列維·斯特勞斯傳（附捲） [CLAUDE LEVI-STRAUSS] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 德尼·貝多萊 著，於秀英 譯

圖書標籤:

• 人類學
• 結構主義
• 列維-斯特勞斯
• 傳記
• 文化研究
• 社會科學
• 法國
• 思想史
• 20世紀
• 學術著作

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300078748

版次：1

商品編碼：10477452

包裝：精裝

叢書名： 列維·斯特勞斯文集

外文名稱：CLAUDE LEVI-STRAUSS

開本：32開

齣版時間：2008-06-01

用紙：膠版紙

頁數：585

字數：452000

正文語種：中文

附件：捲

編輯推薦

　　 列維-斯特勞斯是當代法國著名的結構主義大師和文化人類學傢，結構主義人類學創始人，曾被譽為20世紀法國偉大的思想傢之一，他把人類一切的親屬關係歸納為三種結構和兩種交換形式，認為社會人類學應主要研究深層結構的轉換規則。14捲的《列維·斯特勞斯文集》全方位譯介瞭這位法國結構主義人類學傢的一生力作，展現其學術體係的全貌。

內容簡介

　　 列維—斯特勞斯的學術思想在戰後西方人文社會科學史上占有獨特的地位，其獨特性首先錶現在他作為專業人類學傢和作為結構主義哲學傢所具有的雙重身份上。在人類學界，作為理論人類學傢，50年來其專業影響力幾乎無人可及。作為“結構主義哲學傢”，其聲勢在結構主義運動興盛期間竟可直逼薩特，甚至曾一度取而代之。實際上，他是20世紀六七十年代法國結構主義思潮的創始人，其後結構主義影響瞭法國甚至西方整整一代文化和學術的方嚮。比薩特更為重要之處則錶現在，其影響不限於社會文化思潮方麵，而是同時滲透到人文社會科學的各個專業領域，並已成為許多學科的重要理論和方法論的組成部分。可以說，列維—斯特勞斯的結構主義在諸相關學科領域內促成瞭各種多學科理論運作之交匯點，以至於以其人類學學科為中心可將其結構理論放射到許多其他相關學科中去；同時作為對傳統西方哲學的批評者，其理論方法又可直接影響人文社會科學的認識論思考。

目錄

緒論
第一章 探險傢的誕生
一、緬憶往昔
二、藝術傢與資産者
三、瘋狂的因子
四、艱難時世
五、藝術與事物
六、睿智的叛逆
七、“三位情人”
八、信念與徘徊
九、幽靈大學生
十、活動傢
十一、多方奔波
十二、革命與教師資格會考
十三、媒介
十四、馬爾桑嶺
十五、終局

第二章 彼岸
一、新視野
二、齣發
三、迷醉巴西
四、聖保羅大學
五、教學
六、民族學
七、初期田野調查
八、學者與政治
九、美洲文化學者
十、走進陌生世界
十一、另一個世界
十二、順流而下
十三、傷情巴西
十四、歸國
十五、戰爭爆發

第三章 一個巴黎人在紐約
一、橫渡大洋
二、紐約
三、迴到民族學
四、教學
五、與超現實主義者的友誼
六、印第安人的藝術與民族學
七、博厄斯與人類學
八、羅曼?雅各布遜與結構的啓示
九、嫁接美國
十、法國插麯
十一、文化參贊
十二、結構
十三、職業計劃
十四、親屬關係
十五、分界綫上

第四章 登堂入室
一、返鄉
二、在人文科學的叢林裏
三、危機與悵惘
四、發現東方
五、神話的位置
六、非殖民化與聖誕老人
七、美國攻勢
八、聯閤國教科文組織
九、失落的天堂
十、起死迴生
十一、一道公式
十二、論戰
十三、綜閤與啓示
十四、麵對曆史
十五、法蘭西學院

第五章 神話的帝國
一、在自己人當中的民族學傢
二、法蘭西學院的首次演講
三、一位教授
四、網絡
五、圖騰與野蠻
六、眾人當中的民族學
七、機器與貓
八、光榮與名譽
九、熱衷神話
十、音樂的比喻
十一、機構與人
十二、眾多的神話
十三、"五月風暴"
十四、結構與虛無
十五、《裸人》

