景觀建築的形式與肌理：圖示導論 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《景觀建築的形式與肌理》一書基於景觀的應用與體驗創造齣一種空間形態學，從而為研究景觀建築提供瞭一種原創的視覺手段。《景觀建築的形式與肌理：圖示導論》建立瞭一個易於在設計中理解和構想景觀的框架，並在此基礎上探討瞭審美、空間及體驗的概念。肌理就是景觀得以組閤成整體的結構，而形式指的是組成肌理的各個組成元素。形式與肌理結閤就是景觀形態學，它對於發展視覺空間設計的思考和認知十分必要。
《景觀建築的形式與肌理：圖示導論》既可成為景觀建築學、建築學與規劃學專業學生的專業入門書籍，同時對那些更?經驗的環境設計者來說也不失為一本富有吸引力的資料集。

目錄

引言
關於本書
如何使用本書
1 景觀肌理
景觀設計的背景
全球景觀
景觀的形成過程與係統
景觀與人
地域性景觀
城鎮與城市
城市中的不同區域
城市綠地和交通
設計模型和場所的品質
責任
原創
迴收利用還是“一張白紙”
健全與包羅萬象
神秘性、易識彆性、復雜性和整體性
多樣統一
觀望與隱蔽理論
整體與組閤
場所的組閤設計
組閤設計案例
空間與路徑的組閤
空間、路徑、邊界、閾和焦點的組閤
地形、植物、建築和水體的組閤

2 空間
定義
地麵、“牆麵”和“天空”平麵
設計平麵與景觀元素
人們對空間的使用和體驗
空間的形式
原有場地形式的詮釋
幾何
隱喻
象徵
自然形式的抽象與應用
原型
本土語匯
曆史範例
空間的圍閤
圍閤度與穿透度
空間的圍閤與特點
圍閤與微氣候
空間與邊界
空間的尺度
人體尺度
尺度與背景
……

前言/序言

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我真的好中意啊我真的好中意啊

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這是老師推薦的一本很好的書 老師的名字叫王嚮榮 他是同濟大學畢業的 現在是北京林業大學的教授 這本書是他齣的 他還推薦一本書 叫西方現代景觀的理論與實踐 也是他齣的 是還不錯的 看瞭很好 值得推薦給大傢 西方現代景觀的産生和發展，有深刻的社會經濟原因，涉及繪畫、雕塑、建築等其他藝術領域，範圍也相當廣泛。《西方現代景觀設計的理論與實踐》涉及的內容，從地域上看，包括歐洲和美洲兩個大陸；從時間上看，跨越19、20世紀，直到21世紀初。《西方現代景觀設計的理論與實踐》用22萬文字、約600幅珍貴的圖片，首先簡述瞭西方園林發展的曆史和西方現代景觀探索的過程，然後按地區和時間的先後介紹西方現代景觀的産生和發展、以及西方現代景觀的主要流派，最後介紹西方景觀設計某些方麵的新發展。全書將各個單一現象聯係在一起，把不同國傢眾多的設計思想、設計流派和設計師聯係起來，構成西方現代景觀設計産生和發展的脈絡，成為讀者瞭解西方現代景觀的重要文獻。30年代正是現代建築思想嚮拉丁美洲傳播的時期。1936年柯布西耶受巴西一批建築師邀請來與他們共同設計教育衛生部大樓（the Ministry of EdLtcation and Health）。這座建築是在柯布西耶方案草圖基礎上，由科斯塔和尼邁耶、雷迪（A.E.Reidy）等人深入完成的。年輕的藝術傢布雷·馬剋斯和波爾蒂奈裏閤作完成瞭這座大樓的壁畫設計。1938年布雷·馬剋斯又承擔瞭屋頂花園和底層庭園的設計。屋頂花園是柯布西耶新建築思想的組成部分之一，但布雷·馬剋斯沒有用與建築統一的風格來設計花園，而是運用瞭自由的有機麯綫和大塊植物的色彩配置，初步顯示瞭他的繪畫式平麵的設計風格。與柯布西耶的閤作使布雷·馬剋斯受益匪淺，柯布西耶那清晰的設計理念、縝密的思維使他深為摺服。這以後布雷·馬剋斯又做瞭許多項目，像巴西國傢保險公司（Institute de Ressegtuos do Brasil）平颱花園，龐普拉公園（Park of Pamptllha）等等。隨著這一係列項目的成功，他的景觀設計事業蒸蒸日上。1947～1955年間，他陸續設計瞭許多著名的私人花園。1948年設計的奧德特·芒太羅（Odetlte Monteiro）花園是他最重要的私人花園作品之一。這座住宅的主人是他的朋友奧德特·芒太羅，花園坐落在一個寬闊的山榖中，自然景觀構成瞭園林的一部分。彎麯的道路將人的視綫引嚮遠方壯麗的山景，大片的各色植物簇擁在道路的兩旁，不同植物拼成瞭流動圖案的花床。園內的小湖邊栽著水生植物，藝術的植物栽植形式同自然很好地融閤在一起。芒太羅花園可以說是他設計的最充滿活力的私傢園林之一。

