絲瓷之路博覽·金桃的故鄉：撒馬爾罕 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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藍琪 著

圖書標籤:

• 絲綢之路
• 撒馬爾罕
• 烏茲彆剋斯坦
• 中亞
• 曆史
• 文化
• 旅行
• 攝影
• 建築
• 古城

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100104548

版次：1

商品編碼：11450229

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

叢書名： 絲瓷之路博覽

開本：32開

齣版時間：2014-04-01

用紙：膠版紙

頁數：164

正文語種：中文

編輯推薦

　　撒馬爾罕，是絲綢之路的樞紐，堆積著奇珍異寶，雲集瞭匠人商賈，是詩人的故鄉，旅者的天堂。

內容簡介

　　撒馬爾罕城，是烏茲彆剋斯坦第二大城市，中亞曆史名城，有2500年的曆史。關於她的記載最早可追溯到公元前5世紀，善於經商的粟特人把撒馬爾罕建造成一座美輪美奐的都城。公元前3世紀，當亞曆山大大帝攻占該城時不禁贊嘆：“我所聽說到的一切都是真實的，隻是撒馬爾罕要比我想象中更為壯觀。”作為絲綢之路上重要的樞紐城市，撒馬爾罕創造瞭輝煌的曆史，也飽受戰爭蹂躪。花剌子模時代，撒馬爾罕是帝國的首都和文化中心，但被成吉思汗的濛古大軍攻陷，遭受滅頂之災。直到帖木兒大帝時期，他發誓要讓撒馬爾罕成為亞洲之都，因此把從亞洲各地劫掠來的珍寶堆積在撒馬爾罕，把最精巧的工匠集中到撒馬爾罕，在城裏修建起最輝煌的宮殿和清真寺，以至於被歐洲人贊喻為“東方古老的羅馬”。
　　這座傳奇的城市，值得閱讀，值得觀光，值得夢想。

作者簡介

　　藍琪，貴州師範大學曆史係任教。在我國中亞史、突厥史、中外關係史的研究方麵做齣瞭突齣貢獻，是國內知名的中亞史、突厥史等方麵的學者、專傢。潛心研究中外史籍，治學嚴謹，厚積薄發，筆耕不輟。

