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连横 编

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• 两岸关系
• 台湾研究
• 中华文化
• 史学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100074636

版次：1

商品编码：10554635

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 《中华现代学术名著丛书》第一辑

开本：32开

出版时间：2010-12-01

用纸：胶版纸

套装数量：2

正文语种：中文

内容简介

　　百年前，张之洞尝劝学日：“世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。”是时，国势颓危，列强环伺，传统频遭质疑，西学新知亟亟而人。一时间，中西学并立，文史哲分家，经济、政治、社会等新学科勃兴，令国人乱花迷眼。然而，淆乱之中，自有元气淋漓之象。中华现代学术之转型正是完成于这一混沌时期，于切磋琢磨、交锋碰撞中不断前行，涌现了一大批学术名家与经典之作。而学术与思想之新变，亦带动了社会各领域的全面转型，为中华复兴奠定了坚实基础。
　　时至今日，中华现代学术已走过百余年，其间百家林立、论辩蜂起，沉浮消长瞬息万变，情势之复杂自不待言。温故而知新，述往事而思来者。“中华现代学术名著丛书”之编纂，其意正在于此，冀辨章学术，考镜源流，收纳各学科学派名家名作，以展现中华传统文化之新变，探求中华现代学术之根基。

目录

上册目录
自序
凡例
卷一 开辟纪（起隋大业元年终于明永历十五年）
卷二 建国纪（起明永历十五年终于三十七年）
卷三 经营纪（起清康熙二十二年终于光绪二十年）
卷四 独立纪（起清光绪二十一年终于是年九月）
卷五 疆域志
卷六 职官志
卷七 户役志
卷八 田赋志
卷九 度支志
卷十 典礼志
卷十一 教育志
卷十二 刑法志
卷十三 军备志
卷十四 外交志
卷十五 抚垦志
卷十六 城池志

下册目录
卷十七 关征志
卷十八 榷卖志
卷十九 邮传志
卷二十 粮运志
卷二十一 乡治志
卷二十二 宗教志
卷二十三 风俗志
卷二十四 艺文志
卷二十五 商务志
卷二十六 工艺志
卷二十七 农业志
卷二十八 虞衡志
卷二十九 列传
颜思齐、郑芝龙
宁靖王
诸臣
诸老
陈永华
林圯、林凤
刘国轩
卷三十 列传二
施琅
吴球、刘却
朱一贵
欧阳凯
蓝廷珍
杨文魁、殷化行、阮蔡文、王郡
卷三十一 列传三
王世杰
吴凤
施世榜、杨志申、吴洛、张振万
林成祖、胡焯猷、张必荣、郭元汾
台东拓殖
吴福生、黄教
林爽文
孙景燧
福康安
杨廷理
郑其仁、李安善
陈周全、高夔
卷三十二 列传四
海寇
王得禄
谢金銮、郑兼才
吴沙
姜秀銮、周邦正
许尚、杨良斌
姚莹、徐宗斡
张丙
方振声
李石、林恭
郑勒先
郭光侯、施九缎
卷三十三 列传五
戴潮春
林文察
丁曰健
林奠国
林占梅
罗冠英、陈澄清
沈葆桢
袁闻柝
刘铭传
刘墩
林平侯
卷三十四 列传六
（一）循吏
（二）流寓
（三）乡贤
（四）文苑
卷三十五 列传七
（一）孝义
（二）勇士
（三）货殖
（四）列女
卷三十六 列传八
邱逢甲
吴汤兴、徐骧、姜绍祖、林昆冈
吴彭年
唐景崧、刘永福
后序
连雅堂先生家传
连横先生学术年表
连横与《台湾通史》