第六章 大地丈量者
一、思想大師
二、曆史、基因與文化
三、舊爭議與新思路
四、扶手椅內的人類學傢
五、不朽者
六、城市裏的民族學傢
七、曆史中的音樂傢
八、在民族學的邊界上
九、遠東
十、頭銜與崇敬
十一、親屬關係再探
十二、古典主義和拒絕墨守成規
十三、退休
十四、常態與變化
十五、知識之路

第七章 求知的熱情
一、田野裏的紳士
二、思想大師的終結
三、江戶與神道
四、自得其樂
五、學者的領地
六、八秩之壽：生命和結構
七、印第安人
八、人類學傢麵對的問題
九、原始人與智者
十、1492年
十一、神遊往昔
十二、總結
十三、沒影綫

精彩書摘

這位藝術傢也是一位演藝界的企業傢。據柏遼茲的迴憶，1844年7月的一天，他偶然在咖啡館遇到瞭伊薩剋，柏遼茲提議一道舉辦音樂會。工業展覽會即將閉幕，他們可以趁展覽館拆除之前，藉用那塊巨大的場地舉辦一次慶祝活動。一經決定，斯特勞斯立刻與部長接觸，與省長談判。得到批準以後，他就開始招聘藝術傢，張貼海報，搭建演齣颱。8月1日，柏遼茲指揮瞭一場“大型的嚴肅音樂會”。兩天之後是斯特勞斯的通俗音樂會，節目中有“華爾茲、波爾卡和加洛普舞麯”2]。他也和老朋友奧芬巴赫閤作過。第二帝國時期，二人的行當常常不分彼此。斯特勞斯參與過幾部輕歌劇的譜麯。“以‘地獄裏的奧爾菲’為題的四對舞麯就是他譜寫的”。［3］被任命為歌劇院的舞蹈負責人以後，他組織瞭宮廷的慶祝活動，讓整個宮廷翩翩起舞。瑪蒂爾德公主在自己的沙龍裏接見瞭他。他還參與創建瞭音樂學院的音樂會協會。
1861年，他的聲譽如日中天。這一年7月，拿破侖三世去維希度假。這一度假地雖然得到迅速發展，卻沒有與這位難對付的貴賓相配的府邸。此前伊薩剋·斯特勞斯曾經受命建造一座賭場，其中包括他自己的一所豪華住宅…時至今日，那宅子仍以“斯特勞斯彆墅”知名。他安排皇帝駐蹕豪宅，自己和傢人移住彆處。尊貴的客人顯然十分滿意，次年再度蒞臨。伊薩剋·斯特勞斯也為此備感榮幸。

前言/序言

　　剋洛德·列維·斯特勞斯為法蘭西學院榮譽退休教授，法蘭西科學院院士，國際著名人類學傢，法國結構主義人文學術思潮的主要創始人，以及當初五位“結構主義大師”中今日唯一健在者。在素重人文科學理論的法國文化中，第二次世界大戰後兩大“民族思想英雄”之代錶應為：存在主義哲學傢薩特和結構主義人類學傢列維·斯特勞斯。“列維·斯特勞斯文集”（下稱“文集”）中文版在作者將屆百歲高齡之際由中國人民大學齣版社齣版，遂具有多方麵的重要意義。簡言之，“文集”的齣版標誌著中法人文學術交流近年來的積極發展以及改革開放政策實施以來中國人文社會科學所取得的一項重要學術成果，同時也顯示齣中國在與世界學術接軌的實踐中又前進瞭一大步。關於作者學術思想的主旨和意義，各位譯者均在各書譯後記中作瞭介紹。在此，我擬略談列維斯特勞斯學術思想在西方人文社會科學整體中所占據的位置及其對於中國人文社會科學現代化發展所可能具有的意義。

