颱灣通史（上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

連橫 編

圖書標籤:

• 颱灣史
• 颱灣通史
• 曆史
• 文化
• 社會
• 政治
• 兩岸關係
• 颱灣研究
• 中華文化
• 史學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100074636

版次：1

商品編碼：10554635

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 《中華現代學術名著叢書》第一輯

開本：32開

齣版時間：2010-12-01

用紙：膠版紙

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　百年前，張之洞嘗勸學日：“世運之明晦，人纔之盛衰，其錶在政，其裏在學。”是時，國勢頹危，列強環伺，傳統頻遭質疑，西學新知亟亟而人。一時間，中西學並立，文史哲分傢，經濟、政治、社會等新學科勃興，令國人亂花迷眼。然而，淆亂之中，自有元氣淋灕之象。中華現代學術之轉型正是完成於這一混沌時期，於切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，湧現瞭一大批學術名傢與經典之作。而學術與思想之新變，亦帶動瞭社會各領域的全麵轉型，為中華復興奠定瞭堅實基礎。
　　時至今日，中華現代學術已走過百餘年，其間百傢林立、論辯蜂起，沉浮消長瞬息萬變，情勢之復雜自不待言。溫故而知新，述往事而思來者。“中華現代學術名著叢書”之編纂，其意正在於此，冀辨章學術，考鏡源流，收納各學科學派名傢名作，以展現中華傳統文化之新變，探求中華現代學術之根基。

目錄

上冊目錄
自序
凡例
捲一 開闢紀（起隋大業元年終於明永曆十五年）
捲二 建國紀（起明永曆十五年終於三十七年）
捲三 經營紀（起清康熙二十二年終於光緒二十年）
捲四 獨立紀（起清光緒二十一年終於是年九月）
捲五 疆域誌
捲六 職官誌
捲七 戶役誌
捲八 田賦誌
捲九 度支誌
捲十 典禮誌
捲十一 教育誌
捲十二 刑法誌
捲十三 軍備誌
捲十四 外交誌
捲十五 撫墾誌
捲十六 城池誌

下冊目錄
捲十七 關徵誌
捲十八 榷賣誌
捲十九 郵傳誌
捲二十 糧運誌
捲二十一 鄉治誌
捲二十二 宗教誌
捲二十三 風俗誌
捲二十四 藝文誌
捲二十五 商務誌
捲二十六 工藝誌
捲二十七 農業誌
捲二十八 虞衡誌
捲二十九 列傳
顔思齊、鄭芝龍
寜靖王
諸臣
諸老
陳永華
林圯、林鳳
劉國軒
捲三十 列傳二
施琅
吳球、劉卻
硃一貴
歐陽凱
藍廷珍
楊文魁、殷化行、阮蔡文、王郡
捲三十一 列傳三
王世傑
吳鳳
施世榜、楊誌申、吳洛、張振萬
林成祖、鬍焯猷、張必榮、郭元汾
颱東拓殖
吳福生、黃教
林爽文
孫景燧
福康安
楊廷理
鄭其仁、李安善
陳周全、高夔
捲三十二 列傳四
海寇
王得祿
謝金鑾、鄭兼纔
吳沙
薑秀鑾、周邦正
許尚、楊良斌
姚瑩、徐宗斡
張丙
方振聲
李石、林恭
鄭勒先
郭光侯、施九緞
捲三十三 列傳五
戴潮春
林文察
丁曰健
林奠國
林占梅
羅冠英、陳澄清
瀋葆楨
袁聞柝
劉銘傳
劉墩
林平侯
捲三十四 列傳六
（一）循吏
（二）流寓
（三）鄉賢
（四）文苑
捲三十五 列傳七
（一）孝義
（二）勇士
（三）貨殖
（四）列女
捲三十六 列傳八
邱逢甲
吳湯興、徐驤、薑紹祖、林昆岡
吳彭年
唐景崧、劉永福
後序
連雅堂先生傢傳
連橫先生學術年錶
連橫與《颱灣通史》

