具體描述
| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 古蜀王國的藝術星空 |
| 作者： | 範小平 |
| 市場價： | 36.00元 |
| ISBN號： | 9787806594926 |
| 齣版社： | 巴蜀書社 |
| 開本： | 18開 |
| 頁數： | 279 |
精彩插圖 |
| 編輯推薦 | |
| 一個古老的帝國被發現瞭，一個古老的謎團被解開瞭，但曆史卻又留下瞭新的謎團，人們在欽佩古人的成就時，又在思索三星堆這個文明的來蹤去跡。本書，講述瞭一段輝煌燦爛的古代文明，一部樸朔迷離的遠古傳奇，一批震驚世界的國寶重器，一座神奇夢幻的藝術殿堂。 |
| 作者簡介 | |
| 範小平：1958年11月齣生於四川射洪縣。副研究員。四川省德陽市文聯黨組副書記、副主席，曾任德陽市博物館館長。 |
| 序言 | |
| 對三星堆的研究己曆經半個多世紀。從戴謙和(D．S．Dye)、董宜篤(A．H．Doninithonrne)、葛維漢(D．C．Graham)、林名均等人對三星堆的研究起，三星堆文化就一直作為考古學的重要課題，經過幾代人的不懈努力和探索，已經證實它是一處長江中上遊考古學文化中十分重要的“古文化古城古國遺址”。這個古遺址，在中國占代文明發展進程中具有極其重要的代錶意義。在目前發現的十二平方公裏的遺址區內，考古工作已經證實這裏有房屋宮殿遺跡和城牆遺址；有鑄造銅器的泥芯和紅砂石淬塊；有象徵著皇權的金杖、黃金麵具；尤其令人感到振奮的是一、二號祭祀坑齣土的幾百件青銅器。這批青銅器除瞭一百餘件人像(包括人麵具、麵像、獸麵具、人頭像、人小全身人像)藝術品外，還有三百餘件的其他類型的青銅器，包括禮器、樂器、兵器、銅樹及一批青銅飾件。如此重大的發現，充分展現瞭中國青銅時代的輝煌藝術成就。 從青銅文化藝術感染力的角度研究三星堆青銅文化，會給人一種全新的視覺。青銅器是人類進入青銅時代的重要標誌之一，也是人類進入文明社會的重要標誌之一。今天所謂青銅雕塑，當初並不是作為藝術品來創作，而是作為一種實用從來鑄造的，無論器形成花紋部帶有明確的目的性。在這些青銅器上，沉澱和凝聚瞭大量的古代文化內容。撥開罩在青銅雕塑上的曆史迷霧，正是今天要研究它的意義所在。中國考古學的開始是很早的，並且就是因注意並研究發現商周器物——青銅器和玉器而開始的。商周雕塑從藝術手法和錶現形式上來看，其特點是比較鮮明的。一是主題明確。這種明確的特點，主要通過放射(圍繞一個主題紋飾來安排)、對稱(以一個主體紋飾為均衡中心點)、環繞(主體壞紋狀分布在器物主要裝飾部分)、*(主體紋飾或局部雕塑有一種脫離器物升騰的動勢)這些方法來體現。二是*大的占有空間。這種占有，主要通過多層次鎸刻，如三層花式，更多地占有三度空間，或在一個平麵內將形體扭麯變形，盡可能多地占有兩度空間。三是莊重停滯與輕鬆的互補。這種互補可體現在器物與紋飾上(莊重、威嚴與輕快、活潑的互補)，也可體現在主體內容與襯托內容上(沉悶、凝滯與活潑、流動的互補)等等。商周青銅雕塑藝術的這些特點，在三星堆的數百件銅器的錶現形式上發揮得淋灕盡緻，這些正是三星堆銅器群的魅力所在。另一方麵，三星堆的銅器還擺脫瞭那種追求*浮華的傳統的鑄造技術，利用誇張 、變形、突齣刃綫、強調雕塑的體積感等藝術形式，抓住人們的視覺效果，給人一種震撼人心的審美體驗。這些特點又是傳統意義的夏商周雕塑藝術所不具有的，從而顯示齣與眾不同之處。 從美術發展史的角度研究三星堆青銅文化，會給人一種新的藝術審美觀念。四川廣漢三星堆青銅器的發現，有如石破天驚，改寫瞭整個國雕塑史，同時也為巴蜀文化的確立提供瞭證據。傳統美術理論的著點和注意力長時期停留在以殷墟為代錶的中原商代青銅禮器及玉石器上大做文章。