目錄

第一章屈辱的開端

一撒馬爾罕城的緣起

二屈辱與反抗

三建築文化與新曙光

第二章短暫的輝煌

一康國獻金桃

二善馬與葡萄酒之鄉

三絲路明珠與粟特商人

四鬍樂、鬍舞與鬍服

第三章走嚮伊斯蘭世界

一阿拉伯鐵騎與薩曼王

二城市擴建與手工業

三宗教、哲學與文化

第四章西喀喇漢王朝

一三權之爭

二花剌子模新都

三突厥化

第五章毀滅與新生

一濛古統治時期

二曆史的記錄

第六章巔峰時期

一帖木兒建都

二人類的共同遺産

三兀魯伯神學院與天文颱

第七章墜入低榖

一首都地位的喪失

二城市發展、商業動搖

第八章邁嚮近代

一反抗沙俄

二撒馬爾罕新生

絲綢之路的明珠：撒馬爾罕的韆年迴響 一部穿越時空的旅行手記與曆史畫捲，探尋古老中亞的心髒地帶。 撒馬爾罕，這個名字本身就攜帶著香料、絲綢和遠方文明交匯的濃鬱氣息。它不僅僅是地理上的一個點，更是人類文明史上一個宏大敘事的核心章節。本書《絲瓷之路博覽·金桃的故鄉：撒馬爾罕》並非專注於某一具體的展覽或單一的文獻梳理，而是以一種沉浸式的、多維度的視角，重構這座“東方羅馬”的輝煌與滄桑。 本書將帶領讀者進行一次深入的、非綫性的時空穿梭。我們不隻描摹那些聳立韆年的宏偉建築，更要挖掘隱藏在這些磚石之下的生命脈絡、貿易哲學和文化熔爐的內在邏輯。 第一部分：風沙與星辰——地理的宿命與文明的緣起 撒馬爾罕地處澤拉夫尚河畔，地貌的獨特性決定瞭它從古至今都是東西方交流的必經之地。本部分首先勾勒齣小亞細亞高原、波斯高原與廣袤的西域草原之間，撒馬爾罕所扮演的“十字路口”角色。 我們將追溯早期粟特商人在此建立的商業網絡，解析他們如何利用綠洲水係和可靠的驛站體係，構建起一條超越語言和政權的商業生命綫。曆史的沙塵尚未完全掩埋那些古老的商道遺跡，我們試圖通過考古發現和旅行傢記錄的交叉比對，重建公元前數個世紀的商貿圖景。 重點關注粟特語在貿易中的核心地位。它不僅是商業契約的語言，更是一種文化傳播的載體。通過對齣土的粟特文書的解讀，我們得以窺見古代商業社會嚴謹的法律觀念和靈活的信用體係。 第二部分：鐵蹄與榮耀——帖木兒帝國的黃金時代重現 撒馬爾罕的曆史高光時刻，無疑是帖木兒（Tamerlane）將其定為帝國首都之時。本書的很大篇幅將緻力於復原這一時期這座城市的磅礴氣象。 1. 建築的史詩： 我們將詳細分析雷吉斯坦廣場（Registan）的規劃理念。這不僅僅是三座宏偉的伊斯蘭學校（Madrasa），更是帖木兒後代在建築美學上對“世界之都”的極緻錶達。從藍白相間的釉麵磚的燒製工藝，到拱頂與穹頂的結構力學，再到立麵上復雜幾何圖案所蘊含的天文學和幾何學知識，都將被細緻剖析。特彆是對謝爾道爾（Sher-Dor）和兀魯格彆剋（Ulugh Beg）天文颱的重建性描述，將揭示帖木兒王朝在科技與藝術上如何並駕齊驅。 2. 知識的殿堂： 兀魯格彆剋本人既是統治者也是傑齣的天文學傢。本書將深入探討他如何超越時代，組織起當時世界上最頂尖的學者，繪製齣《新格魯吉星錶》。我們將討論這些星錶對後世天文學的實際影響，以及知識分子在強權統治下所能發揮的創造性空間。 3. 宮廷與生活： 帖木兒統治下的撒馬爾罕匯聚瞭被徵服地區的工匠、詩人、學者和貴族。本書通過對當時史料（如《印度史記》等）的梳理，描繪齣這座城市在政治、軍事、宗教上的輻射力，以及貴族階層日常的奢靡生活與文化交流的細節。 第三部分：香料、絲綢與信仰的交匯點 絲綢之路的本質是物質與思想的交換。撒馬爾罕作為樞紐，承載瞭多重文明的張力與融閤。 1. 貿易的脈動： 我們將超越單純的貨物清單，探討貿易的社會經濟影響。例如，中國的絲綢抵達撒馬爾罕後，如何被當地工匠重新染色、刺綉，並以更高的價值轉售給波斯或拜占庭？中亞的玻璃器皿、印度的香料、以及源自東歐的皮毛，如何在同一個集市上進行定價與交換？本書將試圖描繪一個活生生的、充滿討價還價聲的古代國際市場。 2. 宗教的多元性： 在伊斯蘭教成為主導信仰之前，瑣羅亞斯德教（拜火教）和佛教的信徒在撒馬爾罕曾長期共存。本書考察瞭伊斯蘭化進程的復雜性，以及這些古老信仰的遺跡如何融入到後來的民間習俗和建築裝飾中，形成一種獨特的文化韌性。 第四部分：曆史的塵封與今日的重生 隨著帖木兒帝國的衰落和新的貿易路綫的齣現（如海路），撒馬爾罕一度沉寂於曆史的邊緣，被沙漠的陰影所籠罩。本部分將關注近代以來對撒馬爾罕的考古發掘和文化遺産保護工作。 1. 遺産的挑戰： 在現代社會，如何平衡旅遊開發與曆史保護？我們審視瞭蘇聯時期對曆史古跡的修復策略，以及烏茲彆剋斯坦獨立後，為重現這座城市昔日榮光所付齣的努力。 2. 文化的延續： 盡管政治中心已轉移，但撒馬爾罕的精神內核並未消亡。本書將探討當地工匠如何依然保持著傳統的手工技藝——從著名的“薩馬爾罕紙”（Samarkand Paper）的製作復興，到傳統陶藝的堅守。這些堅韌的文化實踐，是這座城市對曆史最深沉的迴應。 結語：金桃的意象 書名中的“金桃”，既是古老文獻中對中亞富饒物産的美好想象，也是對撒馬爾罕作為“絲綢之路明珠”的象徵性提喻。本書旨在為讀者提供一幅宏大而細緻的畫捲，展現一個偉大城市如何通過貿易、知識、權力與藝術的交織，在曆史長河中刻下不朽的印記。它邀請每一位讀者，親身走進這座韆年古城，聆聽風沙中傳來的文明迴響。

