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【澳】冯兆基

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译者的话1
引言1
第一章独裁政权26
南京政府的性质26
孙中山的训政观念30
孙中山的民主思想32
孙中山的思想遗产38
蒋介石的独裁40
蒋介石和立宪47
结论51
第二章制定反抗议程：1921—1931年的人权问题52
胡适的第一炮56
罗隆基的人权概念59
人权派的核心关注点67
民主和“专家政治”76
结论81
第三章国难：1932—1936年政治上和思想上的回应84
国难会议88
对汪精卫训政观点的评论94
孙科的改良主义观点97
对新式独裁的提倡99
结论114
第四章捍卫民主：1933—1936年116
胡适的幼儿园政治117
张奚若对自由价值观的捍卫122
其他的民主观点123
训政框架内的民主化128
民主政治和独裁政治是互相排斥的吗？134
修正民主政治140
结论144
第五章一次夭折的民主试验：1938—1945年的国民参政会147
中日战争前夕的小党派团体149
国民参政会的组成157
早期国民参政会162
重新推动宪政169
对国民参政会的评价181
第六章抗战时期的民主思想186
国民党战时民主修辞188
共产党的新民主主义190
少数党派和无党派人士的民主思想193
对于民主的理解213
结论227
第七章第三势力：中国民主同盟（1941—1945）229
中国民主同盟的组成231
组织和领导234
关于民主和政纲的观点238
与国共两党的关系245
调停和反对内战252
结论255
第八章和平、民主、统一和建国：1946259
政治协商会议260
政协最终的失败273
联合政府理念276
第三势力的调停279
关于第三势力和平努力的反思285
第九章中国自由主义的最后立场289
战后民主形势290
自由主义者往何处去？296
自由—平等的讨论304
社会主义—民主的关系314
公民抗争派的命运317
结论320
结论323
致谢333
· · · · · · (收起)

具体描述

政治民主化是世界历史进入近代以来最主要的潮流之一，也是中国自19世纪中叶以来仁人志士追求的主要目标之一，以往史学界对中国追求民主的探索，多集中在戊戌变法、辛亥革命和五四新文化运动，对于民国时期的民主运动着墨不多。作者冯兆基认为，中国民主运动最强劲的势头出现在1929-1949年间，这一时期中，中国的自由主义知识分子和政治活动家，高举起人权和宪政的大旗，以和平的非暴力手段，反对蒋介石国民党的一党专制。本书考察了20世纪三四十年代中国民主思想形成的内因和外因，对这一时期中国自由主义知识分子追求民主的历史作了引人入胜的描述，为以后对这一时期中国民主运动的研究奠定了一个良好的坚实的基础。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

##建国前知识分子们对民主的诉求和非暴力抗争。非常翔实、全面、精彩。

评分☆☆☆☆☆

##尽管有错字，但瑕不掩瑜

评分☆☆☆☆☆

##无甚新意。

评分☆☆☆☆☆

##我读的是剑桥大学英文版

评分☆☆☆☆☆

##将国共变成配角的南京国民政府史。主要梳理1929-1949年的人权和民主运动。修正了李泽厚“救亡压倒启蒙”的论断。面对建立民主宪政，不同学者和政客有不同的设想，对西方概念都有深入且独到的理解。这些接受中西不同教育的学者，用不同的方式理解民主与启蒙，反而会有鸡同鸭讲之嫌。文献梳理相当全面，列举众多第三方代表的观点，无论是自成一家还是偏向国共，作者都放在时代背景下串联成线。他们的呼吁也得到了两党的联系，他们也可能认同党派。但面对成王败寇的局面，所有争取民主宪政的呼声最终显得苍白无力。启蒙也是救亡的方式，但启蒙是西式现代化的代表，面对中国的文化传统和战争当前，民主也能发挥建国的功效，只是中国的文化惯性太过强大，国民党将其列为咨询机构和工具。再联想共产党建立新中国以后…唉。

评分☆☆☆☆☆

##本书讨论的是民国年间“自由主义”知识分子为主，主要是一些受过西方教育的精英人士，第三势力组成的“民盟”在这片“专制”领土上要取得成果除非是有自己的军队和政治势力，传统的专制文化深深的沁入每一个人的肌肤，国共双方都革命党以及代表了传统文化主流、寻求中国民主很困难，也要报一丝希望，而启蒙、作为我们这一代“自由派知识分子”应该做的

评分☆☆☆☆☆

##百花齐放的时代啊

评分☆☆☆☆☆

##很有启发性，但也有继续做的空间。