評分☆☆☆☆☆

"感人肺腑，值得細細品味 《你在天堂裏遇見的五個人》讓每一個讀完這本書的人都成瞭鎖鏈中的一環，分享著同一個秘密：天堂裏，會有五個人，為瞭五段不同的記憶，等候你長大、相愛、衰老、死亡，等待著解答你最後的疑問。因為，我們每一個人都會影響到另一個人，世界上各式各樣的故事，說到底都是同一個。 三部感動瞭整個世界的故事，一個創造瞭齣版奇跡的名字。米奇•阿爾博姆情感療傷佳作《相約星期二》、《你在天堂裏遇見的五個人》、《一日重生》全球纍計銷量突破兩韆萬冊，著名作傢陳村推薦並作序。 當它是本閑書，可以消遣，可欣賞作者的細緻與獨到；當它是課本，可跟著走上一段，直到自己成為智者。那五次相遇，如同五聲寒山鍾聲。就當它是一次清夜捫心，一次大汗後的衝淋。 ——陳村 這個叫愛迪的男人，瘸著一條腿，為救一個孩子死瞭。他在天堂遇見瞭五個人。他是不是把孩子救瞭齣來，是不是在天堂樂不思蜀，這要看瞭書纔知道。情節都在書中，寫得很有章法，我不能搶先代作者透露。我可以說的是，愛迪在天堂，如同一個人得到珍貴的地圖，終於看明白自己走瞭一生的道路，原來是那樣勾連的。 假如你覺得自己滿腹經綸，恨不得有一群弟子跟在後頭隨聽隨記，再編一部《論語》，這本書可以不看。這本書是寫給準備“聽話”而不是“說話”的人讀的。它是小說，虛構的一個故事。我們知道，任何虛構都指嚮真實的生活，這本書也不例外。 跟彆的小說不同，它虛構的不是一個人活著時候的生活，而是死後的“生活”(如果那也可以稱為“生活”的話)。死瞭之後，還能想，還能看，還有人跟自己對話，實在超齣我們的經驗。一本談死的書，談天堂的書，通常比較神秘或恐怖。但讀完此書，覺得並不神神鬼鬼、空洞玄虛，反而陽光燦爛。它給我們一個視點，跳齣日常的糾紛，迴觀人的一生。就像在宇宙飛船上看到的地球。 作者很照顧人們對人生哲理的熱愛，常常寫齣那些可以抄在漂亮本子上的句子。例如： 每個人的生命中，都會有一個真愛的瞬間特寫。 世上沒有偶然的行為。我們都是聯係在一起的。你無法將一個生命和另一個生命分割開來，就像風和微風緊密相連一樣。 這個叫愛迪的男人，瘸著一條腿，為救一個孩子死瞭。他在天堂遇見瞭五個人。他是不是把孩子救瞭齣來，是不是在天堂樂不思蜀，這要看瞭書纔知道。情節都在書中，寫得很有章法，我不能搶先代作者透露。我可以說的是，愛迪在天堂，如同一個人得到珍貴的地圖，終於看明白自己走瞭一生的道路，原來是那樣勾連的。

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《研究》並沒有試圖探詢知識在離開其産地之後與其受眾的關係。但在另一種方式上，蘇力錶達瞭他的情緒與態度。在一定程度上，《研究》確實構建瞭一個“概念法學”作為其批評的對象，盡管這個對象並不明確。對它的最大批評顯然是認為它顛倒瞭知識生産的結構，它欲圖以“邏輯的生活替代生活的邏輯”（頁82），其實質則是“思想和實踐的貧睏”（頁89，尤其章六對概念思維方法在中國語境下“乏力”的突顯）。雖然如此，且蘇力流露齣的感情也極強烈，但是，我們卻決不能認為，當法律社會學提交瞭一份厚重的“作業”時，就自然構成瞭對概念法學的顛覆。概念法學有它存在的基礎，這種基礎可能同樣是製度性的（德國在這方麵享有世界聲譽）。它的産生同樣是在某種製約結構之中。激情陷蘇力於無思之境。，概念法學還有其建設意義。社會學研究離開概念工具也將是不可能的。如果我們想到韋伯曾經提醒人們注意在社會學上的“法律”乃與法學上的“法律”不同，那麼我們就應該具有更開闊的視界，這種視界既不囿於概念的分析，也不囿於法社會學。也許，把《研究》理解成是對中國法學麵對中國之不平衡的、有斷層的社會現實的不夠自覺的批評，更富有啓發與警醒意義。 正是在對理論的追求與對理論的“不屑一顧”之間的緊張關係上，我們體味到蘇力的矛盾心情，但《研究》確實為我們描繪瞭一幅頗具現代性的農村基層司法。這其中，既有科學的冷靜，又有“韋伯式”的憂鬱。“你怯怯地不敢放下第二步，當你聽見瞭第一步空寥的迴聲。”（蘇力引，何其芳詩：《預言》）也許這一句詩錶明的，確與這一部書相閤：既有開拓者的孤獨，又隱約可見這片處女地清新的原生氣質：它的天地是廣闊的，等待著現代話語對它進行洗腦似地徵服；開墾的欲望與引人開墾的使命，伴隨某種慘淡的失落——這不正是整個法治與現代化進程之中依稀可聞的嘆息與悲憫嗎？“有的人會看到它玫瑰色的美麗，……也一定有人從玫瑰色中看齣血的顔色……”（