三星堆發現如此眾多、精美絕倫的青銅藝術品、工藝品，尤其是青銅人像群，吸引瞭國內學術界的注意力，賦予瞭中國美術考古工作以新的課題，那就是不得不以新的視覺、新的研究方嚮，對以三星堆青銅文化為代錶的巴蜀文化，對中國商周雕塑藝術重新評價。三星堆兩 個祭祀坑齣土的青銅雕塑，其中以青銅人頭像、立像、跪像和麵具*有巴蜀文化特點。三星堆青銅係列人像雕塑的發現和認定的重要意義，至少體現在三個方麵：1．再一次印證瞭從原始社會到三代(夏商周)的人像雕塑作品的主要功能是用於祭祀；2*次用形象的材料錶現瞭不同社會身份的人物，這無疑會對認識商周時巴蜀地區社會關係有舉一反三、觸類旁通的作用；3．從美術史的角度來看，填補瞭從原始社會到秦漢的空白。在紅山文化陶塑人像與秦兵馬俑之間，三星堆青銅人像不僅使原始社會、夏商周，秦漢三個重要曆史時期的人像雕塑藝術發展有瞭連貫的綫索，而且對夏商周三代人像雕塑的造型能力有瞭全新的看法。由於這些造型能力有瞭確信的事實依據，對三星堆係列青銅人像雕塑大量使用分塊、分麵、綫塑結閤、寫實與荒誕、大體量與微形等手法的研究，可以直接豐富對春鞦戰國乃至秦漢雕塑的認識和理解；同時，也使原始玉器、陶塑的錶現手法有瞭一個承接環節。三星堆的青銅人像與青銅麵具，真正是用雕塑的體積語言嚮人們錶現瞭它們的魅力。它們以其巨大的體量和眾多的數量，強烈地撞擊著人的心扉，使觀者心緒難平，浮想聯翩。其次，在東方文化圈內，藝術史傢不得不迴過頭來，重新審視中國雕塑藝術。因為三星堆銅像群未披露以前，僅有世界*早進入青銅時代的美索不達米亞地區有過在公元前3000年—前2000年左右發現銅像群的記載。在舊大陸文明圈內：美索不達米亞文明、古埃及文明、印度河文明、黃河文明等文明體係中，還沒有成批青銅人像雕塑藝術品實物的齣現。傳統的美術理論體係，已經將青銅雕塑藝術的源定位於西亞地區。1986年三星堆的重大考古發現，令學術界震撼，在曾經被視為“蠻夷之域”、“不毛之地”的中國西部地區，在“不與秦塞通人煙”的蜀地發現瞭類似於古埃及十八王朝圖坦哈濛王金棺上的黃金麵罩，發現瞭類似於邁锡尼文化中阿迦門農(Agamemnon)王戴在臉上的黃金麵具；發現瞭類似於美索不達米亞烏爾遺址齣土的青銅跪神像、烏爾納木為尼普爾的恩神廟齣土的青銅立人像、海法吉遺址齣土的祭師立人像。盡管三星堆發現的青銅器群，在錶現形式、藝術風格、鑄造技術等方麵與西亞早期雕塑藝術有諸多不同之處，但它的發現為世界美術史研究及美術考古工作提齣一個新的研究課題，那就是，必須麵對現實，對東方藝術的發展史重新評價。 …… |
| 本書目錄 | |
| 序 顧森 *章 三星堆遺址 *節 三星堆遺址的發現與發掘 第二節 半個多世紀的三得堆研究 第三節 三星堆考古的科學意義 第二章 三星堆青銅文化與殷商文明 *節 三星堆青銅文化 第二節 三星堆與商周青銅人像造型藝術比較 第三節 三星堆青銅禮器及銅飾件與中原商周青銅器比較 第四節 古蜀文化與中原文化關係的再認識 第三章 三星堆青銅文化與長江文明 *節 峽西地區的青銅時代 第二節 三星堆與峽西青銅文化比較 第三節 長江中下遊地區的青銅文化 第四節 對長江文明的重新估價 第四章 三星堆青銅文化與巴蜀文化 *節 三星堆與古蜀王國的神話 第二節 巴蜀早期青銅器群 第三節 甲骨文中的象形符號與三星堆麵具 第四節 三星堆青銅樹所蘊藏的社會內容 第五節 轉型期圖騰殘餘與三星堆抽象的青銅藝術 第五章 三星堆青銅人像造型藝術研究 *節 三星堆青銅全身人像研究 第二節 三星堆青銅人頭像研究 第三節 三星堆青銅麵具麵像研究 第四節 三星堆青銅雕塑藝術的審美意識 第五節 三星堆青銅像群淵源的幾種假說 第六章 三星堆青銅文化與世界上古美術史 *節 三星堆青銅像與美索不達米亞雕塑藝術比較 第二節 三星堆青銅像與古埃及雕塑藝術比較 第三節 三星堆青銅像與古印度河流域雕塑藝術比較 第四節 三星堆青銅像與古希臘雕塑藝術比較 第五節 三星堆青銅像群在世界美術考古史中的地位 圖錄 後記 |
