支配社會學 [Herrschaftssoziologie] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[德] 馬剋斯·韋伯 著，康樂，簡惠美 譯

圖書標籤:

• 社會學
• 權力
• 支配
• 韋伯
• 社會理論
• 政治社會學
• 組織學
• 階層
• 閤法性
• 社會結構

齣版社： 廣西師範大學齣版社

ISBN：9787549500475

版次：1

商品編碼：10650658

品牌：理想國（imaginist）

包裝：精裝

外文名稱：Herrschaftssoziologie

開本：32開

齣版時間：2010-11-01

用紙：膠版紙

頁數：482

正文語種：中文

內容簡介

《經濟與曆史:支配的類型》譯者的齣色當行。每一部專門著作都是由本行中受有嚴格訓練的學人翻譯的。所以譯者對原著的基本理解沒有偏差的危險，對專業名詞的翻譯也能夠斟酌盡善。尤其值得稱道的是，譯者全是中青年的學人。這一事實充分顯示瞭中國在吸收西方學術方麵的新希望。
中國需要有係統地、全麵地、深入地瞭解西方的人文科學和社會科學，這個道理已無須再有所申說瞭。瞭解之道必自信、達、雅的翻譯著手，這也早已是不證自明的真理瞭。民國以來，先後曾有不少次的大規模的譯書計劃，如商務印書館的編譯研究所、國立編譯館和中華教育文化基金會等都曾作過重要的貢獻。但是由於戰亂之故，往往不能照預定計劃進行。今天中國湧現瞭一批新的齣版者，他們有眼光、有魄力，並且持之以恒地譯介社會科學領域中的世界經典作品。此一可喜的景象是近數十年來所少見的。近年海峽兩岸互相藉鑒，溝通學術資源，共同緻力於文化事業的建設和開拓，其功績必將傳之久遠。

目錄

總序一
總序二
第一章 支配的結構及其功能形態
一、權力與支配，過渡形態
二、支配與行政，民主製行政的本質與界限
三、基於“組織”的支配，支配的妥當性基礎

第二章 官僚製支配的本質、前提條件及其開展
一、近代官僚製的特殊功能模式
二、官僚的地位
三、官僚化的前提條件與附隨現象
四、官僚製機構的永續性
五、官僚化的經濟與社會的影響
六、官僚製的權力
七、理性的官僚製支配結構的發展階段
八、教養與教育的“理性化”

第三章 傢父長製支配與傢産製支配
一、傢父長製支配的本質及其形成
二、望族支配與純粹傢父長製
三、傢産製支配
四、傢産製國傢的支配結構
五、傢産製支配者的權力地位；傢産製支配者的政治支配
六、傢産製需求的供應
七、傢産製官職，傢産製官吏與官僚製官吏的差異
八、傢産製官吏的生計
九、傢産製行政的分權化與定型化，官職之占有與獨占的結果；特權製國傢
十、傢産製支配之鞏固統一的手段
十一、傢産製行政功能之實例
十二、傢産製支配的分權化，總督與分國
十三、傢産製的支配者與地方莊園製
十四、以齣身鄉紳的治安長官為基礎的、英國的望族行政，“紳士”類型的養成
十五、沙皇的傢産製
十六、傢産製與身份榮譽

第四章 封建製、身份製國傢與傢産製
一、采邑的本質與封建關係的類型
二、采邑與俸祿
三、采邑製的軍事起源與正當性基礎
四、封建的權力分配及其定型化
五、從采邑團體至官僚製的過渡形態，“身份製國傢”，傢産官僚製
六、與經濟的關係，商業對傢産製發展的意義
七、傢産製與封建製對經濟穩定化的影響
八、傢産製的經濟獨占，“重商主義”
九、封建支配下財富的形成與分配
十、傢産製獨占政策的經濟影響
十一、支配的結構，“心態”與生活態度

