具体描述
内容简介
《景观建筑的形式与肌理》一书基于景观的应用与体验创造出一种空间形态学，从而为研究景观建筑提供了一种原创的视觉手段。《景观建筑的形式与肌理：图示导论》建立了一个易于在设计中理解和构想景观的框架，并在此基础上探讨了审美、空间及体验的概念。肌理就是景观得以组合成整体的结构，而形式指的是组成肌理的各个组成元素。形式与肌理结合就是景观形态学，它对于发展视觉空间设计的思考和认知十分必要。《景观建筑的形式与肌理：图示导论》既可成为景观建筑学、建筑学与规划学专业学生的专业入门书籍，同时对那些更?经验的环境设计者来说也不失为一本富有吸引力的资料集。
目录
引言关于本书
如何使用本书
1 景观肌理
景观设计的背景
全球景观
景观的形成过程与系统
景观与人
地域性景观
城镇与城市
城市中的不同区域
城市绿地和交通
设计模型和场所的品质
责任
原创
回收利用还是“一张白纸”
健全与包罗万象
神秘性、易识别性、复杂性和整体性
多样统一
观望与隐蔽理论
整体与组合
场所的组合设计
组合设计案例
空间与路径的组合
空间、路径、边界、阈和焦点的组合
地形、植物、建筑和水体的组合
2 空间
定义
地面、“墙面”和“天空”平面
设计平面与景观元素
人们对空间的使用和体验
空间的形式
原有场地形式的诠释
几何
隐喻
象征
自然形式的抽象与应用
原型
本土语汇
历史范例
空间的围合
围合度与穿透度
空间的围合与特点
围合与微气候
空间与边界
空间的尺度
人体尺度
尺度与背景
……
前言/序言
用户评价
我必须承认，这本书的理论深度远超我的预期。它并非简单地罗列了景观形式的分类和肌理的元素，而是深入挖掘了这些构成要素背后的哲学思辨和文化根源。作者的论述逻辑严密，层层递进，从最基础的点、线、面，一直探讨到复杂的空间序列和感知体验的构建。特别是关于“场所精神”如何通过物质性的肌理和形式语言被捕捉和表达的章节，论述得尤为精辟。书中引用了许多经典案例的分析，但不同于其他泛泛而谈的论述，这里的分析是解构性的，将复杂的场地条件拆解为可分析的肌理变量，再重新组合为有机的形式。这种深度分析能力，对于希望提升设计思维层次的读者来说，无疑是醍醐灌顶。它迫使你去思考，你所做的每一个设计选择，其背后潜藏的意义和带来的长期影响，而不仅仅是视觉上的好看。
评分与其他侧重于宏大规划或纯粹美学理论的著作相比，这本书的实用指导价值显得尤为突出。它将高深的理论迅速转化为可以立即在绘图板上应用的具体手法。例如，关于如何通过调整种植群落的层次结构来模拟自然界的能量流动的章节，描述得极其清晰，并配有详细的图示说明如何构建这种层次感。它不是高高在上的学院派理论，而是扎根于土地和实践的智慧结晶。对于正在进行项目实践的设计师来说，这本书就像是一个随身的“高阶设计顾问”，当你遇到形式组织或肌理表达的瓶颈时，翻开它，总能找到一条清晰的突破口。这种既有深度又有广度的实战指导，是它最宝贵的价值所在。
评分这本书对材料性的探讨，达到了令人惊叹的细致程度。它不满足于仅仅指出“这里用了石材或木材”，而是深入剖析了不同材料的物理特性、时间演化（比如风化、苔藓的生长）如何影响景观的最终肌理和使用者的感知。书中关于“时间”在景观设计中的角色，特别是如何通过材料的选择来“编织”时间的叙事，给我留下了极为深刻的印象。许多设计书往往忽略了这一点，而这本书则将其置于核心位置。通过对微观尺度的肌理分析，我开始重新审视我在设计中对材料的粗糙处理，意识到每一个纹理、每一条缝隙，都在向世界讲述着不同的故事。这本书教会我如何用“触觉”和“时间感”来设计，而不仅仅是视觉效果。