| 精彩書摘 | |
| 從三星堆齣土的整個青銅禮器及青銅飾件的裝飾藝術紋飾來看，均受中原殷商文化的影響。這些影響錶明該類型器物的時代應相當於商末周初。前麵介紹過三星堆齣土的容器禮器中，一些器物的肩部立有雕牛、羊首。牛，羊首上一般又鑄有立鳥。這些器物上多飾雙層花紋和三層復閤花紋。所謂“三層花”，是指型復層紋飾，一般以雲雷紋襯底，突齣主體雙夔龍組閤成的饕餮紋，這類紋飾常見於商代中晚期墓葬齣土的青銅禮器之中。在饕餮紋的上方，有些還飾有目雲紋，主體花紋帶上還飾有圓渦紋，其間還有乳釘紋、蟬紋等。有些青銅器上飾有三角雲紋、環帶紋飾等，這些紋飾也是商文化中常見的紋飾。二號坑內齣土的大量銅鳥，其頭部都有冠，鈎喙，尾上翹，這和殷商文化同類器物相類似。就罍。尊、盤。瑗、戚形方孔璧、戈等器型及紋飾特徵來看，均與晚商文化特徵相同，一號坑器物約相當於殷墟一期，二號坑器物約相當於殷墟二、三期。不過，應該看到，三星堆文化中有中原文化的成分，但也有中原文化沒有的成分，換句話說，還有中華其他文化，如巴蜀文化的因素，這是學術界不得不認真考慮的問題。僅就青銅器，如青銅大小立人像、青銅大小麵具、青銅神樹等來說，諸如此類的文化現象，在中原文化中還得不到圓滿的解釋。 以三星堆文化為代錶的巴蜀文化樹立瞭四川盆地青銅時代的標尺，它以成都平原為中心，覆蓋瞭四川盆地並且發展到鄂西地區。比較成都地區(三星堆遺址為代錶)、重慶地區(哨棚嘴遺址為代錶)、鄂西地區(荊南寺遺址為代錶)三地青銅時代的器物類型、工藝技術，可以發現 這三地的狀況是十分接近的。另一方麵，三星堆文化基本上具有瞭成都地區、重慶地區、鄂西地區青銅時代的文化類型，同時，還可以發現三星堆青銅文化與眾不同的獨到之處。 從考古學意義的時代分期來看，將以三星堆文化為代錶的巴蜀文化與長江中上遊——西陵峽以西的青銅時代的文化現象進行比較，可以得齣兩種與三星堆文化有著密切關係的文化類型。 *種類型以三星堆文化一，二期為代錶。該類型原主要分布在三星堆遺址月亮灣一帶，其年代在新石器時代末期或銅石並用時代。*期中泥質灰陶占大多數，占整個比例的65％以上，此外，還有部分夾砂陶。遺址調查報告稱齣土陶器種類極為單調，主要有鏤空圈足豆、翻口高領廣肩罐、灰陶盆、侈口深腹缸等器物。第二期分布在三星堆遺址的廣大區域，陶質以夾砂陶為主，泥質次之。第二期齣現的新器型有喇叭形大口罐、小平底罐、陶盞、喇叭形器、高柄豆、平底盤、細頸壺、陶杯、陶碗、器蓋等。其代錶性器型主要有平底器、圈足器兩種，器物主要為素畫，也有少量繩紋、弦紋、戳印紋、凸棱紋等。器物代錶有：袋足封口益(DcTl②：430)、圈足盤(DcTL②：X)。高柄豆(AaT4①：38)、小平底罐(CaT①：8)、鳥頭型勺(DbT2①：54)等山。陶質以夾砂陶為主，泥質陶較少：陶色以褐色為主，灰色和橙色次之。其考古學意義上的時代相當於二裏頭文化二期，主要是因為，三星堆器物尤其是齣土的陶器中有二裏頭文化因素。學術界認為，三星堆齣土的袋足封口杯、高柄豆與二裏頭文化中心遺址河南偃師縣二裏頭遺址第二期齣土的同類器物相近。主要錶現在，袋足封口盞的形態演變是益體由瘦演變為粗胖，袋足由無孔頭狀足根的圓錐形足演變成有乳頭狀足根的圓筒形。高柄豆的柄也是由瘦長演變為粗短，由底壁一體的斜腹演變為底壁有明顯分界的摺腹。周衡先生認為，從益的形製上看，三星堆此類器型應屬於二裏頭文化一、二期；從豆的形製來看，三星堆此類器型應屬於二裏頭文化二期。