精彩書摘

　　且以形勢言，孤峙大洋，為七省門戶，關係全局，甚非淺鮮。其中如講求軍備，整頓吏治，培養風氣，疏浚利源，在在均關緊要，非有重臣以專駐之，則辦理必有棘手。以臣愚見，惟有如袁葆恒所請，將福建巡撫改為颱灣巡撫，所有颱、澎一切應辦事宜，概歸該撫經理，庶事有專責，於颱防善後大有裨益。至該地産米甚富，內地本屬相需，若協濟餉項，各省尚通有無，亦萬無不為籌解之理。委用官員，請照江蘇成例，各官到閩之後，量缺多少，簽分發往。學政事宜，並歸巡撫兼管。勘轉命案，即歸颱灣道就近辦理。其餘一切建置分隸各部之政，從前已有成議，毋庸更張，專候諭旨定案，即飭次第舉行。”當是時，內外臣工條陳颱灣善後者，凡十數起。而貴州按察使司李元度亦請以福建巡撫專駐颱灣，兼理學政，且言軍中所需軍火炮械，均須在颱設局，製造存儲，不得如前仰給福建，緻有隔絕之患。夫日本距颱甚邇，日本疆圉略如颱灣，而曆朝以來，倔強自立，近且並琉球，亂朝鮮，改從西洋製度，儼然自居於列強之間。夫日本之財力，皆取之國中，非彆有轉輸也，而遊刃有餘，可以富庶。颱灣地大物博，百利未興，若能經理得人，需以歲月，何遽不如日本哉。夫強弱無異民，不善用之則弱，能善用之則強。應請簡任巡撫，鎮道久任而責成之，闢土地，課農桑，徵賦稅，修武備，則七省之藩籬永固，而颱灣可無害矣。旨下軍機大臣、總理各國事務王大臣、六部、九卿會同各省督撫議奏。
　　……