评分这本书的视觉呈现简直是一场盛宴。内页的排版设计大胆而富有创意，大量高质量的插图和图表不仅清晰地阐释了复杂的空间关系，更在美学上提供了丰富的灵感。特别是那些剖面图和平面图的绘制方式，那种细腻的线条处理和对光影的精准把握，让我忍不住反复摩挲书页。它不仅仅是一本关于“如何做”的教科书，更像是一本将理论转化为具体图像的艺术品。阅读过程中，我发现那些原本抽象的理论概念，通过这种直观的图示语言，变得触手可及，极大地降低了理解门槛。封面设计也极其考究，那种材质的触感和色彩的搭配，预示着内容深度的同时，也体现了对景观设计本质的深刻理解。对于初学者而言，这本书是极佳的视觉入门向导；而对于资深从业者，它也能提供一种重新审视经典表达方式的视角，每次翻阅都能带来新的感悟。它真正做到了用“看”来学习设计，而不是仅仅依赖文字的堆砌。
评分这本书的阅读体验是极其连贯和令人沉浸的。流畅的叙事节奏掌控得非常好，使得即使涉及许多技术性的内容，也不会让人感到枯燥或脱节。它成功地在学术的严谨性和实践的可操作性之间找到了一个绝佳的平衡点。我可以感受到作者在文字组织上的匠心，每个段落的过渡都像是精心设计的景观路径，自然而然地引导读者走向下一个思考的节点。其中穿插的那些作者自身的经验总结和反思，更是为冰冷的理论注入了人情味和实践的温度。这种行云流水的阅读感，让我愿意一口气读完好几个章节，而不是像面对许多工具书那样，只能零散地查阅。它更像是一部带领你进行一次设计思维漫游的旅程记录，处处充满惊喜和启发。
评分对于研究方案的朋友来说还是有帮助的
评分"感人肺腑，值得细细品味 《你在天堂里遇见的五个人》让每一个读完这本书的人都成了锁链中的一环，分享着同一个秘密：天堂里，会有五个人，为了五段不同的记忆，等候你长大、相爱、衰老、死亡，等待着解答你最后的疑问。因为，我们每一个人都会影响到另一个人，世界上各式各样的故事，说到底都是同一个。 三部感动了整个世界的故事，一个创造了出版奇迹的名字。米奇•阿尔博姆情感疗伤佳作《相约星期二》、《你在天堂里遇见的五个人》、《一日重生》全球累计销量突破两千万册，著名作家陈村推荐并作序。 当它是本闲书，可以消遣，可欣赏作者的细致与独到；当它是课本，可跟着走上一段，直到自己成为智者。那五次相遇，如同五声寒山钟声。就当它是一次清夜扪心，一次大汗后的冲淋。 ——陈村 这个叫爱迪的男人，瘸着一条腿，为救一个孩子死了。他在天堂遇见了五个人。他是不是把孩子救了出来，是不是在天堂乐不思蜀，这要看了书才知道。情节都在书中，写得很有章法，我不能抢先代作者透露。我可以说的是，爱迪在天堂，如同一个人得到珍贵的地图，终于看明白自己走了一生的道路，原来是那样勾连的。 假如你觉得自己满腹经纶，恨不得有一群弟子跟在后头随听随记，再编一部《论语》，这本书可以不看。这本书是写给准备“听话”而不是“说话”的人读的。它是小说，虚构的一个故事。我们知道，任何虚构都指向真实的生活，这本书也不例外。 跟别的小说不同，它虚构的不是一个人活着时候的生活，而是死后的“生活”(如果那也可以称为“生活”的话)。死了之后，还能想，还能看，还有人跟自己对话，实在超出我们的经验。一本谈死的书，谈天堂的书，通常比较神秘或恐怖。但读完此书，觉得并不神神鬼鬼、空洞玄虚，反而阳光灿烂。它给我们一个视点，跳出日常的纠纷，回观人的一生。就像在宇宙飞船上看到的地球。 作者很照顾人们对人生哲理的热爱，常常写出那些可以抄在漂亮本子上的句子。例如： 每个人的生命中，都会有一个真爱的瞬间特写。 世上没有偶然的行为。我们都是联系在一起的。你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样。 这个叫爱迪的男人，瘸着一条腿，为救一个孩子死了。他在天堂遇见了五个人。他是不是把孩子救了出来，是不是在天堂乐不思蜀，这要看了书才知道。情节都在书中，写得很有章法，我不能抢先代作者透露。我可以说的是，爱迪在天堂，如同一个人得到珍贵的地图，终于看明白自己走了一生的道路，原来是那样勾连的。