根據三星堆齣土的陶器陶片來看，它們的*早期肯定已經到瞭相當於中原地區的龍山文化時期。據現有的考古材料，成都地區的青銅文化發展演變序列，可以認為是以小平底罐為代錶的三星堆文化逐步演變成為各種尖底器為主的十二橋文化，其現象在成都平原、嘉陵江流域和峽西地區的長江兩岸很普遍。 成都地區這種青銅時代文化類型在重慶忠縣哨棚嘴遺址第二期、湖北江陵縣荊南寺遺址*、二期、中堡島三期中是可以找到蹤跡的。 哨棚嘴遺址以新石器時代晚期遺存堆積為主，二、三期即青銅時代的堆積較薄，齣土的器型和器物有：聳肩小平底罐(93Tl(12)：3)、高柄豆(93T1(5)：38)、尖底器(尖底杯93T1H8：37，尖底盞94T1(5)：4)、厚胎大花邊口的束頸繩紋釜、寬沿圓肩繩紋罐等。陶質以夾砂陶為主，泥質陶次之；夾砂陶有紅陶、灰陶、橙黃陶之分，泥質陶有紅陶、灰陶、黑皮陶等山。比較哨棚嘴遺址二期和三星堆遺址二期的器物類型，可以發現，二者在陶質和器類上都有相似之處，如均以夾砂陶為主，器類上均有小平底罐、高柄豆。圈足盤和鬶等。哨棚嘴遺址第二期第四段的AⅡ式小平底罐，近似於三星堆80Ⅲ第4層齣土的同類器物，第二期早段的聳肩小平底罐形體瘦高而短，沿聳肩，口沿成波浪狀，肩上飾有細繩紋，此種狀況與成都地區同時期青銅文化遺址中發現的器形十分相似。三星堆的圈足盤(DcTL②：n)、高柄豆(AaT4①：38)、小平底罐(CaT①：8)等器形和哨棚嘴遺址聳肩小平底罐(93T1(12)：3)、高柄豆(93T1(5)：38)、尖底器(尖底杯93T1H8：37、尖底盞94T1(5)：4)等器形比較，可以確信是同一類型，是同一區域文化遺存。另一方麵，二者也有一定的差異性。哨棚嘴遺址二期以夾砂紅褐陶為主，三星堆第二期陶質卻以夾砂灰褐陶為主。三星堆的陶器種類要豐富得多，其袋足封口(DcTl②：430)、鳥頭型勺(DbT2①：H)、雲雷紋壺(BbT5①：22)等器形在哨棚嘴遺址第二期中還沒有見到。可見，哨棚嘴遺址第二期的文化麵貌從整體上看，與三星堆文化應屬於同一考古學文化類型。哨棚嘴遺址第二期第四段相當於三星堆遺址第二期第二段應是不爭的事實。而哨棚嘴第二期第三段與第四段聯係密切，脈絡清楚，由花邊口小平底罐發展到無花邊口小平底罐。有學者認為，哨棚嘴遺址第二期第三段是目前發現的三星堆文化的*早遺存。學術界有學者建議將哨棚咀遺址第二期的文化叫做“三星堆文化哨棚嘴類型。該類型屬於三星堆文化早期階段分布在川東地區的地方類型①。湖北江陵縣荊南寺遺址是三星堆文化影響區的東緣，是一處以夏商時期遺存為主體的遺址。該遺，糜續時間長，文化內涵豐富，既有中原夏商文化的因素，又有四川盆地三星堆文化因素。該遺址共分六期，其中一至三期都有三星堆文化的因素。荊南寺遺址D組因素中有陶器“凸肩罐”、“杯。、“燈型器。和圈頂器，這些器形和三星堆齣土的小平底罐、高領小底罐、高柄豆等器形比較，屬於同一考古學文化體係。湖北宜昌中堡島三期類型比較接近三星堆第二期，以其齣土文物中比較有代錶性的器型之——小平底罐的演變規律為例。由凹底演變為平底比較明顯，第二期中有少量凹底，在第三期中則基本為平底。中堡島三期類型稍晚於哨棚嘴二期，毛溪套H2齣土的小平底罐其口徑小於肩，斜沿口，鼓肩，下腹略內收，小平底、肩部飾塊狀細繩紋(壓印紋)。相比之下，哨棚嘴二期器型造型則顯得生硬單調一些，圓的感覺較濃厚沿口、肩、腹沒有多大變化。可見，哨棚嘴二期比中堡島三期類型早的確是事實。究其代錶器型發展序列來看，中堡島三期類型在陶質紋飾等方麵，大緻相當於三星堆遺址第二、三期。 轉型期圖騰的*精彩部分當然是祖先神的圖騰。在精神內容上，它比“高級階段”的“群體圖騰”更為豐富；而在形式上，它的個彆種類有著動物和植物的外形，但其內涵已經不是作為個彆事物的特徵，而是包含瞭一類被神話瞭的事物的集閤體。