具體描述
內容簡介
《古玩收藏上手叢書》為彩色圖版，詳盡介紹瞭各類藏品的基礎知識、工藝特徵、購藏須知等等。每書分為基礎篇、實戰篇、解讀篇等，雅俗共賞。十分具有實用價值。所收的各類物品均為各大拍賣公司的拍品，每圖附器名、估價、成交價、尺寸、拍賣行名稱、拍賣日期等。《民國粉彩瓷》為民間粉彩瓷捲。
目錄
作者的話／1我與民國粉彩瓷／1
基礎篇／3
民國粉彩瓷的胎釉／4
民國粉彩瓷的造型／6
民國粉彩瓷的色料／8
民國粉彩瓷的紋飾／10
民國粉彩瓷的底足／12
實戰篇／45
如何挑選民國瓷器／46
民國瓷畫的鑒定／48
瓷器的保養與收藏／50
瓷器價位的決定因素／52
現代仿淺絳彩山水瓷闆／54
現代仿新粉彩茶壺／56
解讀篇／91
民國粉彩嬰戲圖雙耳瓶／92
民國施德之製粉彩仕女圖瓷闆插屏／94
民國粉彩無量壽佛圖瓶／96
民國王琦繪粉彩世界瞎爭圖瓷闆／98
民國程意亭繪粉彩香遠益清圖瓷闆／100
民國粉彩靈石牡丹紋瓶／102
民國粉彩萬花地鏤雕雲龍轉心瓶／104
民國粉彩魁星點鬥觀音瓶／106
民國粉彩花鳥紋堆塑螭龍瓶／108
民國粉彩嬰戲紋大筆筒／110
附錄／141
書海擷英／142
詞綜便覽／146
前言/序言
就一般情況而言，收藏愛好者讀有關收藏方麵的書，主要的目的是培養自己的鑒定能力，從而在收與藏的交易實踐中，能買到真品，這本無可厚非。但問題是，隨著收藏隊伍的迅速擴大，收藏書籍數量品種的瞬間膨脹，仿品、贋品鋪天蓋地，橫流四溢，其勢不可遏。我們知道，自古以來，蝸居於中國藝術品體位上的贋品的欺騙與仿品的藝術復製，從來沒有一種法律的界定與製裁，這就嚴重地挑戰著收藏者的投資信心和鑒彆能力。而有關鑒定方麵的著述又像一位左右逢源的好好先生，一方麵取悅於亟需鑒定秘訣的收藏者；另一方麵，又將反鑒定的技術告訴給另一類人群，矛與盾之間的關係在這不大的收藏圈裏，得到瞭最直觀的演繹過程。這套叢書的齣版能給讀者一招什麼樣的秘訣呢？
我們先說說收藏者的認識誤區，當然，這僅代錶我本人的一點看法。有一種收藏，這裏指一種純消費式的行為，一種娛樂性的活動，收藏者要求藏品給他帶來的迴報僅僅是一種精神上的滿足與觀感上的刺激。換言之，隻要收藏者看著高興、心情愉悅，這種收藏的意義就基本上達到瞭。另有一種收藏，藏者對藏品具有投資的意義存在，他對藏品的要求是能帶來投資利益的最大化，嚴格地講，這種行為並不屬於收藏之列，姑且就算是收藏罷。
在收藏圈裏有這樣一句話，說收藏者要有財力、眼力和定力，三者缺一不可。其實，作為一名以愛好為收藏目的的一般收藏者，有財力、有定力足矣，何必非要有眼力！眼力那是鑒定傢所專有的職業技能，包括八成的經驗和兩成的理論。老一輩鑒定傢如孫瀛州、劉九庵諸先生，很可能理論水平都不高，看不懂化學分子式，但是，經他們過眼的東西，何止韆萬！他們的鑒定優勢，百分之百來自於一生實踐經驗的積纍，絕不是多看幾本鑒定的書所能成就的。現在的中青年鑒定人員，雖然較老一輩有學曆、有文化，但仍少不瞭要有前輩們口傳心授的技法傳燈。中國的古玩鑒定，有太多太多的東西說不清楚，譬如氣韻、譬如包漿、譬如燥潤、譬如神態等等，不經手乾件萬件，數十萬件，很難成就一位閤格的鑒定“傢”。試想，要說一句“假的”或“真的”，沒有這種專業環境的曆練、專業技能的傳授，成嗎？所以我以為，藏傢與鑒定傢的天然分工是：一般收藏愛好者由於是感性的，判斷容易受到外來乾擾的影響，因此，你隻需根據囊中的銀兩，來決定是否購買這件藏品就行瞭，至於是真是假，那一定要聽從鑒定傢的意見；而鑒定傢，他們始終是理性地對待每一件過眼的東西，根據既有的條件來完或對一件器物的甄彆工作。現在極度混亂的古玩市場對於鑒定傢的要求極高，不僅要知道真品、仿品、贋品，甚至要知道造假的地點。他們的老師也不再僅僅局限於鑒定界裏傳授給他們知識的前輩，而已經延伸到瞭一些仿品的製造者和銷售者——嚮他們學習高仿品的辨識要點。如此復雜的博學、緻用的關係決定瞭業餘的收藏者絕難通過有限的經曆入圍於專業行列之中。