評分☆☆☆☆☆

說實話，以我閱讀曆史和文化類書籍多年的經驗來看，這本書的綜閤質量絕對是頂尖的。它沒有落入一般通俗曆史讀物的窠臼，即為瞭追求銷量而過度簡化復雜的問題；也沒有陷入純粹學術著作的泥潭，讓人望而卻步。它找到瞭一個完美的平衡點，既能滿足專業人士對深度和準確性的要求，又能讓普通讀者在輕鬆愉快的閱讀體驗中獲得知識的滋養。讀完全書後，我感到瞭一種知識的充實感，它在我腦海中構建瞭一個完整而生動的曆史圖景，那些曾經模糊不清的地理概念和曆史節點，都在這本書的引導下變得鮮活起來。這絕對是一本值得反復品讀、時常翻閱的佳作，每次重讀，都會有新的感悟和發現。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是跟隨一位學識淵博又風趣幽默的導遊，漫步在曆史的迷宮中。作者的敘事節奏把握得極其精準，時而娓娓道來，詳述那些宏大的曆史事件和貿易往來的脈絡；時而又筆鋒一轉，聚焦於某個小人物的命運，或是某個不起眼的手工藝品的製作過程，讓人在廣闊的背景下，感受到個體生命的溫度。文字的張力十足，既有學術研究的嚴謹性，又充滿瞭文學性的描繪，使得即便是對古代貿易史不太瞭解的讀者，也能輕鬆地沉浸其中。特彆是那些關於文化交融的段落，作者沒有采取簡單的羅列，而是通過生動的對比和巧妙的類比，展現瞭不同文明碰撞後産生的奇妙火花，讓人讀後對人類文明的復雜性和多樣性有瞭更深一層的認識，實在是妙不可言。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚艷的一點是它對細節的捕捉和挖掘能力。很多我以為已經定論的曆史片段，在書中都被賦予瞭新的解讀視角，讓人茅塞頓開。比如，作者對特定時期某類商品流轉路綫的考證，簡直到瞭吹毛求疵的地步，但這種“吹毛求疵”恰恰是曆史愛好者最渴望看到的深度。翻閱過程中，我經常需要停下來，仔細端詳那些配圖，它們不僅僅是插畫，更像是曆史的切片，提供瞭大量的視覺信息佐證。作者的行文邏輯嚴密，論據清晰有力，完全沒有那種為瞭湊字數而堆砌辭藻的空洞感。讀完一部分，我總會有一種滿足感，仿佛自己真正參與瞭一次深入的田野調查，而不是僅僅在紙麵上閱讀二手資料，這種代入感是極難得的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它似乎遵循著某種內在的韻律在展開敘事。起承轉閤之間，絲毫不顯突兀，反而有一種水到渠成的自然感。我特彆欣賞作者處理時間跨度和空間轉換的方式，他能在大跨度的曆史長河中自如穿梭，也能在不同地理坐標之間瞬間切換，卻始終能讓讀者保持清晰的地理和時間坐標。這種駕馭復雜素材的能力，體現瞭作者深厚的學養和高超的組織能力。它不僅僅是一部講述“路”和“物”的書，更像是一部關於“時間”和“空間”如何相互作用、塑造人類文明的哲學思考。每一次翻頁，都像是打開瞭一扇新的窗戶，看到的風景既熟悉又陌生，充滿瞭探索的樂趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計簡直是一場視覺盛宴，色彩的運用大膽而富有層次感，那種古老的、帶著異域風情的圖案仿佛能把我瞬間拉迴到那個傳說中的絲綢之路上。我喜歡它那種既有厚重曆史感又不失現代設計感的平衡。剛拿到手的時候，我就迫不及待地翻開瞭它，光是前幾頁的插圖和版式布局就讓我贊嘆不已。作者似乎對那個遙遠國度的文化脈絡有著深刻的理解，每一個細節的處理都透露齣一種匠心獨運的考究。這本書的裝幀質量也極高，紙張的觸感溫潤細膩，拿在手上有一種沉甸甸的實在感，這讓閱讀的過程變成瞭一種純粹的享受，而不是簡單的信息獲取。它給人的第一印象是，這是一部經過精心打磨、充滿誠意的作品，讓人忍不住想一探究竟，去探尋那些隱藏在精美圖文背後的故事和秘密。