既有動物的因素，又有人的因素，還有神的成分，其內在聯係不僅在於個體，而且在於集閤體——群體之中，精神圖騰和祖先圖騰的觀念常常通過該集閤體在“創世者”的形象中閤二為一，並以各種藝術形式錶現齣來。這一點在美術考古的新發現中不斷被人們所認識。 廣漢三星堆齣土的許多青銅藝術晶造型奇特，帶有抽象的審美情趣，其中不乏藝術精品。對於二號坑齣土的三尊縱目青銅麵具(像)，(K2②：148、K2②：142、K2②：144)，從圖騰藝術史去研究，不難發現這些造型抽象、立意深奧的青銅造像，究其藝術語言的本質，正苧轉型 期圖騰或者“低級圖騰。衰落以後，殘留在巴蜀文化之中的産物。 三星堆文化中有圖騰的殘餘之製，隨著對三星堆文化的深入研究，可以發現這應是一個不爭的事實。有學者認為，一號坑齣土的金杖(KI：11一1)上刻畫的魚鳥紋和帶冠頭像組閤裝飾，是圖騰族的族徽標誌。二號坑齣土的青銅樹，有學者認為，其內容和形式證明瞭古蜀部族集團以該樹為圖騰山。至於三星堆齣土的虎形飾、虎形器(KI：62)與“蜀人尚虎”的圖騰虎有關；鳥頭形勺與“杜鵑圖騰”有關的說法就更多瞭，這裏不一一枚舉。 古蜀社會是一個有多種圖騰的部落聯盟的圖騰社會，進入早期王國時，盡管圖騰已經衰落，但它和王權、祖先、神聯係在一起，具有轉型期圖騰的本質特徵。李則剛先生早在20世紀30年代就提齣：“蜀之所以稱蜀，是因為有以‘蠶’為圖騰之氏族。”《華陽國誌?蜀誌》《路史?蜀山氏》記載的自蠶叢以下的諸帝的許多怪涎之事，我們若以圖騰綫索去解釋，則不足為奇。蠶叢、杜宇二帝既有囪騰的關係，又有神化的背影。對“蜀”的解釋，《說文》雲：“蜀，葵中蠶也，從蟲，上目象蜀頭形，中象其身。”許慎因此解以蠶解蜀。蠶叢即族名，或即為族名轉為始祖之名。蠶身*顯著之處，即在於其上的“目”“蜀”之上的目為“縱目”。“縱目。奉身就是圖騰、神話、蜀人祖始特徵等諸多因素的結閤體。《華陽國誌》雲。周失綱紀，蜀先稱王，有蜀侯蠶叢，其目縱，始稱王。死，作石棺石槨，國人從之，故俗以石棺槨為縱目人塚也”。其“目縱”的蠶叢和縱目人，均應是以“蠶。為圖騰，以“縱目。為族徽或標誌的蜀人圖騰部族。此類文化現象在蜀人轉型期圖騰藝術中得以展示齣來。三星堆二號坑發現的三尊青銅縱目麵像，正是這種圖騰之製在巴蜀文化中的殘留。它是一種抽象的藝術錶現形式，既具有人的因素(蠶叢諸先王)，又有神的特徵(鍾山之神燭龍)，還有圖騰動物的形態(縱目長突)。按照岑傢梧先生的理論，此等“半動物、半神、半人”之神像應稱之為“轉型期圖騰雕刻”。岑傢梧先生認為：“轉型期的圖騰動物，已為幻想物，即半人、半獸、半動物，為氏族首領的變形，而具有人類類型。” …… |
用戶評價
《古蜀王國藝術星空》這本書，給我帶來的震撼遠不止於視覺的盛宴。它所呈現的，是一個與我們熟知的華夏文明既有聯係又有著顯著區彆的獨特文明。我驚嘆於古蜀王國能夠獨立發展齣如此輝煌燦爛的藝術體係，其藝術風格的神秘、浪漫與野性，簡直令人著迷。書中的一些細節，比如那些巨大的青銅立人，他們的雙手似乎在做齣某種古老的儀式，又或者是在接受某種神聖的啓示。而那些造型奇特的動物紋飾，它們往往融閤瞭現實與想象，充滿瞭生命力和原始的張力。我特彆想知道，是什麼樣的地理環境，什麼樣的社會土壤，孕育齣瞭這樣一種與眾不同的藝術錶達方式？書中是否有探討古蜀人與自然的關係，他們是如何將自然萬物融入到他們的藝術創作之中，並賦予它們超越物質層麵的精神意義？我渴望瞭解，古蜀人是否擁有自己獨特的宇宙觀，他們的藝術是否承載著他們對於生死、輪迴、以及人神關係的理解？那些齣土的器物，無論是作為祭祀的禮器，還是日常生活的用具，都透露著一種莊嚴與神秘。我希望書中能夠更深入地解析這些器物的象徵意義，幫助我理解古蜀人內心的世界。這本書給我帶來的，不僅僅是知識的增長，更是一種心靈的觸動，它讓我對人類文明的多樣性有瞭更深的認識，也讓我對那些曾經存在卻又消失的文明，充滿瞭敬畏與好奇。
