具體描述
編輯推薦
《國學經典：搜神記》善言天者，必質於人，善主人者，必本於天。內容簡介
魏晉南北朝是中國曆史上思想解放的曆史時期之一。這個時期人們打破瞭儒傢不語“怪力亂神”的傳統，大談神仙鬼怪，並且不是藉鬼怪言人間，而是“發明神道之不誣”，把神怪傳說當做事實來記載，乾寶的《國學經典：搜神記》就是這方麵的典型之作。精彩書評
★（乾寶）撰集古今神祗靈異人物變化，名為《搜神記》，凡三十捲。以示劉恢，恢日：卿可謂鬼之董狐。 ——《晉書·乾寶傳》★中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風，而鬼道愈熾，會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神誌怪之書。 ——魯迅《中國小說史略·六朝之鬼神誌怪書（上）》
★《搜神記》中的優秀作品，其情節之完整與豐富、形象之鮮明生動，較以前的誌怪小說有一定發展，已開始改變[叢殘小語]、粗陳梗概的形態。其文字簡潔質樸，有魏晉史傢之文的特徵。 ——章培恒駱玉明《中國文學史·誌怪小說》
目錄
捲一捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
捲九
捲十
捲十一
捲十二
捲十三
捲十四
捲十五
捲十六
捲十七
捲十八
精彩書摘
太尉喬玄，字公祖，梁國人。當初曾任司徒長史。在五月底的一天，他睡在大門邊，半夜以後，看見東牆雪白，就像開瞭門一樣明亮。他叫過身邊的人來問，這些人都說沒看見。於是他就起瞭床親自前去，用手撫摸這牆壁，牆壁還是像原來那樣。但他迴到床上，又看見東牆雪白，因而他心裏非常恐懼。他的朋友應劭正好去看望他，他便把這事一一告訴瞭應劭。應劭說：“我同鄉有個叫董彥興的，是許季山的外孫。他探索幽奧隱微，深究神妙變化，就是精通《春鞦公羊傳》的眭孟和精通《易經》的京房，也沒有什麼地方可以勝過他的。但他天性拘謹，老把占蔔看成是羞恥的事而不願意乾。”近來董彥興正好來看望老師王叔茂，應劭請命去接他。一會兒，他便與應劭一起來瞭。喬玄謙恭地以禮款待董彥興，準備瞭豐盛的酒宴，走下座席給他敬酒。董彥興不待他請求就自己先說道：“我一個鄉下的學生，沒有與眾不同的天賦，你現在禮節隆重，言語甚美，我實在有點忐忑不安。如果我略能識彆的話，願意為你效勞。”喬玄推讓瞭好幾次，然後纔聽從瞭他，讓他說說自己的命運。董彥興便對他說：“你一定碰上瞭奇怪的事情，是牆上的白光像開瞭門一樣明亮吧，但這不會給你造成什麼危害。六月上旬早晨雞啼的時候，聽見南邊有人傢在哭，你就吉利瞭。到鞦季，你將調到北麵的郡府任職，那郡府的名稱中有‘金’字。你的官職直到將軍、三公。”喬玄說：“我已經碰到這樣的怪事，現在連搶救滅族的災難都來不及，哪能把希望寄托在辦不到的事情上呢？ ……前言/序言
魏晉南北朝是中國曆史上思想解放的曆史時期之一。這個時期人們打破瞭儒傢不語“怪力亂神”的傳統，大談神仙鬼怪，並且不是藉鬼怪言人間，而是“發明神道之不誣”，把神怪傳說當做事實來記載，乾寶的《搜神記》就是這方麵的典型之作。 乾寶，字令升，祖籍河南新蔡。生平事跡詳載於《晉書·於寶傳》。乾寶年輕時學識淵博，遍覽群籍，曾由華譚推薦任著作郎。建武元年（317），經中書監王導推薦，領修國史。時因傢貧，求補山陰（今浙江紹興）令，遷始安（今廣西桂林）太守。東晉大興元年（318）二月封關內侯。太寜元年（323），王導請為司徒右長史、遷散騎常侍。鹹和元年（326），母桓氏卒，葬靈泉裏西南隅，乾寶辭官為母守孝。鹹和四年（329）服闋迴朝。永和元年（345）緻仕，永和七年（351）鞦卒，葬靈泉裏後花園。用戶評價
對於《搜神記》這樣一部著作，我的期待更多地在於它所承載的曆史文化價值。我一直覺得，神話傳說和誌怪小說，是瞭解一個民族早期思維方式和世界觀的重要途徑。而《搜神記》作為一部經典的誌怪小說，想必裏麵蘊含瞭大量珍貴的古代民俗、宗教信仰以及對自然現象的早期解釋。我設想，書中可能記載瞭許多鮮為人知的神話故事、民間傳說，它們如同一顆顆散落在曆史長河中的珍珠，等待著被我們重新發現和解讀。這些故事，或許能幫助我們理解古人是如何認識世界，又是如何構建他們的精神世界的。我希望通過閱讀《搜神記》，能夠更深入地瞭解中國古代的文化基因，感受那份獨屬於中華民族的古老智慧和浪漫情懷。
評分我對《搜神記》的興趣，源於我對中國古代神話體係的著迷。在我看來，每一個民族的神話都是其獨特魅力的體現，而中國古代的神話，尤其是那些充滿瞭奇思妙想的誌怪故事，更是令人神往。《搜神記》這個書名，本身就帶著一種探尋未知、揭示神秘的意味。我期待在書中能夠看到那些光怪陸離的神仙傳說、韆奇百怪的精怪形象，以及那些充滿東方哲學韻味的民間故事。想象一下，在古人筆下，那些山川河流、日月星辰都可能擁有自己的靈性，人與自然、人與鬼神之間的界限變得模糊而奇妙。我希望《搜神記》能帶我穿越時空的阻隔，去親曆那個充滿神秘與浪漫的古代世界，去感受先民們那顆純真而又飽含想象力的心靈。