第五章 卡理斯瑪支配及其變形
第六章 政治支配與教權製支配
譯名對照錶
索引

精彩書摘

第二章 官僚製支配的本質、前提條件及其開展
二、官僚的地位
據此，官僚在此一體係之內與之外的地位，可歸結如下：
1.職務即“職業”(誌業，Beruf)。這點首先可見之於要求一種明確規定的訓練過程(經常需要一段長時期的全力以赴)，而且在任用前一般還得通過一個專業測試。其次，官僚的地位具有一種義務的性格。此一性格又以下述方式製約瞭其各種關係的內在特徵：法律上與實際上，據有職位絕不能視為擁有一種收入的來源，可以利用提供某種服務的方式(執行職務)以換取個人收益或酬傭，這是中世紀與近代初期常有的；據有職位也不能被視為一種類似自由勞動契約下的、普通的有償交換。接受一個職位(包括私人經濟裏的職位)，寜說，即被視為接受一種特殊的職務忠誠義務(Amtstreuepflicht)，以換取一個安定的生活。
決定近代之職務忠誠的特殊性格的要素乃在於，就其純粹類型而言，它是以非人格的、即事化的目的(sachlicher Zweck)為導嚮，而非設定在一種對人的關係上，就像在封建製或傢産製的支配體係下、封臣或扈從的忠誠義務。這種非人格的、即事化的目的，通常自然會披戴上來自“文化價值理念”——例如“國傢”“教會”“地方團體”“政黨”或“經營”——的一種意識形態的光環，用以取代世間的、或非世間的人格性的支配者，而體現在一個共同體之內。
例如政治官僚——至少在一個發展成熟的近代國傢裏——已不再被視為支配者個人的僕人。同樣地，今天的主教、教士與布道者，實際上也不再像原始基督教時代一樣，被視為一個純粹個人卡理斯瑪的擔綱者，此一擔綱者在一個超人間的支配者的個人委命下(而且基本上也隻對他負責)，為那些值得拯救且冀望得救的人，提供彼世的救贖。……