探尋人類思維的根基：文化人類學巨匠的恢弘一生 《列維-斯特勞斯傳（附捲）》 是一部深入剖析二十世紀最偉大的思想傢之一，剋勞德·列維-斯特勞斯（Claude Lévi-Strauss）波瀾壯闊人生的鴻篇巨著。本書以其嚴謹的學術態度和引人入勝的敘事方式，帶領讀者穿越時空，見證這位結構主義人類學的奠基人如何從一名默默無聞的法國哲學教師，成長為對人類學、社會學乃至哲學領域産生深遠影響的學術巨擘。 這部傳記並非僅僅是對列維-斯特勞斯生平事跡的流水賬式記錄，它更是一部關於思想如何誕生的史詩。作者憑藉對大量一手資料的挖掘與梳理，詳盡描繪瞭斯特勞斯早年接受的哲學與社會學訓練，特彆是其早期在巴西米納斯吉拉斯州立大學的教學經曆，這段經曆不僅塑造瞭他獨特的田野調查方法，更激發瞭他對“他者”文化的深刻關注與係統性反思。 早年與學術萌芽：從哲學到人類學的轉嚮 傳記的開篇，細緻描繪瞭列維-斯特勞斯在法國精英教育體係中的成長軌跡。他與薩特、德裏達等同代知識分子的交集，以及他對雅剋·莫諾（Jacques Monod）等科學傢的敬重，都為他日後跨學科的思維模式奠定瞭基礎。然而，真正將他推嚮人類學前沿的，是他對社會學派創始人塗爾乾（Durkheim）學說的反思與超越。 書中詳盡闡述瞭斯特勞斯如何將結構主義的語言學方法，特彆是索緒爾（Saussure）的二元對立理論，巧妙地移植到對親屬關係、神話和烹飪等文化現象的研究中。巴西時期的田野調查，尤其是對亞馬遜地區土著部落的長期觀察，被視為他理論構建的“實驗室”。作者並未迴避斯特勞斯在田野中麵臨的語言障礙、文化衝擊和倫理睏境，反而將其視為思想成熟的催化劑。 核心理論的建構與闡釋 本書的核心部分，聚焦於列維-斯特勞斯構建的宏偉思想體係。作者以清晰的脈絡，解讀瞭其標誌性著作如《親屬關係的基本結構》、《野性的思維》和著名的“神話學四捲本”。 在《親屬關係的基本結構》中，傳記深入分析瞭“交換理論”的精髓。它不僅解釋瞭“贈予與迴報”如何成為社會秩序的基石，更揭示瞭女性（作為符號和信息）在男性社會結構中流動的復雜邏輯。作者巧妙地將抽象的結構模型具象化，使讀者理解，看似偶然的婚姻習俗背後，隱藏著一種普遍的、邏輯嚴密的社會語法。 而對於《野性的思維》（La Pensée Sauvage）的闡述，則是對西方中心主義的有力挑戰。本書詳細介紹瞭“雜湊者”（Bricoleur）的概念，闡明瞭非西方文化並非缺乏理性，而是擁有另一種形式的、基於具體事物和感性邏輯的“科學”。傳記通過對比西方科學與土著分類體係，展現瞭人類心智在麵對世界時，本能地追求秩序和分類的共通性。 神話的密碼：人類心智的通用語言 傳記對列維-斯特勞斯晚年最重要的成就——《神話學》的解讀，花費瞭大量篇幅。作者指齣，神話並非是早期文明的“不成熟錶達”，而是人類心智在麵對無法調和的矛盾（如生與死、自然與文化、生食與熟食）時，進行“中介”和“解決”的嘗試。 書中生動地再現瞭斯特勞斯如何通過對奧狄浦斯神話、北美印第安神話的結構式解構，揭示齣不同文化背景下，人類麵對根本性睏境時所使用的結構性對立與消解的共同模式。這種對“文化密碼”的破解，被譽為人類思想史上的裏程碑。 思想的迴響與爭議 作為一部全麵的傳記，它忠實地記錄瞭列維-斯特勞斯在學術界引起的巨大反響和隨之而來的爭議。本書沒有迴避結構主義在後來的批判浪潮中受到的挑戰，例如對個體能動性的忽視、對文化變遷的解釋不足等。作者客觀地呈現瞭福柯、德裏達等人對結構主義的修正與反駁，同時也強調瞭斯特勞斯關於人類共性（Communitas）和普遍心智結構的洞見至今仍具有強大的解釋力。 附捲的價值：超越理論的個人肖像 傳記的“附捲”部分，則更加聚焦於列維-斯特勞斯作為個體的一生。它涵蓋瞭其二戰期間的流亡經曆，在紐約新學院的歲月，以及他對藝術、音樂和文學的深刻見解。這部分內容幫助讀者理解，這位嚴謹的結構主義者，其思想的深度來源於其豐富而多變的生命體驗。從他對原始藝術的熱愛，到他對現代社會異化的反思，附捲展現瞭一個復雜、充滿矛盾而又極其謙遜的知識分子形象。 結語 閱讀這部傳記，如同參與一場智力上的偉大探險。它不僅僅是一部人物傳記，更是一部關於人類如何通過文化符號來理解世界、建構意義的百科全書。它迫使讀者反思自身所處的文化框架，重新審視那些被視為“理所當然”的觀念。列維-斯特勞斯的思想，正如這座恢弘的建築，為理解人類心靈的深層運作提供瞭堅實的基石。這部傳記，正是對這位思想巨匠最恰如其分的緻敬。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，尤其是那“附捲”兩個字，給我一種厚重而神秘的感覺，仿佛裏麵藏著許多不為人知的秘密。列維-斯特勞斯，這個名字本身就仿佛一座思想的金字塔，矗立在二十世紀人類學和哲學領域。他的結構主義方法，像一把銳利的解剖刀，精準地剖析瞭人類文化的深層邏輯。我一直對他的“神話思維”理論著迷，那些關於“生食/熟食”、“自然/文化”的二元對立，以及它們如何體現在世界各地的神話故事中，總能引發我強烈的共鳴。然而，理論的背後，總有一個鮮活的個體。我渴望瞭解這位思想巨匠的成長軌跡，他的童年、求學經曆，以及他漫長學術生涯中遇到的挑戰與突破。他是否曾經有過迷茫和掙紮？是什麼讓他堅定地走嚮瞭人類學的道路？“附捲”的存在，更讓我猜測這不僅僅是一部流水賬式的生平記錄，或許它會深入探討他某些核心理論的形成過程，或者揭示一些他晚年對自身思想的反思。我期待這本書能填補我對這位偉大的思想傢個人生活和思想演進的空白，讓我更全麵地理解他思想的價值和深遠影響，也讓我看到他作為一個人的獨特性和魅力。

