上偉大 的靈魂交往,即使在一個無趣的時代,他仍然可以生活得有趣
評分第一節
評分配閤飼料與飼糧配閤R
評分四、營養
評分一、r植物營養液
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評分發酵床養豬設備及建設投資估算
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