精彩书摘

　　且以形势言，孤峙大洋，为七省门户，关系全局，甚非浅鲜。其中如讲求军备，整顿吏治，培养风气，疏浚利源，在在均关紧要，非有重臣以专驻之，则办理必有棘手。以臣愚见，惟有如袁葆恒所请，将福建巡抚改为台湾巡抚，所有台、澎一切应办事宜，概归该抚经理，庶事有专责，于台防善后大有裨益。至该地产米甚富，内地本属相需，若协济饷项，各省尚通有无，亦万无不为筹解之理。委用官员，请照江苏成例，各官到闽之后，量缺多少，签分发往。学政事宜，并归巡抚兼管。勘转命案，即归台湾道就近办理。其余一切建置分隶各部之政，从前已有成议，毋庸更张，专候谕旨定案，即饬次第举行。”当是时，内外臣工条陈台湾善后者，凡十数起。而贵州按察使司李元度亦请以福建巡抚专驻台湾，兼理学政，且言军中所需军火炮械，均须在台设局，制造存储，不得如前仰给福建，致有隔绝之患。夫日本距台甚迩，日本疆圉略如台湾，而历朝以来，倔强自立，近且并琉球，乱朝鲜，改从西洋制度，俨然自居于列强之间。夫日本之财力，皆取之国中，非别有转输也，而游刃有余，可以富庶。台湾地大物博，百利未兴，若能经理得人，需以岁月，何遽不如日本哉。夫强弱无异民，不善用之则弱，能善用之则强。应请简任巡抚，镇道久任而责成之，辟土地，课农桑，征赋税，修武备，则七省之藩篱永固，而台湾可无害矣。旨下军机大臣、总理各国事务王大臣、六部、九卿会同各省督抚议奏。
　　……