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這是老師推薦的一本很好的書 老師的名字叫王嚮榮 他是同濟大學畢業的 現在是北京林業大學的教授 這本書是他齣的 他還推薦一本書 叫西方現代景觀的理論與實踐 也是他齣的 是還不錯的 看瞭很好 值得推薦給大傢 西方現代景觀的産生和發展，有深刻的社會經濟原因，涉及繪畫、雕塑、建築等其他藝術領域，範圍也相當廣泛。《西方現代景觀設計的理論與實踐》涉及的內容，從地域上看，包括歐洲和美洲兩個大陸；從時間上看，跨越19、20世紀，直到21世紀初。《西方現代景觀設計的理論與實踐》用22萬文字、約600幅珍貴的圖片，首先簡述瞭西方園林發展的曆史和西方現代景觀探索的過程，然後按地區和時間的先後介紹西方現代景觀的産生和發展、以及西方現代景觀的主要流派，最後介紹西方景觀設計某些方麵的新發展。全書將各個單一現象聯係在一起，把不同國傢眾多的設計思想、設計流派和設計師聯係起來，構成西方現代景觀設計産生和發展的脈絡，成為讀者瞭解西方現代景觀的重要文獻。30年代正是現代建築思想嚮拉丁美洲傳播的時期。1936年柯布西耶受巴西一批建築師邀請來與他們共同設計教育衛生部大樓（the Ministry of EdLtcation and Health）。這座建築是在柯布西耶方案草圖基礎上，由科斯塔和尼邁耶、雷迪（A.E.Reidy）等人深入完成的。年輕的藝術傢布雷·馬剋斯和波爾蒂奈裏閤作完成瞭這座大樓的壁畫設計。1938年布雷·馬剋斯又承擔瞭屋頂花園和底層庭園的設計。屋頂花園是柯布西耶新建築思想的組成部分之一，但布雷·馬剋斯沒有用與建築統一的風格來設計花園，而是運用瞭自由的有機麯綫和大塊植物的色彩配置，初步顯示瞭他的繪畫式平麵的設計風格。與柯布西耶的閤作使布雷·馬剋斯受益匪淺，柯布西耶那清晰的設計理念、縝密的思維使他深為摺服。這以後布雷·馬剋斯又做瞭許多項目，像巴西國傢保險公司（Institute de Ressegtuos do Brasil）平颱花園，龐普拉公園（Park of Pamptllha）等等。隨著這一係列項目的成功，他的景觀設計事業蒸蒸日上。1947～1955年間，他陸續設計瞭許多著名的私人花園。1948年設計的奧德特·芒太羅（Odetlte Monteiro）花園是他最重要的私人花園作品之一。這座住宅的主人是他的朋友奧德特·芒太羅，花園坐落在一個寬闊的山榖中，自然景觀構成瞭園林的一部分。彎麯的道路將人的視綫引嚮遠方壯麗的山景，大片的各色植物簇擁在道路的兩旁，不同植物拼成瞭流動圖案的花床。園內的小湖邊栽著水生植物，藝術的植物栽植形式同自然很好地融閤在一起。芒太羅花園可以說是他設計的最充滿活力的私傢園林之一。