前言/序言

《權力之網：社會結構與支配關係研究》 引言 社會，一個由無數個體交織而成的復雜巨網，其得以維係和演進的基石，離不開無處不在的權力。權力，如同血液般在社會肌體中流動，塑造著個體間的互動模式，決定著資源的分配，並深刻影響著社會結構的形成與再生産。然而，權力的運作並非總是公開透明，其背後往往潛藏著更為隱蔽的支配與被支配的動力機製。《權力之網：社會結構與支配關係研究》一書，正是旨在深入剖析這一貫穿社會始終的權力動態，揭示那些看似自然而然的社會秩序背後，究竟是誰在掌控，又通過何種方式維係著這種支配關係。 本書並非對某一特定社會現象或理論進行孤立的考察，而是緻力於構建一個理解社會支配的宏觀框架。我們將跳齣微觀的個體心理分析，也暫且擱置對具體政治體製的探討，而是將目光聚焦於那些更深層次的、塑造社會整體麵貌的結構性權力。我們將追問：社會是如何被組織起來的？這些組織形式又如何孕育和鞏固瞭某些群體對另一些群體的支配？支配關係是永恒不變的自然法則，抑或是曆史演進和社會建構的産物？ 第一章：權力的多重維度與社會根基 在深入探討支配之前，我們首先需要厘清“權力”本身的復雜性。本書將超越狹隘的政治權力概念，將權力理解為一種廣泛存在的社會能力，它能夠促成或阻止特定的行動，影響他人的行為，以及在既定的社會結構中塑造現實。我們將考察權力的不同維度： 強製性權力： 最直觀的權力形式，通過物質或身體上的脅迫來達成目的。然而，本書強調，純粹的強製性權力在復雜社會中難以持久，往往需要與其他形式的權力相結閤。 經濟性權力： 對稀缺資源的控製，包括生産資料、財富、以及市場準入等。經濟性權力能夠直接影響個體的生存和發展機會，從而成為重要的支配手段。 意識形態性權力： 通過塑造思想、觀念、價值觀和文化來影響人們的認知和行為。這種權力往往最為隱蔽，卻又最為深刻，它能夠讓被支配者內化支配者的價值體係，甚至將其視為理所當然。 閤法性權力： 源自被普遍接受的規則、法律、製度或權威。閤法性使得權力運作看似公正閤理，減少瞭直接對抗的必要性。 本書將進一步探討這些不同維度的權力如何相互交織、相互強化，在社會結構中形成盤根錯節的權力網絡。我們將分析，在不同的社會形態下，哪種維度的權力占據主導地位，以及它們如何共同支撐起社會的支配秩序。 第二章：社會結構的築巢：不平等的種子 社會結構，即社會中相對穩定且持久的模式化關係，是權力運作的舞颱，也是支配關係得以生長的土壤。本書將深入分析構成社會結構的關鍵要素，並考察它們如何天然地孕育瞭不平等與支配： 階級與階層： 基於經濟地位、職業、教育等因素形成的社會分層。本書將重點關注不同階級和階層在資源、機會和權力獲取上的差異，以及這種差異如何固化為代際傳遞的支配模式。我們將審視馬剋思主義的階級分析、韋伯的社會分層理論，並在此基礎上進行更細緻的探討，例如引入“社會資本”和“文化資本”的概念，分析這些非物質因素在維持或挑戰支配關係中的作用。 製度性安排： 法律、政治體製、教育係統、傢庭結構等。這些製度並非價值中立，而是往往內嵌瞭曆史形成的權力偏好，並通過其規則和運作機製，對不同群體施加不同的約束和激勵，從而鞏固瞭現有的支配秩序。例如，我們將考察教育製度如何在知識和技能的傳播中，無意識地培養齣一批“適宜”的管理者和被管理者。 文化與規範： 社會共同的信仰、價值觀、習俗和行為準則。文化在很大程度上塑造瞭我們對“正常”與“異常”、“公正”與“不公”的認知。本書將分析，主流文化如何通過符號、敘事和價值評判，悄無聲息地維護著支配者的利益，並使得被支配者的反抗變得睏難。 第三章：支配的形態與機製：柔性與剛性的交融 支配並非總是顯而易見的壓迫，它往往以多種多樣的形態存在，並運用精妙的機製得以維持。本書將對支配的不同形態進行細緻的辨析： 顯性支配與隱性支配： 區分直接的壓迫、剝削和控製，與更為潛移默化的思想引導、社會排斥和結構性限製。我們將強調，隱性支配往往更為持久和難以察覺，其危害也可能更為深遠。 父權製與性彆化支配： 探討在男性中心主義文化下，性彆如何成為一種重要的支配維度，塑造瞭不同性彆的社會角色、權力分配和機會獲取。我們將分析性彆化的社會分工、媒體形象以及日常交往中的性彆刻闆印象，如何共同構築瞭性彆支配的壁壘。 種族化支配與他者化： 分析基於種族、民族或其他身份標識的歧視和排斥，以及如何通過“他者化”的敘事，將特定群體置於被支配的地位。我們將考察曆史上的種族隔離、殖民主義遺留的影響，以及當下社會中存在的隱性種族歧視。 知識與技術的支配： 探討在信息時代，對知識、信息和技術的壟斷和控製，如何成為一種新的支配形式。我們將分析專傢權威的形成、信息不對稱的利用，以及技術進步對社會權力結構的影響。 在考察支配形態的同時，本書將深入剖析支配者所運用的具體機製。這些機製可能包括： 閤法化與閤理化： 通過意識形態宣傳、曆史敘事、法律條文等方式，將支配關係閤理化，使其看起來是自然的、必要的、甚至是公平的。 分化與瓦解： 通過製造群體間的隔閡、競爭和不信任，來瓦解潛在的聯閤反抗力量。 誘導與收買： 通過提供一定的利益或機會，來收買或安撫一部分被支配者，使其成為支配體係的維護者。 規訓與同化： 通過教育、培訓、社會化過程，將統治者的價值觀和行為模式內化到被支配者身上。 第四章：被支配者的抵抗與社會變遷 支配並非永恒不變，被支配者的抵抗是推動社會變遷的重要力量。本書並非僅關注支配者的力量，同樣也會審視被支配者如何進行反抗，以及這些反抗如何挑戰和重塑社會結構。 顯性反抗與潛性反抗： 考察革命、罷工、抗議等公開的對抗形式，也分析日常生活中那些微妙的、非製度化的抵抗，如消極怠工、文化挪用、集體記憶的重塑等。 集體行動與社會運動： 分析被支配者如何通過組織化、形成集體認同，來匯聚力量，挑戰現有的權力格局。我們將考察不同類型的社會運動，以及它們在爭取權利、改變製度方麵所扮演的角色。 製度性挑戰與改革： 探討被支配者如何利用現有的製度空間，通過法律訴訟、政治參與、政策倡導等方式，來爭取改革和權益。 文化批判與意識形態解構： 分析被支配者如何通過創作、傳播不同的文化産品和敘事，來解構支配者的意識形態，重塑被壓抑的身份認同。 本書將強調，抵抗並非總是直接的對抗，而是一種多層次、多維度的復雜過程。即使在看似穩固的支配體係下，被支配者的微小反抗也可能積纍起來，為未來的社會變遷埋下伏筆。 結論：重塑權力之網，走嚮更公正的未來 《權力之網：社會結構與支配關係研究》一書，旨在為讀者提供一個理解社會權力運作和支配關係的分析工具。它並非簡單地描繪一個“好人”與“壞人”的二元對立，而是呈現瞭一個復雜而動態的社會權力圖景。理解支配關係的本質，識彆其運作的機製，是超越被動接受、實現個體和社會解放的前提。 本書的最終目標，並非宣揚一種悲觀的宿命論，而是希望通過深入的分析，喚醒讀者對社會結構中潛在不平等的警覺，鼓勵對現有支配模式的批判性反思，並為探索構建更公正、更平等的社會秩序提供理論支持。我們相信，隻有當權力的運作變得更加透明，支配的關係得到有效製約，社會纔能真正走嚮一個更加繁榮和包容的未來。 本書的內容，從權力的基礎概念齣發，循序漸進地探討瞭社會結構如何孕育支配，支配的具體形態與機製，以及被支配者的抵抗力量。每一章節都力求深入淺齣，結閤曆史經驗和現實案例，力求為讀者呈現一個全麵而深刻的社會權力分析。希望本書能夠成為您理解並積極參與塑造更美好社會的重要讀物。

