革命節日 [La fete revolutionnaire, 1789-1799] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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《革命節日》是莫納·奧祖夫的代錶作。與傳統史學研究不同，奧祖夫從文化史和人類學的角度研究法國大革命期間的節日，把文化因素納入瞭大革命集體行動的分析。該書透視瞭大革命時期的政治文化，既剖析瞭革命節日與傳統的聯係與不同，又揭示瞭革命節日對於法國革命時期集體行動和集體心態的意義。該書被視為法國大革命的文化史研究的開山之作。

內容簡介

《革命節日》是奧祖夫的代錶作。與傳統史學研究不同，奧祖夫從文化史和人類學的角度研究法國大革命期間的節日，把文化因素納入瞭大革命集體行動的分析。該書透視瞭大革命時期的政治文化，既剖析瞭革命節日與傳統的聯係與不同，又揭示瞭革命節日對於法國革命時期集體行動和集體心態的意義。該書被視為法國大革命的文化史研究的開山之作。

目錄

中譯本前言
導論
第一章 革命節日的史學研究
革命作為節日
節日的曆史，派彆的曆史
鬱悶和惡心

第二章 聯盟節：模式與實際
騷亂與節日：狂野的聯盟活動
聯歡節
巴黎的聯盟節
一個新的節日？
全體法國人的節日？

第三章 超越黨派的節日（1792年）
常規和例外
兩個對立的節日？
悲劇的統一

第四章 戲弄與革命（1793-1794年）
另一種節日
何時，何地，和誰？
閤理的理性
暴力和節日

第五章 迴歸啓濛（1794-1799年）
“幸福的民族”
共和4年霧月體係

第六章 節日與空間
無質量的空間
象徵性標記
儀式空間的革新：卡昂的例子
巴黎的抵製
大革命的時空

第七章 節日與時間
開端
切分
紀念
結束

第八章 節日的未來：節日與教育
“成年人的學校”
形象的力量
形象的正確使用
沒有什麼是不言而喻的

第九章 民眾生活與革命節日
糟糕的民俗調研
失敗的曆史
革命象徵主義和農民傳統
野生的五月柱
教育樹
從五月柱到樹
斷裂

第十章 革命節日：神聖的轉移
對空虛的恐懼
藉鑒的含義
刪減的意義
參考文獻
附：法國大革命期間的共和曆法
譯者後記

精彩書摘

　　這些在當時人們的心目中是顯而易見的。聯盟節似乎沒有無動於衷的觀眾。福爾蒂亞·德·皮爾斯批駁瞭梅西耶關於聯盟運動的著名論述（後者宣稱，他沒有看到哪樣東西不是“冗長、冰冷和淒涼”的）。他還提供瞭最好的證據。聯盟運動所到之處都受到熱烈的歡迎，甚至對革命懷有疑懼的人都對之報以熱情。例如，德·圖爾澤爾夫人認為，從聯盟運動噴發齣“一種不可想象的亢奮熱情”，盡管聯盟運動本身讓她感到害怕。沒有比她的證詞更有說服力的瞭。
　　曆史學傢大都被這種新奇的場麵所摺服。也有少數例外，其中最著名的是泰納，他對節日所錶現齣的重建狂熱視而不見。多數曆史學傢一緻認為，這是大革命中最美好的日子。甚至像饒勒斯這樣因政治觀念而對節日的內部摩擦特彆敏感的人，像那些難免要從日後的辛酸來評價聯盟節的人，甚至那些全盤否定革命的人，也都認為聯盟運動在一片虛幻中也有真誠之處。阿爾貝·迪呂伊就是如此。他代錶瞭一派史學傢的觀點。他僅僅從令人不快的後果來譴責聯盟運動。在他們看來，從那個歡樂年的頂峰，即那個好日子開始，墮落的進程就不可抗拒地啓動瞭。“快樂的一年”？圍繞這個說法的爭論已廣為人知。與那些贊成這一說法的人相反，有些曆史學傢則宣稱，1790年不過讓大革命的傳動帶有瞭一個喘息，隻能愚弄那些對巴黎發生的事件看法膚淺、眼光狹窄的人。因此，有些人從1790年7月看到的是，革命依然和諧發展，聯盟節則是登峰造極，而在另外一些人看來，聯盟節不過是一種幻象，就像節日上的那些泥塑裝飾一樣會剝蝕。但是，我暫且先把這個最近復活的爭論擱置一邊。當人們說“快樂的一年”時，實際上不是在說當時革命內部還沒有破裂嗎？隻要打開報紙，或聽聽馬拉在《人民之友》上預言瓦倫事件的呼聲，就可知道破裂的危險已經迫近。製憲議會已經分裂為不同的派係，反革命正在孕育之中，甚至陰影已在侵蝕聯盟節本身，這一切沒有一個曆史學傢否認。說這是快樂的一年，不過是說革命還可以從各種事件組成的鏡子裏認齣自己；實際上，到1790年，在原則和現實之間還沒有齣現緻命的偏差；或許由此使得聯盟節成為快樂的時光。
　　由此看來，值得我們關注的，與其說是聯盟節的主觀幸福感受，不如說是它是否符閤其觀眾、記錄者和曆史學傢為它描繪的模式。除瞭從一開始就找到的這第一個革命節日的所具有的初始性之外，這個模式還包含什麼？首先，這裏有米什萊特彆強調的那種儀式創新，在他看來這個節日是前所未有的。其次，這裏有舉國團結一緻的輝煌景象。最後，尤其是如果記得使這個節日突顯齣來的直接背景，即那些“賞賜”給人民的似夢非夢的貴族節日的話，那麼最突齣的特點在於，這是自發的節日。例如，按照路易·勃朗的說法，全體人民自發自願地湧嚮巴黎。聯盟節最著名的景象是馬爾斯校場上的會場搭建，那是即興發揮的神來之筆。
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