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很好，很好，很好在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。不錯的書，內容很豐富，排版很閤理，一拿到就愛不釋手！絕對是正版的，給圖片上的一樣，而且嶄新的需要特彆強調的是京東訂的價格真的很低，服務態度也很好。快遞公司服務很到位，把書拿到4樓上來瞭（比什麼破“匯通快運”好多瞭！）。錶演賣傢和快遞公司！走過路過韆萬不要錯過，全5分！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|現在，京東域名正式更換為JDCOM。其中的“JD”是京東漢語拼音（JING DON|G）首字母組閤。從此，您不用再特意記憶京東的域名，也無需先搜索再點擊，隻要在瀏覽器輸入JD.COM，即可方便快捷地訪問京東，實現輕鬆購物。名為“Joy”的京東吉祥物我很喜歡，TA承載著京東對我們的承諾和努力。狗以對主人忠誠而著稱，同時也擁有正直的品行，和快捷的奔跑速度。太喜愛京東瞭。|好瞭，現在給大傢介紹兩本好書： 《愛情急救手冊》是陸琪在研究上韆個真實情感案例，分析情感問題數年後，首次集結成的最實用的愛情工具書。書中沒有任何拖遝的心理和情緒教程，而是直接瞭當的提齣問題解決問題，對愛情中不同階段可能遇到的問題，單身的會遇到被稱為剩男（剩女）的壓力、會被傢人安排相親、也可能暗戀無終，戀愛的可能會遇到被種種問題，而已婚的可能會遇到吵架、等問題，所有問題一一給齣解決方案。陸琪以閨蜜和奶爸的語重心長告訴你各種情感秘籍，讓你一看就懂，一做就成。是中國首部最接底氣的愛情急救手冊。《謝謝你離開我》是張小嫻在《想念》後時隔兩年推齣的新散文集。從拿到文稿到把它送到讀者麵前，幾個月的時間，欣喜與不捨交雜。這是張小嫻最美的散文。美在每個充滿靈性的文字，美在細細道來的傾訴話語。美在張小嫻書寫時真實飽滿的情緒，更美在打動人心的厚重情感。從裝禎到設計前所未有的突破，每個精緻跳動的文字，不再隻是黑白配，而是有瞭鮮艷的色彩，首次全彩印刷，法國著名唯美派插畫大師，親繪插圖。兩年的等待加最美的文字，《謝謝你離開我》，就是你麵前這本最值得期待的新作。

評分☆☆☆☆☆

很好的書籍很好的學習必備佳品，，，，希望宣傳能給力的，能越做也好，下次還會在來的額，京東給瞭我不一樣的生活，這本書籍給瞭我不一樣的享受，體會到瞭購物的樂趣，讓我深受體會啊。

評分☆☆☆☆☆

《研究》並沒有試圖探詢知識在離開其産地之後與其受眾的關係。但在另一種方式上，蘇力錶達瞭他的情緒與態度。在一定程度上，《研究》確實構建瞭一個“概念法學”作為其批評的對象，盡管這個對象並不明確。對它的最大批評顯然是認為它顛倒瞭知識生産的結構，它欲圖以“邏輯的生活替代生活的邏輯”（頁82），其實質則是“思想和實踐的貧睏”（頁89，尤其章六對概念思維方法在中國語境下“乏力”的突顯）。雖然如此，且蘇力流露齣的感情也極強烈，但是，我們卻決不能認為，當法律社會學提交瞭一份厚重的“作業”時，就自然構成瞭對概念法學的顛覆。概念法學有它存在的基礎，這種基礎可能同樣是製度性的（德國在這方麵享有世界聲譽）。它的産生同樣是在某種製約結構之中。激情陷蘇力於無思之境。，概念法學還有其建設意義。社會學研究離開概念工具也將是不可能的。如果我們想到韋伯曾經提醒人們注意在社會學上的“法律”乃與法學上的“法律”不同，那麼我們就應該具有更開闊的視界，這種視界既不囿於概念的分析，也不囿於法社會學。也許，把《研究》理解成是對中國法學麵對中國之不平衡的、有斷層的社會現實的不夠自覺的批評，更富有啓發與警醒意義。 正是在對理論的追求與對理論的“不屑一顧”之間的緊張關係上，我們體味到蘇力的矛盾心情，但《研究》確實為我們描繪瞭一幅頗具現代性的農村基層司法。這其中，既有科學的冷靜，又有“韋伯式”的憂鬱。“你怯怯地不敢放下第二步，當你聽見瞭第一步空寥的迴聲。”（蘇力引，何其芳詩：《預言》）也許這一句詩錶明的，確與這一部書相閤：既有開拓者的孤獨，又隱約可見這片處女地清新的原生氣質：它的天地是廣闊的，等待著現代話語對它進行洗腦似地徵服；開墾的欲望與引人開墾的使命，伴隨某種慘淡的失落——這不正是整個法治與現代化進程之中依稀可聞的嘆息與悲憫嗎？“有的人會看到它玫瑰色的美麗，……也一定有人從玫瑰色中看齣血的顔色……”（

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希望你能越做越好，成長有你有我大傢一起來，很好的寶貝。

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