評分我一直對中國古代的神話傳說和誌怪小說情有獨鍾，總覺得它們是中華民族最古老、最純粹的想象力的結晶。《搜神記》這個名字，光聽上去就帶著一股神秘悠遠的仙氣，讓人忍不住想一探究竟。想象一下，在那個沒有現代科學的時代，人們是如何解釋自然現象，如何描繪人與鬼神、精怪的奇妙糾葛，如何記錄那些離奇古怪又充滿哲思的故事。《搜神記》大概就是這樣一個寶庫吧，裏麵一定藏著無數驚心動魄、匪夷所思的傳奇。我尤其好奇那些關於仙人、神獸、異術的描述，它們是否真的存在過，或者隻是古人對未知世界的浪漫想象？又或者，這些故事背後，是否隱藏著更深層次的寓意，是對人生、對命運、對宇宙的某種隱喻？翻開這本書，我仿佛能看到一個光怪陸離的古代世界在我眼前徐徐展開，讓我得以窺見先民們那顆充滿好奇與敬畏的心。
評分作為一名對中國古代文學略有涉獵的愛好者，我一直對那些描繪神鬼誌怪的作品充滿好奇。《搜神記》這個名字，在我腦海中勾勒齣瞭一幅幅古老而神秘的畫麵。我設想，它可能像一本珍貴的古籍，裏麵記載著許多我們今天已經難以想象的離奇故事。也許有關於神仙的傳說，他們如何修煉得道，又如何懲惡揚善；也許有關於鬼怪的記述，它們或凶殘狡猾，或報恩反噬，構成瞭另一番人間景象。我特彆想知道，在那些簡練的文字背後，隱藏著古人怎樣的智慧和情感？他們是如何看待生死、命運和人與自然的關係的？《搜神記》對我來說，不僅僅是一本故事書，更像是一扇窗口，讓我能夠窺探那個遙遠時代人們的精神世界，感受那份古老而深沉的文化底蘊。
評分對於《搜神記》，我最期待的是它所呈現的那個充滿奇幻色彩的時代圖景。在那個時代，天地似乎更近，鬼神與凡人之間的界限模糊不清，人們的生活充滿瞭未知與神秘。我很好奇，在那些簡短卻充滿想象力的篇章裏，作者是如何勾勒齣那些或威嚴、或狡黠、或悲憫的鬼神形象的？那些流傳韆古的修煉成仙、羽化登臨的故事，背後是否蘊含著古人對長生不老、超脫凡俗的深切渴望？我又想知道，那些奇形怪狀的精怪，它們身上寄托著古人怎樣的情感？是對自然力量的敬畏，還是對未知事物的恐懼？或者，它們僅僅是古人豐富想象力的産物，用以填補現實世界的空白？我期待在《搜神記》中，能夠找到關於這些問題的答案，也能從中感受到中華民族古老文化中那份獨特而迷人的神秘主義色彩。
評分挺有意思的一本書，怪力亂神，很多故事的齣處。
評分姚天文，1955年齣生於湖北鍾祥市，大學文化，現任鍾祥市文聯副主席兼創作研究部主任、鍾祥市孔子學術研究會會長。係湖北省孔子學術研究會常務理事、省作傢協會會員。2004年齣版報告文學集專著《江漢電火》，2010年齣版專著《古郢放歌》，2012年主編《國學經典》專著。多次被鍾祥市委宣傳部、市文聯、省孔子學會錶彰為“優秀文藝人纔”、“先進文藝工作者”等。
評分書是正版，很不錯，值得買
評分還沒看，不過到瞭兩頁，有白話文解說
評分國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華民族五韆多年的文化內涵。學習國學，讓我更進一步的瞭解孔子及其他教育傢、思想傢的學說國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五韆多年的文化內涵。 總的來說，孔子的教育思想在很多方麵還是很有見地的，盡管其教育思想帶有很強的階級色彩，但對於學習方法，教育方法以及一些教育規律方麵的闡釋還是值得我們反思和藉鑒的.今後, 我要多加學習，讓“國學經典”中的智慧之光，引悟自己走齣迷茫，使自己的人生輕鬆而灑脫。習《國學》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族韆鞦萬代的偉業，《國學》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們在《國學經典》的叢林中漫步，在經典國學的長河裏淩波，在國學經典的寶庫裏采擷如花的詞語，構築我們心中最美好的詩篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語的畫捲。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。
評分一直很喜歡這種誌怪書籍，不錯。
評分晉世名將羊祜的老爸羊道沒什麼名氣，但端的好福氣，先娶孔融的女兒，後娶蔡邕的女兒，也就是蔡文姬的妹妹。羊祜的哥哥羊發是前母孔氏所生，羊承和羊祜是蔡氏所生，後來羊發羊承同時生病，蔡氏考慮到不能同時照顧兩個人，就專心照顧羊發，結果羊發活下來，羊承卻死瞭。
評分——《晉書·乾寶傳》
評分留著慢慢看
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