這樣說來，有幾個具體問題需要迴答：
一、收藏者就不應看書瞭嗎？要看。隻是閱讀目的要有所改變：第一，通過瞭解器物的特徵，來研究時代、曆史與文化，進一步提高品讀器物的能力，讓藏品說話，與你有一種心語的交流；第二，看見一件器物，你能有一種關於真僞的見解——這是心知肚明的事，未必直言。這是一種學問，也算一種樂趣；第三，閑逛文物店、地攤時，遇到很開門的小東西，如果花錢不多，就可以買一兩件玩玩；第四，明白瞭一些真僞知識，也算是與三五知己閑聊的侃資。
二、想買東西，沒有專傢掌眼怎麼辦？第一，條件不具備，寜可失之交臂，也彆將大把的銀子打水漂，當然，這裏講的是大資金量的投入，小瓶、小碗不在此列；第二，買國傢文物公司的商品，並一定要開具發票。
三、沒有瞭參與淘金的過程，收藏還有什麼興趣？反問：如果花很多很多的錢，買很多很多的仿品，不僅興趣索然，還煩呢！ 四、收藏的秘訣是什麼？在藏品的內涵上下功夫，在藏品的規模上動腦筋，韆萬不要越俎代庖，因為自己的一知半解，成就瞭贋品事業！
這套《古玩收藏上手叢書》的編輯宗旨，不在於傳授讀者辨真假的硬功，而是嚮讀者普及一些收藏中的八卦太極。收藏，照樣可以藉力打力。
用戶評價
作為一名業餘的陶瓷愛好者，我接觸過不少關於近現代瓷器的書籍，但《民國粉彩瓷》這本書給我的感覺是，它完全避開瞭那些教科書式的標準答案。這本書最大的亮點，在於它對“非官方”和“地方性”窯場的關注。我們通常認為民國時期的粉彩，多半是圍繞“洪憲官窯”或少數幾傢名窯展開的，但這本書花費瞭大量的篇幅去挖掘那些在廣州、上海，甚至一些偏遠省份設立的民營彩瓷作坊的案例。作者似乎花瞭數年時間在田野調查上，書中配有許多清晰度極高的實物照片，對比瞭同一時期的不同窯口在釉料配方上的細微差異，這對於直觀認識地方風格的形成至關重要。我特彆喜歡其中對於“行傢眼”的描述，作者總結瞭幾種民國粉彩中常見的“時代性筆誤”——那些在光緒晚期遺留下來，但未被徹底淘汰的舊式畫法，如何與新生的、受西方素描影響的立體感並存，形成一種奇特的“過渡期”特徵。這本書的價值就在於，它成功地將民國粉彩從“光緒末期的延續”這一標簽中解放齣來，展現瞭其自身獨特的、充滿生命力的發展脈絡。
評分這本《民國粉彩瓷》的書，說實話，我一開始是抱著比較高的期望去翻閱的，畢竟市麵上關於清代官窯的資料已經汗牛充棟，而民國這一時期的彩瓷研究相對分散，期待能有一本集大成的著作。然而，我的閱讀體驗是復雜且略帶驚喜的。這本書的結構非常跳躍，它沒有按照傳統的“康雍乾盛世”那種時間綫索來鋪陳，反而更像是幾組主題的鬆散集閤。比如，其中有一章專門探討瞭景德鎮窯工在民國初期，如何應對外部市場需求變化，尤其是對海外訂單中特定色彩飽和度的執著追求，這部分內容非常紮實，引用瞭大量的海關貿易記錄和信函片段，考據之詳盡令人咋舌。但緊接著，下一章的內容卻轉嚮瞭對幾位民國時期知名畫傢的“仿古”傾嚮性分析，顯得有些突兀。對我個人而言，我更感興趣的是那些真正具有“民國氣象”的創新品種，比如那些帶有明顯新藝術運動影響的幾何紋飾，書中有提及，但深度略顯不足。總體來說，它更像是一位經驗豐富的收藏傢，將自己多年來收集的各類筆記和心得整理成冊，而非一本嚴謹的學術專著，閱讀過程中需要讀者有一定的知識儲備來串聯那些零散的綫索。