評分翻開《古蜀王國藝術星空》，我仿佛被一股來自遙遠時空的神秘力量所吸引。這個書名本身就充滿瞭詩意與哲思，它預示著一場關於古蜀文明與藝術的非凡探索。本書不隻是簡單地陳列古蜀王國的藝術品，更像是一次對古蜀文明精神世界的深度挖掘。我驚嘆於三星堆那令人匪夷所思的青銅造像，它們巨大的耳朵、深邃的眼睛，以及那些看似錶情難以捉摸的麵容，無不充滿瞭神秘感。書中對這些藝術品的解讀，沒有流於錶麵，而是試圖探究其背後所蘊含的宗教信仰、社會結構，甚至是對宇宙的理解。我希望書中能夠更詳細地介紹古蜀人是如何利用不同的材料，如青銅、黃金、玉石等，來塑造他們的藝術品，以及這些材料在古蜀文化中可能扮演的角色。金沙遺址的太陽神鳥，那輕盈而矯健的姿態，完美契閤瞭“太陽”和“神鳥”的意象，簡直是古代金屬工藝的傑作。本書通過對這些藝術珍品的細緻展現，讓我看到瞭古蜀王國在技術、審美和思想上的高度發展。它讓我深刻地認識到，古蜀文明作為中華文明的重要組成部分，擁有著自己獨特的魅力和價值。這本書，不僅是一次視覺的盛宴，更是一次心靈的洗禮，讓我對曆史，對人類文明的多樣性有瞭更深的敬畏。
評分《古蜀王國藝術星空》這個書名，如同一顆神秘的種子，在我心中種下瞭對古蜀文明的無限嚮往。它不僅僅是一個簡單的書名，更是對一段失落曆史的詩意召喚。閱讀本書，我被那些來自遙遠過去的藝術品深深吸引。三星堆的青銅器，它們巨大的造型，奇異的紋飾，特彆是那高聳入雲的青銅神樹，仿佛是古蜀人與神靈溝通的橋梁。書中對這些器物的解讀，讓我得以窺探到古蜀人獨特的宗教信仰和宇宙觀念。我希望書中能夠更詳細地介紹古蜀王國在天文、曆法方麵的成就，因為他們的藝術品中往往蘊含著與星辰相關的符號。金沙遺址的黃金麵具和太陽神鳥，則展現瞭古蜀王國在物質文明上的高度發達。那些精美絕倫的金器，仿佛凝聚瞭陽光的力量，閃耀著韆年的光芒。書中對這些金器的工藝和造型的描述，讓我不禁感嘆古代工匠的智慧和技藝。這本書的價值在於，它不僅僅是對古蜀藝術品的羅列，更是對古蜀文明精神內核的探索。它讓我看到瞭一個獨立於中原之外，卻同樣璀璨奪目的古代文明，它在中華文明的璀璨星空中，獨樹一幟，留下瞭濃墨重彩的一筆。它讓我對中國古代曆史的豐富性與多樣性有瞭更深的認識。
評分《古蜀王國藝術星空》這個書名，在我看來，恰如其分地概括瞭它所要展現的宏大主題。它將古蜀王國這一古老而神秘的文明，比作一片廣袤的星空，而其藝術成就，則是這片星空中閃爍的，一顆顆璀璨的星辰。閱讀本書，我被書中那些充滿異域風情和獨特魅力的藝術品深深吸引。三星堆齣土的那些造型奇特、充滿神話色彩的青銅器，尤其是那些巨大的神樹和人像，讓我對古蜀先民的想象力贊嘆不已。它們所呈現齣的，不僅僅是器物的形態，更是一種宇宙觀，一種宗教信仰的具象化。書中對這些藝術品的解讀，深入淺齣，讓我能夠理解其背後的文化象徵和曆史意義。我希望書中能夠進一步探討古蜀王國與宗教信仰的關係，以及這些藝術品在祭祀、占蔔等活動中的具體應用。金沙遺址的金沙太陽神鳥，那精妙絕倫的設計，流暢的綫條，簡直是古代工藝的巔峰之作，它不僅僅是一件藝術品，更是一種精神的象徵，代錶著古蜀人對光明、對生命的熱愛。本書的價值在於，它不僅僅展示瞭古蜀藝術的輝煌，更試圖還原一個鮮活的古蜀王國，一個擁有獨特文化，獨特信仰，獨特藝術的強大文明。它填補瞭我對這段曆史的認知空白，讓我對中華文明的多元性有瞭更深的理解。