好的，这是一份为您构思的、不包含《台湾通史》（上下册）内容的图书简介，力求详细、自然，字数约1500字。 --- 《帝国遗梦与岛屿新生：近代东亚的权力更迭与文化重塑》 一部跨越百年，探究“边缘之地”如何成为“历史焦点”的宏大叙事 本书简介： 在二十世纪的全球历史版图中，存在着无数重要的转折点，它们往往并非发生在传统意义上的“中心”，而是在那些被权力中心忽视、边缘化，却又因地缘战略的变动而骤然被推上历史舞台的角落。《帝国遗梦与岛屿新生：近代东亚的权力更迭与文化重塑》（共三卷，约180万字）正是一部深度剖析此类“边缘之地”命运的开创性著作。它并非聚焦于单一的岛屿叙事，而是通过对东亚海域一系列关键地理单元——包括琉球群岛的传统权力结构、朝鲜半岛在宗藩体系瓦解后面临的抉择，以及东南亚特定港口城市的早期殖民地经验——的比较研究，旨在揭示近代化进程中，权力真空、文化碰撞与身份认同重塑的复杂机制。 本书的核心论点在于：近代东亚的历史走向，并非简单的“西方冲击-东方反应”模式，而是一场由多重帝国势力、本土精英群体、以及新兴社会力量共同编织的、充满张力的“多边博弈”。作者以扎实的档案工作和跨学科的理论视野，重新审定了传统上被“大国史观”所遮蔽的区域动态。 --- 卷一：宗藩的黄昏与海权的萌芽（约1840-1895） 第一卷将叙事的焦点投向了十九世纪中叶，一个旧秩序濒临崩溃，新秩序尚未建立的“间隙时代”。 一、琉球的“朝贡”困境与双重附庸化： 本卷详尽考察了琉球王国在清朝的朝贡体系和日本的萨摩藩控制之间，所经历的微妙而痛苦的权力平衡策略。通过解读早期的外交文书、贸易记录以及地方士族的私信，本书揭示了琉球精英如何试图利用“中立”的身份来最大化其经济利益，以及这种策略在西方列强叩关后如何迅速失效。我们着重分析了《朴茨茅斯条约》前夕，琉球宫廷内部围绕“开国”与“锁国”的激烈辩论，这不仅是外交政策的抉择，更是对自身文化存续方式的根本性拷问。 二、朝鲜王朝的“边疆”焦虑与开化派的艰难突围： 聚焦于朝鲜半岛，本卷侧重于探讨在东学运动兴起和甲午战争前夜，朝鲜精英阶层对外部威胁的反应。本书摒弃了将朝鲜视为被动接受者的传统观点，转而探讨了其内部“卫正使”与“开化党”之间关于国家形态的深刻分歧。特别值得一提的是，我们对朝鲜海防建设的早期尝试进行了细致的梳理，展示了在技术、资金和政治意愿的全面匮乏下，朝鲜如何试图在日益强化的日清角力中寻找自保之道。 三、东南亚港口的“中间人”经济学： 为提供更广阔的比较视角，第一卷的最后一部分转向了东南亚的早期殖民地前沿，如巴达维亚（今雅加达）周边及马六甲海峡的贸易节点。研究发现，在荷兰和英国势力尚未完全固化统治的时期，当地的华商、土著王公代理人以及欧洲贸易公司之间形成了一种高风险、高回报的“中间人”经济网络。这种网络如何规避了官方的关税壁垒，并在很大程度上塑造了早期区域贸易的底层逻辑，成为理解后来的殖民经济结构的基石。 --- 卷二：权力重塑与身份的断裂（约1895-1937） 第二卷是全书的转折点，标志着区域力量格局的剧变——随着甲午战争的结束和主要帝国势力（日本、西方列强）在东亚的军事与行政能力得到显著强化，原有的文化与政治弹性空间被急剧压缩。 一、近代“科学”的引进而引发的知识体系重构： 本卷深入探讨了近代科学、医学和法律知识的输入，如何与既有的儒学或地方信仰体系发生冲突与融合。通过分析早期留学生的回国报告、翻译机构的内部运作，以及新兴知识分子群体（如律师、工程师）的社会角色，本书揭示了“现代化”并非是一个平顺的知识移植过程，而是伴随着巨大的“意义危机”。在某些地区，对西学的狂热追捧，反过来催生了更强烈的本土文化复古主义的思潮。 二、官僚体系的“地方化”与“效率化”的悖论： 随着新政权的建立或殖民统治的深化，对地方治理效率的要求空前提高。本卷对比分析了不同政权在地方行政中的策略差异。例如，分析了新的土地丈量制度如何重构了农村的社会阶层关系，以及地方保甲制度在新的监控技术介入后，如何从传统的社会维持工具，异化为现代性的工具。重点考察了在这一过程中，地方士绅阶层的失势与新生的专业技术官僚的崛起。 三、城市空间的象征意义与文化抵抗： 随着近代城市规划的引入，东亚的城市景观开始经历剧烈的视觉转型。本书将城市空间视为一个“战场”——铁路的修建、新式街道的开辟、公共建筑的耸立，都承载着强烈的政治和文化宣言。我们考察了民众如何通过非正式的集会、街头艺术、甚至是对公共设施的刻意破坏，来表达对这种自上而下的权力重塑的反抗。 --- 卷三：战争的阴影与后殖民的复杂遗产（约1937-1950s） 第三卷聚焦于第二次世界大战及其后续影响，探讨了宏大战争如何将区域内的所有“边缘”推向历史的中心舞台，以及战后权力真空所遗留下的复杂遗产。 一、资源的争夺与人力动员的边界： 这一部分不再将战争仅仅视为军事对抗，而是将其视为一场对区域内人力、物力和知识资源的残酷“再分配”。本书详细分析了在战争动员体系下，不同地区的人口流动（如劳工、军属、难民）如何永久性地改变了东亚的人口地理学。特别关注了在资源极度稀缺的背景下，地方社区为了生存而发展出的各种灰色经济和内部互助机制，这些机制在战后成为重建社会秩序的重要基础。 二、意识形态的溢出与边界的固化： 战后，随着冷战格局的形成，原先由帝国残余力量留下的政治空白，迅速被新的意识形态叙事所填补。本卷考察了不同“解放”或“重返宗主国”的经验如何被后来的历史书写所筛选和塑形。我们对比了不同政权如何运用教育系统、官方媒体，来统一对“过去”的解释，并强调了这些解释在不同社群中产生的深刻裂痕。 三、跨国界社群的韧性与新身份的浮现： 战争最终瓦解了旧有的地域联系，但也催生了新的跨国界社群。本书最后探讨了那些因战争被迫迁徙、或因新政治边界而横跨两个或更多国家的群体（如战后侨民、流亡知识分子），他们如何在其流亡地或新的居住地，发展出一种既不完全归属于“原乡”，也不完全融入“新土”的独特身份认同。这种身份的“在路上”状态，为我们理解后殖民时代东亚文化的动态性提供了关键的洞察。 --- 结语： 《帝国遗梦与岛屿新生》旨在提供一个去中心化的东亚近现代史叙事。它邀请读者走出传统上以首都为中心的视野，去关注那些在历史的夹缝中求生存、塑形、抵抗与重生的群体。通过对一系列“次要区域”的深入挖掘，本书提供了一个更具层次感、更富有人性温度的近代东亚全景图。它提醒我们，真正的历史，往往隐藏在那些被宏大叙事所忽略的、微小而坚韧的生命经验之中。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，这本书的阅读门槛不算低，对于完全不了解台湾史的朋友来说，开头可能需要一些耐心去适应作者构建的那个复杂的时间框架和人名地名系统。但我强烈建议那些对亚洲近代史有兴趣的朋友们坚持下去。这本书的价值，在于它提供了一种不同于主流叙事的视角。它巧妙地将台湾置于一个更广阔的“亚洲地缘政治”的棋盘上进行考察，而不是孤立地去看待。通过对几次重要战役、条约签订背后权力博弈的细致剖析，读者能清晰地看到，台湾的命运是如何与东亚的整体格局紧密相连的。我特别喜欢其中关于文化交流与冲突的章节，它展示了不同文化元素在碰撞后产生的独特火花，这种“混杂性”正是理解台湾社会特质的关键。这本书提供的是一套非常完整的理论框架和丰富的案例支撑，让人读完后，看新闻或读其他相关书籍时，都能迅速建立起自己的判断体系，非常具有启发性。