评分老师是推荐的书，看了挺喜欢，适合学景观建筑的人
评分还没看，不过质量不错，送货也快，送货员态度也还行，基本满意。
评分正在看
评分这是老师推荐的一本很好的书 老师的名字叫王向荣 他是同济大学毕业的 现在是北京林业大学的教授 这本书是他出的 他还推荐一本书 叫西方现代景观的理论与实践 也是他出的 是还不错的 看了很好 值得推荐给大家 西方现代景观的产生和发展，有深刻的社会经济原因，涉及绘画、雕塑、建筑等其他艺术领域，范围也相当广泛。《西方现代景观设计的理论与实践》涉及的内容，从地域上看，包括欧洲和美洲两个大陆；从时间上看，跨越19、20世纪，直到21世纪初。《西方现代景观设计的理论与实践》用22万文字、约600幅珍贵的图片，首先简述了西方园林发展的历史和西方现代景观探索的过程，然后按地区和时间的先后介绍西方现代景观的产生和发展、以及西方现代景观的主要流派，最后介绍西方景观设计某些方面的新发展。全书将各个单一现象联系在一起，把不同国家众多的设计思想、设计流派和设计师联系起来，构成西方现代景观设计产生和发展的脉络，成为读者了解西方现代景观的重要文献。30年代正是现代建筑思想向拉丁美洲传播的时期。1936年柯布西耶受巴西一批建筑师邀请来与他们共同设计教育卫生部大楼（the Ministry of EdLtcation and Health）。这座建筑是在柯布西耶方案草图基础上，由科斯塔和尼迈耶、雷迪（A.E.Reidy）等人深入完成的。年轻的艺术家布雷·马克斯和波尔蒂奈里合作完成了这座大楼的壁画设计。1938年布雷·马克斯又承担了屋顶花园和底层庭园的设计。屋顶花园是柯布西耶新建筑思想的组成部分之一，但布雷·马克斯没有用与建筑统一的风格来设计花园，而是运用了自由的有机曲线和大块植物的色彩配置，初步显示了他的绘画式平面的设计风格。与柯布西耶的合作使布雷·马克斯受益匪浅，柯布西耶那清晰的设计理念、缜密的思维使他深为折服。这以后布雷·马克斯又做了许多项目，像巴西国家保险公司（Institute de Ressegtuos do Brasil）平台花园，庞普拉公园（Park of Pamptllha）等等。随着这一系列项目的成功，他的景观设计事业蒸蒸日上。1947～1955年间，他陆续设计了许多著名的私人花园。1948年设计的奥德特·芒太罗（Odetlte Monteiro）花园是他最重要的私人花园作品之一。这座住宅的主人是他的朋友奥德特·芒太罗，花园坐落在一个宽阔的山谷中，自然景观构成了园林的一部分。弯曲的道路将人的视线引向远方壮丽的山景，大片的各色植物簇拥在道路的两旁，不同植物拼成了流动图案的花床。园内的小湖边栽着水生植物，艺术的植物栽植形式同自然很好地融合在一起。芒太罗花园可以说是他设计的最充满活力的私家园林之一。
评分"感人肺腑，值得细细品味 《你在天堂里遇见的五个人》让每一个读完这本书的人都成了锁链中的一环，分享着同一个秘密：天堂里，会有五个人，为了五段不同的记忆，等候你长大、相爱、衰老、死亡，等待着解答你最后的疑问。因为，我们每一个人都会影响到另一个人，世界上各式各样的故事，说到底都是同一个。 三部感动了整个世界的故事，一个创造了出版奇迹的名字。米奇•阿尔博姆情感疗伤佳作《相约星期二》、《你在天堂里遇见的五个人》、《一日重生》全球累计销量突破两千万册，著名作家陈村推荐并作序。 当它是本闲书，可以消遣，可欣赏作者的细致与独到；当它是课本，可跟着走上一段，直到自己成为智者。那五次相遇，如同五声寒山钟声。就当它是一次清夜扪心，一次大汗后的冲淋。 ——陈村 这个叫爱迪的男人，瘸着一条腿，为救一个孩子死了。他在天堂遇见了五个人。他是不是把孩子救了出来，是不是在天堂乐不思蜀，这要看了书才知道。情节都在书中，写得很有章法，我不能抢先代作者透露。我可以说的是，爱迪在天堂，如同一个人得到珍贵的地图，终于看明白自己走了一生的道路，原来是那样勾连的。 假如你觉得自己满腹经纶，恨不得有一群弟子跟在后头随听随记，再编一部《论语》，这本书可以不看。这本书是写给准备“听话”而不是“说话”的人读的。它是小说，虚构的一个故事。我们知道，任何虚构都指向真实的生活，这本书也不例外。 跟别的小说不同，它虚构的不是一个人活着时候的生活，而是死后的“生活”(如果那也可以称为“生活”的话)。死了之后，还能想，还能看，还有人跟自己对话，实在超出我们的经验。一本谈死的书，谈天堂的书，通常比较神秘或恐怖。但读完此书，觉得并不神神鬼鬼、空洞玄虚，反而阳光灿烂。它给我们一个视点，跳出日常的纠纷，回观人的一生。就像在宇宙飞船上看到的地球。 作者很照顾人们对人生哲理的热爱，常常写出那些可以抄在漂亮本子上的句子。例如： 每个人的生命中，都会有一个真爱的瞬间特写。 世上没有偶然的行为。我们都是联系在一起的。你无法将一个生命和另一个生命分割开来，就像风和微风紧密相连一样。 这个叫爱迪的男人，瘸着一条腿，为救一个孩子死了。他在天堂遇见了五个人。他是不是把孩子救了出来，是不是在天堂乐不思蜀，这要看了书才知道。情节都在书中，写得很有章法，我不能抢先代作者透露。我可以说的是，爱迪在天堂，如同一个人得到珍贵的地图，终于看明白自己走了一生的道路，原来是那样勾连的。
评分希望你能越做越好，成长有你有我大家一起来，很好的宝贝。
评分《研究》并没有试图探询知识在离开其产地之后与其受众的关系。但在另一种方式上，苏力表达了他的情绪与态度。在一定程度上，《研究》确实构建了一个“概念法学”作为其批评的对象，尽管这个对象并不明确。对它的最大批评显然是认为它颠倒了知识生产的结构，它欲图以“逻辑的生活替代生活的逻辑”（页82），其实质则是“思想和实践的贫困”（页89，尤其章六对概念思维方法在中国语境下“乏力”的突显）。虽然如此，且苏力流露出的感情也极强烈，但是，我们却决不能认为，当法律社会学提交了一份厚重的“作业”时，就自然构成了对概念法学的颠覆。概念法学有它存在的基础，这种基础可能同样是制度性的（德国在这方面享有世界声誉）。它的产生同样是在某种制约结构之中。激情陷苏力于无思之境。，概念法学还有其建设意义。社会学研究离开概念工具也将是不可能的。如果我们想到韦伯曾经提醒人们注意在社会学上的“法律”乃与法学上的“法律”不同，那么我们就应该具有更开阔的视界，这种视界既不囿于概念的分析，也不囿于法社会学。也许，把《研究》理解成是对中国法学面对中国之不平衡的、有断层的社会现实的不够自觉的批评，更富有启发与警醒意义。 正是在对理论的追求与对理论的“不屑一顾”之间的紧张关系上，我们体味到苏力的矛盾心情，但《研究》确实为我们描绘了一幅颇具现代性的农村基层司法。这其中，既有科学的冷静，又有“韦伯式”的忧郁。“你怯怯地不敢放下第二步，当你听见了第一步空寥的回声。”（苏力引，何其芳诗：《预言》）也许这一句诗表明的，确与这一部书相合：既有开拓者的孤独，又隐约可见这片处女地清新的原生气质：它的天地是广阔的，等待着现代话语对它进行洗脑似地征服；开垦的欲望与引人开垦的使命，伴随某种惨淡的失落——这不正是整个法治与现代化进程之中依稀可闻的叹息与悲悯吗？“有的人会看到它玫瑰色的美丽，……也一定有人从玫瑰色中看出血的颜色……”（
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