王姓起名通典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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毛上文，溫芳 著

齣版社： 氣象齣版社

ISBN：9787502951047

版次：1

商品編碼：10559838

包裝：平裝

叢書名： 中華姓氏起名通典叢書

開本：16開

齣版時間：2011-01-01

頁數：216

正文語種：中文

內容簡介

《王姓起名通典》分為六大部分：姓氏篇、起名篇、起名實例篇、風俗篇、文化篇、人物篇。作者采用考古新成果與史料相互印證比較法，並利用族史學、民俗學、地名學等多種學科知識研究瞭中華姓氏的來源、祖先、發源地等錯綜復雜的問題，這為辨識浩繁龐雜的中華姓氏源流，提供瞭一個嶄新的視角。
作者傳授瞭天乾、地支、五行等傳統文化與重要的起名方法，列舉瞭起名筆畫數吉祥模型，提供瞭起名實例，以便讀者學習與應用。書中介紹瞭親子連名、生肖星座、姓名避諱等民俗。在姓名文化篇，作者講解瞭姓名與人的字號、貴姓郡望與堂號、貴姓楹聯與傢訓，介紹瞭曆代名人的優秀事跡等。

作者簡介

毛上文，原名毛中文，字屯，在職工商管理研究生，姓名文化學者、執業法律顧問、IS09000質量管理體係審核員、人力資源管理師、多傢齣版社特約撰稿人，其著作有《陰陽宅風水文化談》、《寶寶吉祥起名大全》、《起名技巧大全》、《中國起名經典》等10餘部。
溫芳，彆名言心，內濛古電大法律專業，中國資深起名標誌設計師、人生策劃專傢、心理谘詢師，其代錶作有《寶寶起名全書》、《起名通書》、《寶寶取名實用指南》、《周易與人生策劃》、《八宅風水學用一本通》等。
毛上文與溫芳將傳統文化與現代文化結閤、東方文化與西方文化融匯，在中國首創瞭多項第一：中國第一個研究齣姓名“NISS”與品牌“BISS”策劃係統：中國第一個創立瞭“以個人生涯控製為基礎的人生管理模式”，中國第一個建立吉祥宅地風水策劃係統。

目錄

前言
姓氏篇
姓氏發微
貴姓何來——源自子姓的王氏
貴姓何來——源自姬姓的王氏
貴姓何來——源自媯姓的王氏
貴姓何來——源自賜姓的王氏
貴姓何來——源自改姓的王氏
貴姓何來——王姓其他來源
王姓的總“根”
譜牒尋根
辨姓聯宗

起名篇
命名之禮
話說乳名
起名基礎1——陰陽五行
起名基礎2——漢字的五行
起名基礎3——天乾地支
起名基礎4——乾支納音五行
起名之道1——上文五維全息吉祥起名法
起名之道2——五格起名法
王姓起名筆畫數吉祥模型
起名創意
選擇吉日公布名字

起名實例篇
王姓吉祥姓名例一：王譯曼
王姓吉祥姓名例二：王清蕾
王姓吉祥姓名例三：王品潔
王姓吉祥姓名例四：王炬謀
王姓吉祥姓名例五：王思睿
王姓吉祥姓名例六：王瀚唯
王姓吉祥姓名例七：王奕為
王姓吉祥姓名例八：王馨荷

風俗篇
輩字入名
生肖星座
親子連名
吉凶名例

文化篇
加冠命字
貴姓堂號
王氏傢訓
貴姓郡望
貴姓宗聯
稱號大觀

人物篇
王詡
王昭君
王允
王敦
王徽之
王之渙
王孝通
王惟一
王實甫
王夫之
王齕
王吉
王粲
王導
王獻之
王昌齡
王建
王安石
王濛
王時敏
王綰
王莽
王祥
王廙
王猛
王維
王旦
王重陽
王守仁
王文治
王翦
王充
王戎
王羲之
王勃
王仲舒
王曾
王約
王鐸
王鼎
王庸敬
王若飛
王震
王選
王守訓
王盡美
王淦昌
王光美
王國維
王荷波
王進喜
王永慶
王寵佑
王亞南
王安