评分☆☆☆☆☆

读完这套书，最大的感受就是“细节的胜利”。通史的难处在于如何避免沦为流水账，而这套书的作者显然深谙此道。他们没有满足于讲述“发生了什么”，而是孜孜不倦地去探究“为什么会这样发生”以及“当时的人们是如何感受和反应的”。这种对生活细节的捕捉，让历史充满了烟火气。比如，关于某个时期茶叶或蔗糖的出口贸易细节，关于基层官员的日常腐败现象，甚至是对民间戏曲艺术兴衰的记录，都写得栩栩如生。这些看似枝节的内容，实际上构成了理解社会肌理的基石。整本书的编排逻辑极其清晰，结构严谨，即使跨度如此之大，阅读的流畅度也保持得非常好。它是一部值得反复阅读和查阅的工具书，也是一部能够引发深刻思考的学术著作。对于想要真正走进台湾历史深处的人来说，这绝对是绕不开的案头必备之作。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始对“通史”这类书籍是有点抗拒的，总觉得内容会过于宏大而缺乏细致的切入点，容易读着读着就疲了。但这本《台湾通史》（上下册）完全颠覆了我的认知。它厉害的地方在于，它能把宏观的历史脉络和微观的社会细节完美地结合起来。比如，在描述清朝中后期的社会生活时，它没有放过任何一个关于地方士绅、民间信仰，甚至是商业贸易路线的描绘。读到关于某个特定年代的商业税收制度或地方性家族械斗的描述时，那种身临其境的感觉非常强烈，就像是翻开了一部老旧的家族族谱，里面记载的不是冰冷的数据，而是活生生的人间烟火。这种叙事手法，让历史不再是书本上的抽象概念，而成了可以触摸、可以感知的实在存在。对于我这种对地方历史有浓厚兴趣的读者来说，这种深入肌理的刻画，是极其宝贵的财富，它让我对“台湾”这个概念有了更深层次的理解和情感联结。

评分☆☆☆☆☆

我花了好几个周末才把上下两册读完，过程是既充实又略带沉重的。这本书的史料之扎实，简直令人叹为观止。我能感觉到，作者在撰写每一个章节时，都进行了极其细致的考证和比对。特别是在涉及近代日本殖民统治时期那段历史时，作者的处理方式显得尤为审慎和专业。他没有采取过于情绪化的控诉，而是冷静地分析了当时的政治、经济结构是如何被重塑的，以及这种重塑对台湾社会文化带来的长期影响。这种冷静的笔调，反而更有力量，因为它要求读者也必须以一种更理性和批判性的眼光去看待历史的复杂性。读完这一部分，我感觉自己的历史观被极大地拓宽了，明白了历史从来不是非黑即白的，而是由无数的灰色地带构成的。每次合上书本，脑海里都会自动浮现出那个时代人们的挣扎与适应，那种历史的厚重感是久久难以散去的。