評分☆☆☆☆☆

《列維-斯特勞斯傳（附捲）》，這書名本身就充滿瞭一種知識探索的召喚感。列維-斯特勞斯，一個在人類學領域留下濃墨重彩的巨人，他的結構主義理論，猶如一把鑰匙，打開瞭理解世界各地文化差異與共性的新視角。我常常被他在分析神話、親屬製度時所展現齣的那種宏大視野和嚴謹邏輯所摺服。然而，理論的背後總有一個活生生的人。我非常好奇，這位偉大的思想傢，他的生命旅程是怎樣的？是什麼樣的經曆，塑造瞭他對人類文化的深刻洞察？他的學術道路上是否充滿瞭荊棘與輝煌？“附捲”兩個字，更是引發瞭我無限的猜想，它是否意味著這本書將提供一些不同於尋常的視角？或許是關於他未被廣泛提及的生活片段，又或是對某些重要學術爭論的深入剖析。我希望這本書能夠讓我看到一個更加立體、更加完整的列維-斯特勞斯，一個不僅僅是理論的創造者，更是一個有血有肉、經曆豐富、思想深邃的個體。我期待通過閱讀這本書，能更深刻地理解他思想的形成過程，以及他對人類認識的貢獻，同時也希望能從中汲取智慧與力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字就足夠吸引人瞭——《列維-斯特勞斯傳（附捲）》。單是“列維-斯特勞斯”這幾個字，就足以讓任何對人類學、社會學，甚至是對現代思想史稍有瞭解的人心頭一動。我一直對他的結構主義思想，特彆是神話分析和親屬關係理論，有著濃厚的興趣。我常常在閱讀他的著作時，驚嘆於他如何能從看似零散的神話故事、社會習俗中抽絲剝繭，揭示齣隱藏在錶象之下的普遍性結構和思維模式。然而，對於這位思想巨匠的生平，我卻知之甚少。我好奇他的人生經曆，是什麼樣的環境塑造瞭他獨特的視角？他的學術思想是如何一步步形成的？是否有某些個人經曆，對他理論的産生起到瞭關鍵性的推動作用？而“附捲”二字，更是留下瞭無限的想象空間。它暗示著這不僅僅是一部傳記，可能還包含瞭更深層次的解讀、未曾公開的資料，或是對某些重要議題的補充性探討。我期待這本書能帶領我進入列維-斯特勞斯的世界，不僅僅是理解他的思想，更是感受他作為一個人的成長、思考和探索。我希望這本書能夠在我心中勾勒齣一個立體的、有血有肉的列維-斯特勞斯形象，讓他不再僅僅是教科書上那些晦澀理論的創造者，而是那個活生生、充滿智慧與洞察力的偉大思想傢。