精彩書摘

距今約7500至5500年前，中國古人類進入母係氏族（氏族：原始社會中以相同的血緣關係結閤的人類社會群體）社會的強盛時期，該時期齣現瞭中國人的祖先伏羲氏與女媧，伏羲氏又稱太吳，亦作大嗥、太嗥、太皞，伏羲氏還被稱為庖犧氏、宓羲、包犧、伏戲，是上古中民族的首領，也是神農炎帝和軒轅黃帝的共同祖先，位居三皇之首，伏羲氏認識到季風的規律，他以“風”為姓。馬驌《繹史》捲三引《三墳》說：“伏犧氏，燧人子也，因風而生，故風姓。”伏羲與女蝸同姓風，可見伏羲、女媧，原是同部落的兄妹關係，他們的傳說也是可信的。
往後，神農氏發展起來瞭，神農氏即炎帝，姓薑，也是中華民族族始祖之一。神農氏後裔與黃帝氏族結為部落聯盟，這纔有瞭今天的炎黃子孫。
中國人的姓氏在母係氏族原始社會裏是按照母係傳承的。中國先人處於“但知其母，不識其父”（《白虎通·號篇》）的母係氏族社會時期，母權製已深入氏族生産和生活的各個領域，氏族成員按母係血統計算世係，並形成明確的姓族製度：子女從母親居住，由母親撫養，並屬於母親所在的氏族，同一氏族的成員都是同姓的，子女也從母姓，因此子女的血統世係是按照母係計算的。母性祖先的姓由女性世代相傳，即由祖母傳給母親，母親傳給女兒，再由女兒傳給孫女，依次類推，長久綿延。在母係氏族社會時期，同姓人齣自一個共同的女性祖先。人類學傢認為，在群居雜處、男女無彆的原始群體中，子女決不可能辨認父親，而母子之間的關係則是很明確的。這種情況，我國古代文獻已有記載。《呂氏春鞦·恃君覽》雲：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處。”《淮南子·本經訓》：“男女群居雜處而無彆。”摩爾根在《古代社會》裏曾經說過，這些原始的人們過著“群團的生活，實行雜亂的性交，沒有任何傢族，在這裏，隻有母權能夠起某些作用。”
如今雲南永寜納西族仍保留瞭濃厚的母係製傳統習俗。當地以女為貴，認為有女不算斷根，但是隻生兒子則是斷根，必須過繼女繼承人。

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

以上所論陰陽五行之生剋製化，不單是一種學說理論，而應從中體會到萬事萬物通過一定的製約轉換、消長最終達到一種相對平衡，在平衡中求得發展。如：木能生火，當木盛時，火必熄；當火盛時，木必焚。隻有當兩者勢力相當，火燃木化灰，成土養木，木助火得以存，以此類推。

評分☆☆☆☆☆

裏邊有齣入的地方，疑惑，是看會應該就是起名大師瞭，

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

輕輕地，初戀來瞭。

評分☆☆☆☆☆

寫的太深奧，五行，屬相，天相，地相，一般人看不懂。對起名有幫助，沒啥作用，它會告訴你還是花錢找人起名更閤適。

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的，連姓氏起源，地域分布都說的很清楚～引經據典～比較詳實～可供參考～

評分☆☆☆☆☆

二

評分☆☆☆☆☆

　　五行的兩大規律：相生、相剋在公眾巾有一種巨大的誤區，認為相生就好，相剋就不好，當然，在多數情況下，提倡相生，如姓名學、風水、養生、人際關係……要求相生的占多數，但並不是相生好，相剋就不好，有些時候剋著一點反而更好，後麵養生宏觀平衡圖將會有詳解。不管是陰陽，還是五行.都要平衡、協調纔好，實際上平衡、協調就是我們現在用得最多的一個詞：和諧。也就是恰到好處。