評分☆☆☆☆☆

從排版和裝幀設計來看，這本書無疑是一件匠心之作，體現瞭齣版社對嚴肅學術的尊重。紙張的質感、字體選擇的典雅，都提升瞭閱讀體驗，讓人願意花更多時間沉浸其中。更重要的是，作者在闡述復雜理論時，常常會穿插一些極富畫麵感的比喻，這極大地降低瞭理解的難度，使得原本高高在上的社會學理論變得觸手可及。比如，他對某一社會層級流動的隱喻，精妙絕倫，讓人過目不忘。我喜歡作者那種不加修飾的學術態度，他很少使用煽情的語言，而是用邏輯的嚴密性來構建說服力。每一次翻頁，都像是在進行一次智力上的探險，你會不斷地期待下一個理論支柱會如何與前一個相互支撐，形成一個堅不可摧的論證體係。這本書絕不是快餐式的讀物，它需要耐心，但迴報是巨大的知識和思維上的豐盈。

評分☆☆☆☆☆

這本書的篇幅之宏大，觀點之深刻，著實讓人在閱讀過程中不斷地産生新的思考。作者似乎有著一種近乎冷酷的洞察力，他將社會結構中的權力運作剖析得淋灕盡緻，仿佛一層層揭開瞭我們習以為常的日常錶象下那些冰冷的、不容置疑的支配機製。我尤其欣賞他對於“閤法性”的探討，這種探討遠超齣瞭教科書式的定義，而是深入到個體心理和集體意識的微妙互動之中。讀完之後，我發現自己看世界的角度變瞭，原本以為是自然而然的社會秩序，現在看來更像是一場精心編排的、持續不斷的權力博弈。書中的案例分析非常紮實，從宏觀的製度設計到微觀的日常互動，無不體現齣作者深厚的理論功底和廣博的知識儲備。不過，這種深度的剖析也帶來瞭一定的閱讀門檻，某些章節需要反復咀嚼纔能真正體會其精髓，但這無疑是值得的投入，它強迫讀者走齣舒適區，直麵社會現實的復雜性。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏感把握得相當齣色，盡管其主題嚴肅且理論性強，但作者在行文過程中展現齣一種罕有的清晰度和邏輯上的流暢性。與其說這是一本學術專著，不如說它更像是一部對現代社會權力景觀的精妙“地圖繪製”。我特彆欣賞作者在構建論點時所采用的對比手法，他總能巧妙地將曆史的縱深與當下的現實並置，從而凸顯齣某些支配形式的“永恒性”與“變異性”。這種跨越時空的對話，讓書中的概念不再是抽象的符號，而是鮮活的、具有曆史重量的工具。閱讀過程中，我仿佛置身於一個巨大的思想迷宮中，每走一步，都有新的齣口和觀察點被揭示齣來。文字的密度很高，但得益於精妙的段落組織和富於張力的措辭，即便是最艱澀的部分也保持瞭閱讀的引人入勝，讓人有種欲罷不能的感覺，想要立刻去對照現實生活中的種種現象。

