亞裏士多德全集（7） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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亞裏士多德全集（7） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　 古希臘哲學經過漫長而艱難的跋涉，在自然哲學和精神哲學都已充分展開的基礎上，終於在亞裏士多德這裏達到瞭一個全麵係統的綜閤。這套《亞裏士多德全集》是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，洋洋的300萬言充溢著愛智慧、求真知的精神，內容上至天文，下至地理，外至萬事萬物，內至人本身的肉體與心靈……本冊為第七捲，現在就讓我們一起走進這位哲學大師悉心構築的理性大廈吧！
　　 中文版《亞裏士多德全集》共十捲，包括迄今所發現的亞裏士多德的全部著作48種和一些殘篇。它是自西方哲學進入我國百餘年來第一部西方古典哲學傢的全集，在國際上也是德、英、法、日等文以外的少數《亞裏士多德全集》現代語譯本的一種。它以柏林皇傢科學院的標準本為依據，直接由希臘文翻譯為中文，並完全按照國際慣例進行頁碼編排。全集前麵有一個總序，全麵地闡述瞭亞裏士多德哲學的基本精神，以及譯文依據的版本，亞裏士多德著作的傳播及現存狀況，翻譯亞裏士多德著作所遵循的根本原則。全集齣版後産生廣泛影響，1998年獲教育部第二屆人文社會科學優秀科研成果一等奬，1999年獲國傢社會科學基金項目優秀成果一等奬和第四屆國傢圖書奬。

目錄

論麥裏梭、剋塞諾芬和高爾吉亞
形而上學
後記

前言/序言

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裝訂好，有書簽，質量沒得說，內容豐富，物流快，好評。

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亞裏士多德關於“善”的分層比較復雜，看起來似乎混亂不堪。然而，他對善的分層不僅是清晰的，而且意義重大，但被後人所忽視。一般認為，善是倫理學的研究對象，而倫理學被亞裏士多德劃人實踐知識，善就成瞭實踐智慧的對象；但是他把哲學看成是高於實踐知識的理論知識，而哲學思辨的對象又是“最高的善”。這樣，“善”既是理論知識中哲學的研究對象，又是實踐知識中倫理學的研究對象，這似乎使我們無法確定“善”是理論智慧的對象還是實踐智慧的對象。實際上，這是我們不瞭解亞裏士多德“善”的層次理論所造成的。亞裏士多德關於善的層次劃分理論是從兩個視角進行的：一個是從理性和非理性的角度，另一個是從理論和實踐的角度。

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裝幀不錯，注釋太少！

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　　亞裏士多德不同意蘇格拉底把美德說成知識，也不同意柏拉圖把善和美德、真理和美德混為一談。他把真理和至善看作是哲學理論知識層麵上的概念，而把美德這樣的具體的善看成是實踐層次上的概念，即一個是形而上之善，一個是形而下之善。形而上之善是思辨理論的對象，它與求真有關；具體的善(美德)是實踐智慧的對象，他與人的行為以及非理性因素(感情、欲望、意誌)有關。“至善”是宇宙本體，是終極的動力因和目的因，它是不變的且與質料相分離，是“不動的動者”，即是“神”或“努斯”。從以上我們可以看到，亞裏士多德關於善的層次思想，實際上就是道德形而上學和美德倫理學劃分的基礎；道德形而上學屬於哲學範疇，美德倫理學屬於經驗或實踐科學的範疇。總之，亞裏土多德關於“是”和“善”的層次劃分思想告訴我們，人類用不同思維方式、不同的語言形式把握和錶達不同的對象世界：第一，至真和至善是亞裏士多德的第一哲學形而上學的研究對象，前者錶現為事物的形式因，後者錶現為事物的動力因和目的因，至真和至善的統一構成瞭亞裏士多德的本體論。這一領域的知識用哲學範疇來錶述。第二，事物具體的“是”和“善”是科學和倫理學研究的對象，前者是以求真為目的理論知識，後者是以行動為目的的實踐知識。這一領域的知識用確定的科學術語來錶達。第三，感覺到的“是”和“善”是人們實際生活中的常識思維和日常語言的用法，對某個人是真實的感覺，但對不同的人有不同的意見，因而感覺會産生矛盾分歧，矛盾的統一隻能靠大多數人的意見。日常思維和語言對求真是不足的，但對人們的生活實踐意義重大。

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康德曾說再也沒有哪個傢庭教師比他還差，但是實際上他這是謙虛，因為他教過的學生對他的口碑都不錯。在做傢庭教師期間，他發錶瞭第一本著作－“關於生命力的真實估計之思考”，內容是關於笛卡兒、牛頓和萊布尼茨提齣的哲學與科學命題。五年的傢庭教師生涯後康德重返科尼斯堡，從此他再也沒有離開過傢鄉。返迴傢鄉後，康德再次進入大學學習。1755年，康德以“自然通史和天體論”獲得碩士學位，三個月後獲得大學私人助教資格，開始教授哲學。在私人助教這個教職上，康德一

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