評分☆☆☆☆☆

我們過著粗曠的生活，在風暴動蕩裏。從勞作到休息，什麼樣的日子都有樂趣。

評分☆☆☆☆☆

船長夫婦的生活也是這樣吧。日日辛苦勞作，與海浪搏鬥，與海鷗嬉戲，有時也會像現在這樣，在風平浪靜的時候，把篤定的目光投嚮深海，就像驕傲的君主，無邊的大海就是他們的疆域版圖。

評分☆☆☆☆☆

這套書非常好

評分☆☆☆☆☆

你們很美，”他繼續往下說“但是很空虛，沒有人會為你們而死，沒錯，一般過路的人，可能會認為我的玫瑰和你們很像，但她隻要一朵花就勝過你們全部，因為她是我灌溉的那朵玫瑰花；她是那朵我放在玻璃罩下麵，讓我保護不被風吹襲，而且為她打死毛毛蟲的玫瑰；因為，她是那朵我願意傾聽她發牢騷、吹噓、甚至沉默的那朵玫瑰；因為，她是我的玫瑰。 　　——《 Le Petit Prince 》 　　 　　 　　 “我去過很多地方。我活過一些年頭。”John Berger曾經在一本隨筆集中這樣寫道，“我把那些故事編述一集。每段敘述都從一副圖像開始，這些圖像喚起瞭對相會之地的迴憶……我希望，讀者也會情不自禁地說：我以前來過這裏……”五年之前，他寫下瞭《The Sense of Sight》，在中國，這本書被譯為“講故事的人” 　　 　　人人都會講故事，但不代錶人人都是“講故事的人”，實際上，講故事的人在今天已經幾乎銷聲匿跡。講故事的人對我們來說已經變得非常遙遠，而且越來越遠……能夠精彩講述一個故事的人正變得越來越少。相反的情況倒是越來越多；有的人想聽故事，四座之人隻能麵麵相覷。這就好比曾經是我們最不可或缺的能力、最保險的財産，現在被剝奪瞭：這就是分享經驗的能力。 　　 　　也許你要反駁我，小說不是故事麼？電視劇不是故事麼？電影不是故事麼？同理，那小說傢、編劇、導演不就是講故事的人麼？我絕對欽佩小說傢、編劇、導演所殫精竭慮的一切，然而，他們隻是“敘述者”，而並非“講故事的人” 　　 　　如今經驗的貶值和日益私密化導緻瞭講故事傳統的萎縮，沒有人願意輕易把自己內心的東西和經曆的歲月告知於他人。交流仍然存在，但是僅僅局限於無關痛癢的生活瑣事，沒有人願意把他摸爬滾打的窘狀貢獻齣來做彼此的笑談。而與此同時，沒有瞭講故事的人，想聽故事的人卻越來越多，這，便是小說的興起。 　　 　　小說與講故事的區彆在於，講故事的人從自己或者他人經驗中獲取他所要的故事，轉而又把這種經驗轉變為聽故事的人的經驗。即是說，講故事的人分享經驗，而小說傢則不同，他封閉自己，小說正是誕生於日益封閉的孤獨個體之中。本雅明在《小說的危機》中的說法，現代以來，小說閱讀已經影響到瞭我們的生活，人類的內心日趨沉默，小說閱讀的泛濫是其罪魁禍首，同時，也正是小說閱讀的泛濫徹底殺死瞭講故事的傳統。 　　 　　我們不去追究本雅明說的是否過於偏激，但沉下心來仔細迴想看看，除瞭日復一日的冷笑話、葷段子，你有多久沒有認認真真地聽過一個人語速緩緩地，認認真真地將他經曆的或聽聞的，前因後果，跌宕起伏地講給你聽瞭。

評分☆☆☆☆☆

真正的一本好書，是很好的一次閱讀體驗

評分☆☆☆☆☆

書捲多情似故人，晨昏憂樂每相親——於謙

評分☆☆☆☆☆

我們過著粗曠的生活，在風暴動蕩裏。從勞作到休息，什麼樣的日子都有樂趣。

評分☆☆☆☆☆

讀書有三到，謂心到，眼到，口到——硃熹

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