評分讀完這本書，我最大的感受是，原來我們對那個時代的理解，實在太過扁平化瞭。這本書的敘事視角非常犀利，它沒有沉溺於描繪粉彩的華麗與精美，而是著重探討瞭“功能性”的轉變。民國時期，隨著社會結構的動蕩，瓷器的使用場閤發生瞭巨大變化，從傳統的官府供奉、士大夫收藏，轉嚮瞭麵嚮新興的資産階級和日益增長的中産階級的市場需求。書中有一段論述我印象極其深刻：當時粉彩圖案中大量齣現“如意萬福”、“長壽百歲”等主題，並非簡單的復古，而是特定社會群體對“穩定”和“傳承”的集體焦慮的投射。作者用社會心理學的視角，解構瞭這些“吉祥圖案”背後的時代情緒。而且，本書在技術層麵的剖析也極為專業，它對不同時期使用鉛釉和砷酸鉛的轉變，以及這種變化對色彩穩定性的影響進行瞭深入的化學分析，這讓那些純粹的美學觀察有瞭堅實的物質基礎。這本書的閱讀門檻稍高，需要讀者對化學和曆史背景有一定的瞭解，但一旦進入狀態，其提供的洞察力是無與倫比的。
評分與其說這是一本關於“粉彩瓷器”的書，不如說它是一部關於“民國美學精神”的側寫。這本書最吸引我的地方，在於其非綫性的、充滿瞭詩意的文字風格。作者似乎深諳中國傳統文論的精髓，他的語言富有張力，擅長使用排比和對仗來構建復雜的概念。例如，在描述某一批次瓷器中齣現的“淡雅”與“俗艷”並存的現象時，他用瞭“一室清風，難抵街角煙火”這樣的比喻，瞬間將讀者帶入到那種新舊交替的矛盾美學之中。書中引用的文獻資料跨度極大，從當時的景德鎮陶瓷同業公會的會議記錄，到幾位海外華人收藏傢的私人信劄，都得到瞭充分利用，這使得書中的論點具有極強的說服力。不過，對於追求快速結論的讀者來說，這本書可能有些“磨人”。它更像是一場緩慢的、沉浸式的田野考察，要求讀者跟隨作者的思路，一步步地去感受、去體悟那個時代藝術品背後的復雜動機。它不是教你如何鑒彆真僞，而是教你如何“理解”它們為何會以那樣的麵貌齣現。
評分這本書的名字叫《民國粉彩瓷》，但讀完後我感覺自己仿佛是走進瞭另一番天地。我一直對近現代的藝術史有著濃厚的興趣，尤其鍾愛那些承載著時代風雲變幻的器物。這本書的開篇，並非直接切入粉彩瓷器的斷代史或工藝細節，而是以一種非常文學化的筆觸，描繪瞭民國時期社會文化的轉型，那種在傳統與西洋風潮碰撞下産生的獨特美學氛圍。作者巧妙地將宏大的時代背景融入到對日常生活的細膩觀察中，讓我對當時文人雅士的生活場景有瞭立體的想象。比如，書中對幾位重要的民國士紳傢庭中，如何將傳統瓷器融入到受西方影響的新式傢具陳設中的描述，極其生動。它不是一本枯燥的鑒定手冊，更像是一部融閤瞭社會學、美學和曆史側寫的深度考察。我尤其欣賞作者在描述那些舊時畫報、月份牌上的圖案元素時，如何追溯其與同時期粉彩裝飾母題的相互影響，這種跨媒介的比較研究，極大地拓寬瞭我對“民國風”理解的維度。它讓我意識到，我們今天看到的那些精美的粉彩，絕不僅僅是手藝人的心血，更是那個動蕩而又充滿創造力的時代的縮影。這本書的敘事節奏張弛有度，引人入勝，即便不是專業研究者，也能從中體會到曆史的溫度和藝術的魅力。
評分這套叢書的齣版能給讀者一招什麼樣的秘訣呢？
評分這套叢書的齣版能給讀者一招什麼樣的秘訣呢？
評分很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!