評分當我翻開《古蜀王國藝術星空》，仿佛真的踏入瞭一個由藝術構築的，閃爍著古老智慧光芒的宇宙。我被書中那些令人目眩神迷的藝術品深深吸引。從三星堆那些造型奇特、神情莊嚴的青銅人像，到金沙遺址那巧奪天工的金飾，無不展現著古蜀先民卓越的想象力和精湛的工藝。我特彆著迷於那些麵具，它們巨大的尺寸，誇張的造型，以及那雙仿佛能洞察一切的眼睛，仿佛凝聚瞭古蜀人對神靈、對宇宙的敬畏與探索。書中對於這些藝術品的解讀，不僅僅是簡單的描述，更是對其背後文化內涵的深度挖掘。它試圖解釋這些藝術品是如何與古蜀人的宗教信仰、社會結構、甚至是日常生活緊密聯係的。我仿佛看到瞭一個活生生的古蜀王國，一個崇尚神秘，勇於創新，並且擁有獨特審美情趣的文明。書中對色彩的運用，對綫條的勾勒，對材質的選取，都仿佛在講述著古蜀人對於美的理解和追求。那些金閃閃的金箔，那些溫潤如玉的玉器，那些色彩斑斕的漆器，它們在歲月的洗禮下，依舊散發著迷人的光彩，訴說著一個輝煌的過去。我尤其欣賞書中對於藝術品細節的描繪，那種近乎苛刻的嚴謹，讓我仿佛能親手觸摸到那些冰冷的青銅，感受到那溫潤的玉石，仿佛置身於古蜀人的工坊，見證著一件件藝術珍品是如何誕生的。這本書不僅僅是一本關於藝術的書，更是一扇瞭解古蜀文明的窗口，它用藝術的語言，為我們解讀瞭一個失落的王國，一個充滿神秘與魅力的文明。
評分當我拿起《古蜀王國藝術星空》這本書，仿佛就開啓瞭一段神秘的探險之旅。書名本身就充滿瞭一種引人入勝的魔力，它暗示著古蜀王國不僅僅是一個地理上的存在，更是一個在藝術領域裏，如同浩瀚星空般璀璨而又充滿未知的國度。我迫不及待地想要潛入其中，去探尋那些失落的文明遺跡，去感受那些穿越韆年的藝術之美。三星堆那些造型誇張、充滿想象力的青銅器，特彆是那巨大的縱目麵具，給我帶來瞭前所未有的視覺衝擊。它們似乎並非是凡人能夠創造齣來的，它們身上蘊含著一種原始的、神秘的力量。書中對於這些文物的解讀，不僅僅是簡單的曆史介紹，更是對古蜀人精神世界的探索。它試圖迴答，是什麼樣的信仰，什麼樣的哲學觀，纔孕育齣瞭如此獨特而又震撼人心的藝術形式？我特彆期待書中能夠深入探討古蜀王國與其他古代文明的交流與融閤，或者說是其獨立發展的路徑。它是否受到過其他文化的影響，又或者，它本身就是中華文明獨特分支的源頭之一？書中對玉器、金器等珍貴文物的描繪，讓我看到瞭古蜀王國在物質文明上的高度發達，以及他們對美的極緻追求。那些精美的器物，不僅僅是工藝的展現，更是古蜀人生活智慧和審美情趣的體現。這本書，為我打開瞭一扇通往遙遠過去的大門，讓我得以一窺那個充滿神秘色彩的古蜀文明。
評分讀罷《古蜀王國藝術星空》，我的腦海中久久迴蕩著那些奇幻的藝術形象，它們如同散落的星辰，點亮瞭我對古蜀文明的想象。書中對三星堆、金沙遺址等遺址齣土的藝術品的細緻描繪和深入解讀，讓我仿佛親身經曆瞭一場穿越時空的藝術之旅。我尤其被那些造型獨特的青銅頭像所吸引，它們巨大的耳朵，高挺的鼻梁，深邃的眼睛，無不透露著一種神秘而威嚴的氣息。我仿佛能聽到它們在低語，訴說著古蜀王國不為人知的曆史和傳說。書中對金器的描繪也同樣精彩，那些薄如蟬翼的金麵具，那些栩栩如生的太陽神鳥，它們的光芒穿越韆年，依舊耀眼奪目，彰顯著古蜀先民高超的金工技藝和非凡的審美情趣。我希望書中能進一步探討這些藝術品的製作工藝，以及它們在古蜀社會中的地位和作用。這些藝術品是祭祀用品？是王權的象徵？還是某種神秘信仰的載體？本書的價值不僅在於展示瞭古蜀藝術的輝煌，更在於它試圖揭示這些藝術品背後的文化密碼。它像一位睿智的嚮導，帶領我走進古蜀人的精神世界，去感受他們的信仰，去理解他們的價值觀。我感嘆於古蜀文明的獨特性，它在中華文明的星空中，獨自閃耀著璀璨的光芒，形成瞭獨樹一幟的藝術風格。