评分☆☆☆☆☆

这套书的厚度和分量感，初次捧在手里就让人肃然起敬。我本来只是想找一本能让我对台湾历史有个比较系统了解的入门读物，没想到这套书的内容竟然如此详实和立体。它不像一些教科书那样干巴巴地罗列时间线和事件，而是充满了鲜活的叙事感。作者在讲述早期原住民文化和荷兰、西班牙人到来时的那种历史张力，写得特别引人入胜。特别是关于早期汉人移民筚路蓝缕的奋斗史，那些细节的描摹，让人仿佛能嗅到当年垦荒时泥土和汗水的味道。阅读过程中，我常常需要停下来，去查阅地图和一些背景资料，才能更深入地理解不同族群在同一片土地上如何交织、冲突与融合。它不仅仅是一部历史书，更像是一部关于“人如何在这片土地上扎根”的史诗，那种对生命力的赞颂，在字里行间流淌出来，读起来让人热血沸腾，深思良久。我尤其欣赏作者在处理复杂的族群关系时，所展现出的克制与公正，力求还原历史本来的面貌，而不是简单地贴上好坏的标签。

评分☆☆☆☆☆

淘宝网提倡诚信、活跃、快速的网络交易文化，坚持“宝可不淘，信不能弃”。在为淘宝会员打造更安全高效的网络交易平台的同时，也为更多网民提供就业机会。淘宝网也全力营造和倡导互帮互助、轻松活泼的家庭式氛