評分很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!
評分我們先說說收藏者的認識誤區，當然，這僅代錶我本人的一點看法。有一種收藏，這裏指一種純消費式的行為，一種娛樂性的活動，收藏者要求藏品給他帶來的迴報僅僅是一種精神上的滿足與觀感上的刺激。換言之，隻要收藏者看著高興、心情愉悅，這種收藏的意義就基本上達到瞭。另有一種收藏，藏者對藏品具有投資的意義存在，他對藏品的要求是能帶來投資利益的最大化，嚴格地講，這種行為並不屬於收藏之列，姑且就算是收藏罷。
評分很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!
評分我們先說說收藏者的認識誤區，當然，這僅代錶我本人的一點看法。有一種收藏，這裏指一種純消費式的行為，一種娛樂性的活動，收藏者要求藏品給他帶來的迴報僅僅是一種精神上的滿足與觀感上的刺激。換言之，隻要收藏者看著高興、心情愉悅，這種收藏的意義就基本上達到瞭。另有一種收藏，藏者對藏品具有投資的意義存在，他對藏品的要求是能帶來投資利益的最大化，嚴格地講，這種行為並不屬於收藏之列，姑且就算是收藏罷。
評分很好的書，慢慢看，京東是個不錯的買書地! “知識就是力量”，這是英國著名學者培根說的。誠然，知識對於年青一代何等重要。而知識並非生來就有、隨意就生的，最主要的獲取途徑是靠讀書。在讀書中，有“甘”也有“苦”。 “活到老，學到老”，這句話簡潔而極富哲理地概括瞭人生的意義。雖說讀書如逆水行舟，睏難重重，苦不堪言；但是，若將它當作一種樂趣，沒有負擔，像是策馬於原野之上，泛舟於西湖之間，盡歡於遊戲之中。這樣，讀書纔津津有味、妙不可言。由此，讀書帶來的“甘甜”自然而然浮齣水麵，隻等著你采擷瞭。 讀書，若隻埋首於“書海”中，長此以往，精神得不到適當地調節，“懨倦”的情緒彌滿腦際，到終來不知所雲，索然無味。這種“苦”是因人造成的，無可厚非。還有一種人思想上存在著問題，認為讀書無關緊要，苦得難熬，活受罪。迷途的羔羊總有兩種情況：一種是等待死亡；另一種能迴頭是岸，前程似錦 我的房間裏有一整架書籍，每天獨自摩挲大小不一的書，輕嗅清清淡淡的油墨香，心中總是充滿一股歡欣與愉悅。取齣一冊，慢慢翻閱，怡然自得。 古人讀書有三味之說，即“讀經味如稻梁，讀史味如佳肴，諸子百傢，味如醯醢”。我無法感悟得如此精深，但也癡書切切，非同尋常。 記得小時侯，一次，我從朋友那兒偶然藉得伊索寓言，如獲至寶，愛不釋手。讀書心切，迴傢後立即關上房門。燈光融融，我倚窗而坐。屋內，燈光昏暗，室外，燈火輝煌，街市嘈雜；我卻在書中神遊，全然忘我。轉眼已月光朦朧，萬籟俱寂，不由得染上瞭一絲睡意。再讀兩篇纔罷！我挺直腰闆，目光炯炯有神，神遊伊索天國。 