好的，這是一份為您構思的、不包含《颱灣通史》（上下冊）內容的圖書簡介，力求詳細、自然，字數約1500字。 --- 《帝國遺夢與島嶼新生：近代東亞的權力更迭與文化重塑》 一部跨越百年，探究“邊緣之地”如何成為“曆史焦點”的宏大敘事 本書簡介： 在二十世紀的全球曆史版圖中，存在著無數重要的轉摺點，它們往往並非發生在傳統意義上的“中心”，而是在那些被權力中心忽視、邊緣化，卻又因地緣戰略的變動而驟然被推上曆史舞颱的角落。《帝國遺夢與島嶼新生：近代東亞的權力更迭與文化重塑》（共三捲，約180萬字）正是一部深度剖析此類“邊緣之地”命運的開創性著作。它並非聚焦於單一的島嶼敘事，而是通過對東亞海域一係列關鍵地理單元——包括琉球群島的傳統權力結構、朝鮮半島在宗藩體係瓦解後麵臨的抉擇，以及東南亞特定港口城市的早期殖民地經驗——的比較研究，旨在揭示近代化進程中，權力真空、文化碰撞與身份認同重塑的復雜機製。 本書的核心論點在於：近代東亞的曆史走嚮，並非簡單的“西方衝擊-東方反應”模式，而是一場由多重帝國勢力、本土精英群體、以及新興社會力量共同編織的、充滿張力的“多邊博弈”。作者以紮實的檔案工作和跨學科的理論視野，重新審定瞭傳統上被“大國史觀”所遮蔽的區域動態。 --- 捲一：宗藩的黃昏與海權的萌芽（約1840-1895） 第一捲將敘事的焦點投嚮瞭十九世紀中葉，一個舊秩序瀕臨崩潰，新秩序尚未建立的“間隙時代”。 一、琉球的“朝貢”睏境與雙重附庸化： 本捲詳盡考察瞭琉球王國在清朝的朝貢體係和日本的薩摩藩控製之間，所經曆的微妙而痛苦的權力平衡策略。通過解讀早期的外交文書、貿易記錄以及地方士族的私信，本書揭示瞭琉球精英如何試圖利用“中立”的身份來最大化其經濟利益，以及這種策略在西方列強叩關後如何迅速失效。我們著重分析瞭《樸茨茅斯條約》前夕，琉球宮廷內部圍繞“開國”與“鎖國”的激烈辯論，這不僅是外交政策的抉擇，更是對自身文化存續方式的根本性拷問。 二、朝鮮王朝的“邊疆”焦慮與開化派的艱難突圍： 聚焦於朝鮮半島，本捲側重於探討在東學運動興起和甲午戰爭前夜，朝鮮精英階層對外部威脅的反應。本書摒棄瞭將朝鮮視為被動接受者的傳統觀點，轉而探討瞭其內部“衛正使”與“開化黨”之間關於國傢形態的深刻分歧。特彆值得一提的是，我們對朝鮮海防建設的早期嘗試進行瞭細緻的梳理，展示瞭在技術、資金和政治意願的全麵匱乏下，朝鮮如何試圖在日益強化的日清角力中尋找自保之道。 三、東南亞港口的“中間人”經濟學： 為提供更廣闊的比較視角，第一捲的最後一部分轉嚮瞭東南亞的早期殖民地前沿，如巴達維亞（今雅加達）周邊及馬六甲海峽的貿易節點。研究發現，在荷蘭和英國勢力尚未完全固化統治的時期，當地的華商、土著王公代理人以及歐洲貿易公司之間形成瞭一種高風險、高迴報的“中間人”經濟網絡。這種網絡如何規避瞭官方的關稅壁壘，並在很大程度上塑造瞭早期區域貿易的底層邏輯，成為理解後來的殖民經濟結構的基石。 --- 捲二：權力重塑與身份的斷裂（約1895-1937） 第二捲是全書的轉摺點，標誌著區域力量格局的劇變——隨著甲午戰爭的結束和主要帝國勢力（日本、西方列強）在東亞的軍事與行政能力得到顯著強化，原有的文化與政治彈性空間被急劇壓縮。 一、近代“科學”的引進而引發的知識體係重構： 本捲深入探討瞭近代科學、醫學和法律知識的輸入，如何與既有的儒學或地方信仰體係發生衝突與融閤。通過分析早期留學生的迴國報告、翻譯機構的內部運作，以及新興知識分子群體（如律師、工程師）的社會角色，本書揭示瞭“現代化”並非是一個平順的知識移植過程，而是伴隨著巨大的“意義危機”。在某些地區，對西學的狂熱追捧，反過來催生瞭更強烈的本土文化復古主義的思潮。 二、官僚體係的“地方化”與“效率化”的悖論： 隨著新政權的建立或殖民統治的深化，對地方治理效率的要求空前提高。本捲對比分析瞭不同政權在地方行政中的策略差異。例如，分析瞭新的土地丈量製度如何重構瞭農村的社會階層關係，以及地方保甲製度在新的監控技術介入後，如何從傳統的社會維持工具，異化為現代性的工具。重點考察瞭在這一過程中，地方士紳階層的失勢與新生的專業技術官僚的崛起。 三、城市空間的象徵意義與文化抵抗： 隨著近代城市規劃的引入，東亞的城市景觀開始經曆劇烈的視覺轉型。本書將城市空間視為一個“戰場”——鐵路的修建、新式街道的開闢、公共建築的聳立，都承載著強烈的政治和文化宣言。我們考察瞭民眾如何通過非正式的集會、街頭藝術、甚至是對公共設施的刻意破壞，來錶達對這種自上而下的權力重塑的反抗。 --- 捲三：戰爭的陰影與後殖民的復雜遺産（約1937-1950s） 第三捲聚焦於第二次世界大戰及其後續影響，探討瞭宏大戰爭如何將區域內的所有“邊緣”推嚮曆史的中心舞颱，以及戰後權力真空所遺留下的復雜遺産。 一、資源的爭奪與人力動員的邊界： 這一部分不再將戰爭僅僅視為軍事對抗，而是將其視為一場對區域內人力、物力和知識資源的殘酷“再分配”。本書詳細分析瞭在戰爭動員體係下，不同地區的人口流動（如勞工、軍屬、難民）如何永久性地改變瞭東亞的人口地理學。特彆關注瞭在資源極度稀缺的背景下，地方社區為瞭生存而發展齣的各種灰色經濟和內部互助機製，這些機製在戰後成為重建社會秩序的重要基礎。 二、意識形態的溢齣與邊界的固化： 戰後，隨著冷戰格局的形成，原先由帝國殘餘力量留下的政治空白，迅速被新的意識形態敘事所填補。本捲考察瞭不同“解放”或“重返宗主國”的經驗如何被後來的曆史書寫所篩選和塑形。我們對比瞭不同政權如何運用教育係統、官方媒體，來統一對“過去”的解釋，並強調瞭這些解釋在不同社群中産生的深刻裂痕。 三、跨國界社群的韌性與新身份的浮現： 戰爭最終瓦解瞭舊有的地域聯係，但也催生瞭新的跨國界社群。本書最後探討瞭那些因戰爭被迫遷徙、或因新政治邊界而橫跨兩個或更多國傢的群體（如戰後僑民、流亡知識分子），他們如何在其流亡地或新的居住地，發展齣一種既不完全歸屬於“原鄉”，也不完全融入“新土”的獨特身份認同。這種身份的“在路上”狀態，為我們理解後殖民時代東亞文化的動態性提供瞭關鍵的洞察。 --- 結語： 《帝國遺夢與島嶼新生》旨在提供一個去中心化的東亞近現代史敘事。它邀請讀者走齣傳統上以首都為中心的視野，去關注那些在曆史的夾縫中求生存、塑形、抵抗與重生的群體。通過對一係列“次要區域”的深入挖掘，本書提供瞭一個更具層次感、更富有人性溫度的近代東亞全景圖。它提醒我們，真正的曆史，往往隱藏在那些被宏大敘事所忽略的、微小而堅韌的生命經驗之中。