评分☆☆☆☆☆

这本书从隋唐一直写到晚清，但前面因为太少史料记载，显得比较荒芜。真正着墨较多是从郑氏赶走红毛，建国东宁，一直到清朝治理的这300年间的事情

评分☆☆☆☆☆

一版三印，用纸装帧都很精良。

评分☆☆☆☆☆

没有近现代部分，史料很详细

评分☆☆☆☆☆

《君主论》是意大利政治家、思想家马基雅维利的代表作，是一本毁誉参半的奇书，一直被奉为欧洲历代君主的案头之书，政治家的最高指南，统治阶级巩固其统治的治国原则，人类有史以来对政治斗争技巧最独到最精辟的解剖。自1532年开始印行，迄今470多年，从西方到东方，在政界、宗教界、学术等领域引起巨大的反响，被西方评论界列为和《圣经》、《资本论》等相提并论的影响人类历史的十部著作之一。《君主论》是对佛罗伦萨乃至整个意大利几百年间的“政治实验和激烈变革”以及马基雅维利本人多年从政经验的理论性总结。较为完整地阐述了马基雅维利的君主专制理论和君王权术论，它对意大利长期战争分裂的原因进行了总结，并提出了实现意大利的统一的方案——建立强有力的中央集权国家。试图把但丁的统一思想与君权思想付诸实现，尽可能深入权术问题，直接向君主提出种种实行办法。[2] 全书讨论了“君主国是什么，它有什么种类，怎样获得，怎样维持，以及为什么会丧失”的问题。对于这一系列问题的探索，作者摒弃了中世纪宗教教条式的推理方法，从历史的经验角度出发，以“人性本恶”的基本假设为依据，认为国家的产生是出于人性本身的需要，并不是上帝的意志，从而否认了君权神授。他大胆地将政治与伦理道德分离，认为政治的基础不再是伦理道德，而应由权力取而代之。全书共26章，前11章论述了君主国应该怎样进行统治和维持下去，强调有势力保护国家容易、反之则难，君主应靠残暴和讹诈取胜；12—14章阐明军队是一切国家的主要基础，君主要拥有自己的军队，战争、军事制度和训练是君主惟一的专业。后12章是全书的重点，全面论证马基雅维利的术治理论。[1] 书中对不同类型的君主国做了明确的区分：如世袭君主国、混合君主国、依靠自己武力和能力获得的新君主国、依靠他人的武力或者由于幸运而获得的新君主国、市民君主国和宗教君主国等等。启示实行统治的君主们如何参照别国的历史经验，结合本国实际情况，因地制宜地建立适合自己的君主政体。这无疑是一个君主在立国之初首先考虑的原则。君主立国要依靠自己的能力，要把基点放在自身的力量上，凡是这样做的，日后保持自己的地位，就没有多少困难。这是马基雅维利对君主巩固自己的权力地位提出的第二条原则。任何一位君主或政治家要想在事业上获得成功，必须学会政治统治的方法，这就是君主的基本行为原则，既是书中的重点，也是后世争论的焦点。[3] 《君主论》将君王的政治行为和伦理行为截然分开，直言不讳地否定一般公认的道德。它认为，人们必须承认世界上有两种斗争方法，一种是运用法律，一种是运用武力。前种方法是人类特有的理性行为，而后者则是兽性行为。在当时的社会现实面前，前者常常使人力不从心，迫使人们必须诉诸后者。这就要求君王必须懂得如何善于运用野兽的行为进行斗争，做君王的如果总是善良，就肯定会灭亡，他必须狡猾如狐狸，凶猛如狮子。狮子不能防御陷阱，狐狸不能抗拒豺狼，所以，君主做狐狸是要发现陷阱，做狮子是要吓走豺狼。 《君主论》主张一个君主为了达到自己的事业或统治目的，不要怕留下恶名，应该大刀阔斧，使用暴力手段解决那些非用暴力解决不了的事，不必要守信义，伦理道德可以抛弃不管，因为目的高于手段。在守信义有好处时，君王应当守信义。当遵守信义反而对自己不利时，或者原来自己守信义的理由不复存在的时候，任何一位英明的统治者绝对不能，也不应当遵守信义。它还告诉君王：“必须学会将这种品格掩饰好。”必须习惯于混充善者，做口是心非的伪君子。 《君主论》还主张君主应当显得虔信宗教。使宗教在国家中占有显要的地位，这并不是因为宗教的真实性，而在于它是联系社会的纽带。《君主论》中关于教会王国的论述中指出：“教会王国在取得政权以后，便受到宗教习惯的保护，这种君王不需要有军队，因为他们有人心所不能企及的崇高大义所支持。”他们显然是由上帝所树立，也是由上帝所把守着，如果轻易地对它加以评论，那就是狂妄无知的行为。 马基雅维利在《君主论》中比较了各种军队的特点与优劣，强调了建立自己的军队的必要性，同时还描述了君主在军事方面的责任，一针见血地揭露了雇佣军、援军以及混合军对君主的危害，呼吁君主建立自己的军队以保卫国家与人民。马氏在书中还详细描绘了君王的治国之道，强调君主应该是残酷的、令人畏惧的，以及一位贤明的君主在维持国家方面的重要性。 在政治手段问题上，马基雅维利认为，用注定要失败的方法去追求某个政治目标是徒劳的，即使为了一个很好的目的，也必须要选择能够实现它的手段。手段问题不要去管目的的善与恶，而要按照纯粹的科学方式去处理。成功的意义在于达到目的，不管这个目的是什么。假若世界上有一门“成功学”，专门研究恶人的成功，肯定会和研究善人的成功做得同样好。因为恶人成功的事例比圣贤成功的事例并不少，有时反而更多。如果这门学科成立，对圣贤和恶人同样有用，因为圣贤一旦涉及政治，必定同恶人一样，希望自己成功。[

评分☆☆☆☆☆

通篇文言文的形式，是个不错的学习机会。

评分☆☆☆☆☆

强调阅读面一定要广，要不断扩大。保持一生的阅读习惯。不断进步，终生学习。大学毕业后仍要学习。一生中都要不断丰富自己。人是要提高境界的，而人的境界是无止境的。人生应有意义，有价值。要学会自主学习。读书和没读书肯定是不一样的，境界会不同。（如有可能阅读原著），书犹药也，善读之可以医愚。

评分☆☆☆☆☆

中华现代学术名著丛书,台通史（上下册）,值得购买学习

评分☆☆☆☆☆

特别好