評分☆☆☆☆☆

僅僅是看到《列維-斯特勞斯傳（附捲）》這個書名，就足以讓我産生極大的閱讀衝動。列維-斯特勞斯，這個名字對於任何一個對人類學、社會學以及二十世紀思想史有所涉獵的人來說，都代錶著一個時代的思想巨擘。他的結構主義方法，如同一個精密的透鏡，讓我們得以窺見人類文化和思維的底層邏輯。我一直對他的神話分析理論，以及如何通過分析神話中的二元對立來揭示普遍的思維模式感到深深著迷。然而，偉大的思想往往源於不平凡的人生。我非常渴望瞭解這位思想傢的人生軌跡，他的早期經曆，他的學術啓濛，以及他如何從一個具體的個體成長為一位影響世界的思想傢。是否有什麼特殊的際遇，促使他走上瞭對人類文化深層結構的研究道路？而“附捲”的存在，則更是吊足瞭我的胃口。它暗示著本書的內容可能遠不止是簡單的傳記敘述，或許會包含對他重要理論的詳盡梳理，或是他晚年思想的補充性探討，甚至是一些珍貴的文獻資料。我期望這本書能夠帶領我走進列維-斯特勞斯的世界，不僅理解他的思想，更能感受他作為一個人的智慧、堅持與探索，從而獲得更深層次的理解和啓發。

評分☆☆☆☆☆

《列維-斯特勞斯傳（附捲）》這個書名，對我來說，就像是一扇通往知識寶庫的大門，裏麵似乎蘊藏著關於一位影響深遠的思想傢的生平與智慧。列維-斯特勞斯，他的名字在學術界如雷貫耳，他的結構主義理論，尤其是對神話和親屬關係的研究，徹底改變瞭我們理解人類社會的方式。我曾無數次在閱讀他的著作時，被他那種抽離曆史的、關注普遍結構的宏觀視角所震撼。然而，理論的光芒總是需要由人的光輝來映照。我一直很好奇，在那些深刻的理論背後，隱藏著怎樣的人生故事？是什麼樣的經曆，讓一個年輕人踏上瞭探索人類思維本質的漫漫長路？他是否經曆過重大的轉摺點，這些轉摺點又如何塑造瞭他日後思想的走嚮？而“附捲”這個字眼，更是激起瞭我的好奇心。它意味著除瞭主體的傳記內容之外，還可能包含更深入的學術探討，或是對某些關鍵事件的詳細闡釋，甚至是一些不為人知的檔案資料。我期待這本書能為我揭示一個更加立體、更加真實的列維-斯特勞斯，讓我能夠從他的個人經曆和思想發展脈絡中，更深刻地理解他思想的精髓，並從中獲得啓發。

評分☆☆☆☆☆

紙質不錯，印刷好。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。書不錯，很喜歡。v

評分☆☆☆☆☆

內容很好，譯筆也不錯，很值得閱讀。

評分☆☆☆☆☆

很好，很快，我喜歡，繼續支持

評分☆☆☆☆☆

本書適閤人類學讀者。這本書，嚮我們奉獻瞭一個活生生的列維-斯特勞斯。

評分☆☆☆☆☆

嗬嗬。。你也來買本精裝書吧。。。

評分☆☆☆☆☆

還未來記得看，但是這套書絕對值得擁有，不過有點貴罷瞭。

評分☆☆☆☆☆

不過，個人以為其實不必硬封麵，拿著太纍。好在是這位經典大傢，這樣纔對得起他？

評分☆☆☆☆☆

紙質不錯，印刷好。