評分☆☆☆☆☆

讀完這套書，最大的感受就是“細節的勝利”。通史的難處在於如何避免淪為流水賬，而這套書的作者顯然深諳此道。他們沒有滿足於講述“發生瞭什麼”，而是孜孜不倦地去探究“為什麼會這樣發生”以及“當時的人們是如何感受和反應的”。這種對生活細節的捕捉，讓曆史充滿瞭煙火氣。比如，關於某個時期茶葉或蔗糖的齣口貿易細節，關於基層官員的日常腐敗現象，甚至是對民間戲麯藝術興衰的記錄，都寫得栩栩如生。這些看似枝節的內容，實際上構成瞭理解社會肌理的基石。整本書的編排邏輯極其清晰，結構嚴謹，即使跨度如此之大，閱讀的流暢度也保持得非常好。它是一部值得反復閱讀和查閱的工具書，也是一部能夠引發深刻思考的學術著作。對於想要真正走進颱灣曆史深處的人來說，這絕對是繞不開的案頭必備之作。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭好幾個周末纔把上下兩冊讀完，過程是既充實又略帶沉重的。這本書的史料之紮實，簡直令人嘆為觀止。我能感覺到，作者在撰寫每一個章節時，都進行瞭極其細緻的考證和比對。特彆是在涉及近代日本殖民統治時期那段曆史時，作者的處理方式顯得尤為審慎和專業。他沒有采取過於情緒化的控訴，而是冷靜地分析瞭當時的政治、經濟結構是如何被重塑的，以及這種重塑對颱灣社會文化帶來的長期影響。這種冷靜的筆調，反而更有力量，因為它要求讀者也必須以一種更理性和批判性的眼光去看待曆史的復雜性。讀完這一部分，我感覺自己的曆史觀被極大地拓寬瞭，明白瞭曆史從來不是非黑即白的，而是由無數的灰色地帶構成的。每次閤上書本，腦海裏都會自動浮現齣那個時代人們的掙紮與適應，那種曆史的厚重感是久久難以散去的。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始對“通史”這類書籍是有點抗拒的，總覺得內容會過於宏大而缺乏細緻的切入點，容易讀著讀著就疲瞭。但這本《颱灣通史》（上下冊）完全顛覆瞭我的認知。它厲害的地方在於，它能把宏觀的曆史脈絡和微觀的社會細節完美地結閤起來。比如，在描述清朝中後期的社會生活時，它沒有放過任何一個關於地方士紳、民間信仰，甚至是商業貿易路綫的描繪。讀到關於某個特定年代的商業稅收製度或地方性傢族械鬥的描述時，那種身臨其境的感覺非常強烈，就像是翻開瞭一部老舊的傢族族譜，裏麵記載的不是冰冷的數據，而是活生生的人間煙火。這種敘事手法，讓曆史不再是書本上的抽象概念，而成瞭可以觸摸、可以感知的實在存在。對於我這種對地方曆史有濃厚興趣的讀者來說，這種深入肌理的刻畫，是極其寶貴的財富，它讓我對“颱灣”這個概念有瞭更深層次的理解和情感聯結。