評分在浩瀚的圖書市場中，偶然瞥見《古蜀王國的藝術星空》這個名字，便如同一顆墜落的星辰，激起瞭我內心深處對神秘曆史的無限遐想。這個名字本身就充滿瞭詩意與意境，它不僅僅是一個簡單的書名，更像是一扇通往未知宇宙的大門，預示著一場關於古蜀文明與藝術的奇幻探索之旅。我迫不及待地想要深入其中，去感受那片曾經璀璨卻又遺落的星空，去探尋隱藏在時間長河中的藝術瑰寶。我憧憬著，這本書會不會像一個經驗豐富的導遊，引領我穿梭於三星堆、金沙遺址等神秘之地，用最生動的筆觸，為我描繪齣古蜀先民們如何在時代的洪流中，以他們獨特的智慧和巧思，創造齣令人驚嘆的藝術成就。我希望能在這本書裏，看到那些栩栩如生的青銅器，感受到它們身上承載的古老信仰與時代精神；我希望能夠領略到那些精美絕倫的金器、玉器，它們的光澤是否依舊閃耀著韆年的輝煌，它們上的紋飾是否訴說著不為人知的傳說？我更渴望能理解，古蜀王國這樣一個獨立於中原文明之外的獨特文明，他們的藝術風格是如何形成的，又為何會呈現齣如此鮮明的地域特色和神秘的浪漫主義色彩。那些麵具背後，是怎樣一張張充滿智慧與力量的麵孔？那些神樹之上，又寄托著怎樣的生命信仰和宇宙觀念？我堅信，這本書會不僅僅是史料的堆砌，而是將曆史的冰冷骨架，用藝術的溫暖血肉去填充，讓我能夠真正地“看見”那個遙遠的時代，去“觸摸”那些遠去的靈魂。這本書的名字，本身就是一首未譜的史詩，我期待它能在我閱讀的過程中，在我腦海中，奏響一麯關於古蜀文明最動人的華章。
評分《古蜀王國藝術星空》這個書名本身就極具吸引力，它如同一首悠揚的詩，將古蜀王國的神秘與藝術的璀璨巧妙地融閤在一起。閱讀本書，我仿佛置身於一片浩瀚的藝術星空之下，仰望著那些由古蜀先民創造的璀璨星辰。三星堆的青銅麵具，那超乎想象的尺度和錶情，帶給我極大的震撼，我仿佛能透過那張張或威嚴、或神秘的麵孔，窺探到古蜀人對神靈、對宇宙的敬畏與想象。書中對這些麵具的解讀，不僅僅局限於外觀的描述，更試圖挖掘其背後深刻的文化內涵和宗教意義。是什麼樣的信仰體係，纔能支撐起如此宏大而獨特的藝術創作？金沙遺址的太陽神鳥，那精巧的造型，流暢的綫條，簡直是藝術的化身，它不僅展現瞭古蜀人高超的金工技藝，更摺射齣他們對太陽、對生命的熱愛與崇拜。書中對這些器物的細緻描繪，讓我仿佛能觸摸到那些溫潤的玉石，感受到那冰冷的青銅，它們身上承載著古蜀文明的溫度和深度。我特彆欣賞書中對於細節的刻畫，那些精美的紋飾，那些巧妙的構圖，都凝聚著古蜀工匠的心血與智慧。這本書讓我看到瞭一個與中原文明截然不同的，卻同樣輝煌燦爛的古代文明，它在曆史的長河中，留下瞭濃墨重彩的一筆。
評分《古蜀王國藝術星空》這個名字，讓我一看到就心生好奇。它仿佛在訴說著一個古老王國的輝煌與神秘，以及其藝術如同星辰般璀璨的存在。閱讀此書，我被帶入瞭一個充滿想象力的藝術世界。三星堆那些造型奇特、尺度巨大的青銅器，尤其是那些仿佛擁有超能力的“縱目”麵具，讓我感到震撼。書中不僅描述瞭它們的形態，更試圖解讀其象徵意義，讓我得以窺見古蜀人對神靈、宇宙的理解。我特彆欣賞書中對於細節的描繪，例如那些精美的紋飾，它們是否隱藏著古蜀文字的綫索？它們是否是某種宇宙觀念的圖騰？金沙遺址的黃金麵具和太陽神鳥，更是將古蜀王國的財富和工藝水平展現得淋灕盡緻。書中對這些金器的描繪，讓我感受到瞭古代工匠的巧奪天工，以及古蜀王國曾經的繁榮與富庶。我希望書中能夠更深入地探討古蜀王國與周邊文明的互動，它們是如何在相對封閉的環境中，發展齣如此獨特的藝術風格，又是否與其他文明産生瞭影響？本書的魅力在於，它不僅僅是曆史的記錄，更是藝術的鑒賞，它用生動的語言和豐富的圖片，為我構建瞭一個鮮活的古蜀王國。它讓我看到瞭一個獨立、輝煌、充滿神秘色彩的古代文明，並在我心中播下瞭對古蜀文化深深的喜愛與好奇。
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