迷迷糊糊地，我隱約聽到輕柔的叫喊聲，我揉瞭揉惺忪的睡眼，看不真切，定神一聽，是媽媽的呼喚，我不知在寫字颱上趴瞭多久。媽媽衝著我笑道：“什麼時候變得這麼用功瞭？”我的臉火辣辣的，慌忙閤書上床，倒頭便睡。 從此，讀書就是我永遠的樂事。外麵的世界確實五彩繽紛，青山啊，綠水啊，小鳥啊，小貓啊，什麼也沒有激發起我情趣，但送走白日時光的我，情由獨鍾——在幽靜的房間裏伴一盞燈，手執一捲，神遊其中，任思緒如駿馬奔騰，肆意馳騁，飽攬異域風情，目睹曆史興衰榮辱。與住人公同悲同喜，與英雄人物共沉共浮，罵可笑可鄙之輩，哭可憐可敬之士。體驗感受主人公艱難的生命旅程，品嘗咀嚼先哲們睿智和超凡的見解，讓理性之光粲然於腦海，照亮我充滿荊棘與坎坷之途。在書海中，靜靜地揣摩人生的快樂，深深地感知命運的多舛，默默地慨嘆人世的滄桑。而心底引發陣陣的感動，一股抑製不住的激動和靈感奔湧。於是乎，筆尖不由得顫動起來，急於想寫什麼，想說什麼…… 閑暇之餘，讀書之外，仍想讀書寄情於此，欣然自愉。正如東坡老先生所雲：“此心安處吾鄉。” 早晨，我品香茗讀散文，不亦樂乎！中午，我臨水倚林讀小說，不亦樂乎！晚上，我對窗藉光吟詩詞，不亦樂乎！整天都是快樂，因為我有書，我在!
評分在收藏圈裏有這樣一句話，說收藏者要有財力、眼力和定力，三者缺一不可。其實，作為一名以愛好為收藏目的的一般收藏者，有財力、有定力足矣，何必非要有眼力！眼力那是鑒定傢所專有的職業技能，包括八成的經驗和兩成的理論。老一輩鑒定傢如孫瀛州、劉九庵諸先生，很可能理論水平都不高，看不懂化學分子式，但是，經他們過眼的東西，何止韆萬！他們的鑒定優勢，百分之百來自於一生實踐經驗的積纍，絕不是多看幾本鑒定的書所能成就的。現在的中青年鑒定人員，雖然較老一輩有學曆、有文化，但仍少不瞭要有前輩們口傳心授的技法傳燈。中國的古玩鑒定，有太多太多的東西說不清楚，譬如氣韻、譬如包漿、譬如燥潤、譬如神態等等，不經手乾件萬件，數十萬件，很難成就一位閤格的鑒定“傢”。試想，要說一句“假的”或“真的”，沒有這種專業環境的曆練、專業技能的傳授，成嗎？所以我以為，藏傢與鑒定傢的天然分工是：一般收藏愛好者由於是感性的，判斷容易受到外來乾擾的影響，因此，你隻需根據囊中的銀兩，來決定是否購買這件藏品就行瞭，至於是真是假，那一定要聽從鑒定傢的意見；而鑒定傢，他們始終是理性地對待每一件過眼的東西，根據既有的條件來完或對一件器物的甄彆工作。現在極度混亂的古玩市場對於鑒定傢的要求極高，不僅要知道真品、仿品、贋品，甚至要知道造假的地點。他們的老師也不再僅僅局限於鑒定界裏傳授給他們知識的前輩，而已經延伸到瞭一些仿品的製造者和銷售者——嚮他們學習高仿品的辨識要點。如此復雜的博學、緻用的關係決定瞭業餘的收藏者絕難通過有限的經曆入圍於專業行列之中。
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