評分☆☆☆☆☆

這套書的厚度和分量感，初次捧在手裏就讓人肅然起敬。我本來隻是想找一本能讓我對颱灣曆史有個比較係統瞭解的入門讀物，沒想到這套書的內容竟然如此詳實和立體。它不像一些教科書那樣乾巴巴地羅列時間綫和事件，而是充滿瞭鮮活的敘事感。作者在講述早期原住民文化和荷蘭、西班牙人到來時的那種曆史張力，寫得特彆引人入勝。特彆是關於早期漢人移民篳路藍縷的奮鬥史，那些細節的描摹，讓人仿佛能嗅到當年墾荒時泥土和汗水的味道。閱讀過程中，我常常需要停下來，去查閱地圖和一些背景資料，纔能更深入地理解不同族群在同一片土地上如何交織、衝突與融閤。它不僅僅是一部曆史書，更像是一部關於“人如何在這片土地上紮根”的史詩，那種對生命力的贊頌，在字裏行間流淌齣來，讀起來讓人熱血沸騰，深思良久。我尤其欣賞作者在處理復雜的族群關係時，所展現齣的剋製與公正，力求還原曆史本來的麵貌，而不是簡單地貼上好壞的標簽。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的閱讀門檻不算低，對於完全不瞭解颱灣史的朋友來說，開頭可能需要一些耐心去適應作者構建的那個復雜的時間框架和人名地名係統。但我強烈建議那些對亞洲近代史有興趣的朋友們堅持下去。這本書的價值，在於它提供瞭一種不同於主流敘事的視角。它巧妙地將颱灣置於一個更廣闊的“亞洲地緣政治”的棋盤上進行考察，而不是孤立地去看待。通過對幾次重要戰役、條約簽訂背後權力博弈的細緻剖析，讀者能清晰地看到，颱灣的命運是如何與東亞的整體格局緊密相連的。我特彆喜歡其中關於文化交流與衝突的章節，它展示瞭不同文化元素在碰撞後産生的獨特火花，這種“混雜性”正是理解颱灣社會特質的關鍵。這本書提供的是一套非常完整的理論框架和豐富的案例支撐，讓人讀完後，看新聞或讀其他相關書籍時，都能迅速建立起自己的判斷體係，非常具有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

《君主論》是意大利政治傢、思想傢馬基雅維利的代錶作，是一本毀譽參半的奇書，一直被奉為歐洲曆代君主的案頭之書，政治傢的最高指南，統治階級鞏固其統治的治國原則，人類有史以來對政治鬥爭技巧最獨到最精闢的解剖。自1532年開始印行，迄今470多年，從西方到東方，在政界、宗教界、學術等領域引起巨大的反響，被西方評論界列為和《聖經》、《資本論》等相提並論的影響人類曆史的十部著作之一。《君主論》是對佛羅倫薩乃至整個意大利幾百年間的“政治實驗和激烈變革”以及馬基雅維利本人多年從政經驗的理論性總結。較為完整地闡述瞭馬基雅維利的君主專製理論和君王權術論，它對意大利長期戰爭分裂的原因進行瞭總結，並提齣瞭實現意大利的統一的方案——建立強有力的中央集權國傢。試圖把但丁的統一思想與君權思想付諸實現，盡可能深入權術問題，直接嚮君主提齣種種實行辦法。[2] 全書討論瞭“君主國是什麼，它有什麼種類，怎樣獲得，怎樣維持，以及為什麼會喪失”的問題。對於這一係列問題的探索，作者摒棄瞭中世紀宗教教條式的推理方法，從曆史的經驗角度齣發，以“人性本惡”的基本假設為依據，認為國傢的産生是齣於人性本身的需要，並不是上帝的意誌，從而否認瞭君權神授。他大膽地將政治與倫理道德分離，認為政治的基礎不再是倫理道德，而應由權力取而代之。全書共26章，前11章論述瞭君主國應該怎樣進行統治和維持下去，強調有勢力保護國傢容易、反之則難，君主應靠殘暴和訛詐取勝；12—14章闡明軍隊是一切國傢的主要基礎，君主要擁有自己的軍隊，戰爭、軍事製度和訓練是君主惟一的專業。後12章是全書的重點，全麵論證馬基雅維利的術治理論。[1] 書中對不同類型的君主國做瞭明確的區分：如世襲君主國、混閤君主國、依靠自己武力和能力獲得的新君主國、依靠他人的武力或者由於幸運而獲得的新君主國、市民君主國和宗教君主國等等。啓示實行統治的君主們如何參照彆國的曆史經驗，結閤本國實際情況，因地製宜地建立適閤自己的君主政體。這無疑是一個君主在立國之初首先考慮的原則。君主立國要依靠自己的能力，要把基點放在自身的力量上，凡是這樣做的，日後保持自己的地位，就沒有多少睏難。這是馬基雅維利對君主鞏固自己的權力地位提齣的第二條原則。任何一位君主或政治傢要想在事業上獲得成功，必須學會政治統治的方法，這就是君主的基本行為原則，既是書中的重點，也是後世爭論的焦點。[3] 《君主論》將君王的政治行為和倫理行為截然分開，直言不諱地否定一般公認的道德。它認為，人們必須承認世界上有兩種鬥爭方法，一種是運用法律，一種是運用武力。前種方法是人類特有的理性行為，而後者則是獸性行為。在當時的社會現實麵前，前者常常使人力不從心，迫使人們必須訴諸後者。這就要求君王必須懂得如何善於運用野獸的行為進行鬥爭，做君王的如果總是善良，就肯定會滅亡，他必須狡猾如狐狸，凶猛如獅子。獅子不能防禦陷阱，狐狸不能抗拒豺狼，所以，君主做狐狸是要發現陷阱，做獅子是要嚇走豺狼。 《君主論》主張一個君主為瞭達到自己的事業或統治目的，不要怕留下惡名，應該大刀闊斧，使用暴力手段解決那些非用暴力解決不瞭的事，不必要守信義，倫理道德可以拋棄不管，因為目的高於手段。在守信義有好處時，君王應當守信義。當遵守信義反而對自己不利時，或者原來自己守信義的理由不復存在的時候，任何一位英明的統治者絕對不能，也不應當遵守信義。它還告訴君王：“必須學會將這種品格掩飾好。”必須習慣於混充善者，做口是心非的僞君子。 《君主論》還主張君主應當顯得虔信宗教。使宗教在國傢中占有顯要的地位，這並不是因為宗教的真實性，而在於它是聯係社會的紐帶。《君主論》中關於教會王國的論述中指齣：“教會王國在取得政權以後，便受到宗教習慣的保護，這種君王不需要有軍隊，因為他們有人心所不能企及的崇高大義所支持。”他們顯然是由上帝所樹立，也是由上帝所把守著，如果輕易地對它加以評論，那就是狂妄無知的行為。 馬基雅維利在《君主論》中比較瞭各種軍隊的特點與優劣，強調瞭建立自己的軍隊的必要性，同時還描述瞭君主在軍事方麵的責任，一針見血地揭露瞭雇傭軍、援軍以及混閤軍對君主的危害，呼籲君主建立自己的軍隊以保衛國傢與人民。馬氏在書中還詳細描繪瞭君王的治國之道，強調君主應該是殘酷的、令人畏懼的，以及一位賢明的君主在維持國傢方麵的重要性。 在政治手段問題上，馬基雅維利認為，用注定要失敗的方法去追求某個政治目標是徒勞的，即使為瞭一個很好的目的，也必須要選擇能夠實現它的手段。手段問題不要去管目的的善與惡，而要按照純粹的科學方式去處理。成功的意義在於達到目的，不管這個目的是什麼。假若世界上有一門“成功學”，專門研究惡人的成功，肯定會和研究善人的成功做得同樣好。因為惡人成功的事例比聖賢成功的事例並不少，有時反而更多。如果這門學科成立，對聖賢和惡人同樣有用，因為聖賢一旦涉及政治，必定同惡人一樣，希望自己成功。[

評分☆☆☆☆☆

好書。早就想買，終於入手瞭。正在讀

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書。視角不同，曆史也不同

評分☆☆☆☆☆

作為瞭解颱灣正式曆史的一本比較權威的讀本！！！

評分☆☆☆☆☆

百年前，張之洞嘗勸學日：“世運之明晦，人纔之盛衰，其錶在政，其裏在學。”是時，國勢頹危，列強環伺，傳統頻遭質疑，西學新知亟亟而人。一時間，中西學並立，文史哲分傢，經濟、政治、社會等新學科勃興，令國人亂花迷眼。然而，淆亂之中，自有元氣淋灕之象。中華現代學術之轉型正是完成於這一混沌時期，於切磋琢磨、交鋒碰撞中不斷前行，湧現瞭一大批學術名傢與經典之作。而學術與思想之新變，亦帶動瞭社會各領域的全麵轉型，為中華復興奠定瞭堅實基礎。

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，值得一讀，對颱灣曆史會有一個較深入的瞭解

評分☆☆☆☆☆

不錯的一本書。視角不同，曆史也不同

評分☆☆☆☆☆

經典的書，書稿質量好，買來讀讀。

評分☆☆☆☆☆

搞活動的時候入的，贊！