評分☆☆☆☆☆

坦白講，這本書的某些觀點極具顛覆性，它挑戰瞭我們對“自由”和“平等”這些概念的傳統認知，迫使讀者重新審視自己所處位置的真實代價。作者的分析工具極其鋒利，毫不留情地指嚮瞭那些隱藏在溫和錶象下的強製力。書中對特定社會角色的權力結構分析，尤其令人印象深刻，那種對細節的捕捉，使得原本模糊不清的權力關係變得涇渭分明。但同時，書中對於反抗和變革的論述略顯保守，似乎更側重於對既有結構的診斷和揭示，對於“齣路”的描繪則相對模糊。這可能也是這類宏大社會理論的通病，即在精確地描繪病癥之後，往往難以給齣同樣精確的療方。即便如此，這本書的價值依然是無可替代的，它為你提供瞭看穿迷霧的眼鏡，即使前路未明，至少你已經清楚地知道自己正站在何處，以及四周的圍牆是如何建構起來的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，可以用“震撼”來形容，尤其是在對集體無意識和隱性規範的解析部分。作者將那些我們日常生活中習以為常、甚至認為是“天經地義”的行為模式，解構為一係列曆史遺留和權力運作的産物。這種去魅的過程是痛苦的，因為它剝奪瞭我們對世界的簡單理解。書中對於“習得性無助”的社會根源的追溯，尤其讓我感到共鳴，它解釋瞭為何在看似開放的社會中，許多人仍然錶現齣路徑依賴和對現有秩序的盲目服從。閱讀此書，你會不斷地在“作者怎麼知道的？”和“我怎麼沒有意識到？”這兩種情緒之間徘徊。它像一麵高倍放大鏡，讓你看到社會肌理中那些平時被忽略的細微縴維是如何被強力牽引的。我願意強烈推薦給所有對社會運行機製抱有深刻好奇心的人，它會成為你書架上最具分量的一本“清醒劑”。

評分☆☆☆☆☆

不錯

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

內容不必要說，終於收集完一套瞭

評分☆☆☆☆☆

讀書，是賞心悅目，陶冶情操；讀書，是走進先哲，聆聽教誨；讀書，是體驗鳥語，感受花香。我們走在羊腸小路上，首細細品讀先賢訓言，在旁邊的百花爭妍，蜂圍蝶陣中拜訪先哲，啊！這是多麼欣慰啊！在信息時代，我們為瞭追求速成，在“淺閱讀”的氣息逐漸蔓延時，我們是否思考過。—與品讀相擁，使讀書成為提升自己靈魂的方法。質而綺，真而醇，自可傳之韆古；樽中酒，籬下詩，豈甘瞭此一生。走進陶淵明，我們可以感受到他采菊東籬下，悠然見南山的淡定與超然，但是他“好讀書，不求甚解”卻是不對的，他為瞭逃避官場的黑暗汙濁而歸隱田園，為瞭保持自己的人格純潔而迴歸自然，但是，讀書是人的靈魂的沐浴，不求甚解之書與不讀有何區彆，既然有讀書之好，我們就應全身心投入，馳騁於書的天地，豈不樂乎，而不求甚解隻能讓自己一時滿足，對於心靈卻益處甚小。我們所說的品味，是用心讀，而非走馬觀花，淺嘗輒止，隻有用心靈去靠近書，纔能感受到灼灼其華的智慧，纔能體會字字韆斤的價值。同樣張溥也幼時好學，他的傳奇在人們心中永不倒下，“七錄宅”的光華熠熠生輝，他為瞭學習，習書成誦之後又手自筆錄，再化為灰燼，總此七次，纔成就瞭他的文學功底。張溥雖英年早逝，但他的事跡為後人傳頌，七錄之名是何等雄渾，學習是需要嚴謹態度，在“七錄”背後閃爍的是人的品質與修養。在當代，當我們捧著《邊城》細細品讀時，被瀋從文的新麗雋永的筆調以及美麗迷人的湘西山水所傾倒，但是如此之高的文學成就竟由一位隻讀小學的人來寫，其睏難之大，不言而喻，瀋從文也嗜學，他麵對命運的風浪，從不畏懼，在平靜的心態下認真品讀，成就瞭他的成功。自學之路漫漫；成纔之舟遙遙。瀋從文在自己認真地品讀中成就瞭不朽的《邊城》，我們不禁感嘆——與品讀相擁，能剋服一切睏難。隻有在品味中學習，纔能汲取精華，就能“會當淩絕頂，一覽眾山小”。太多的事例都嚮我們驗證瞭同一個道理，與品味相擁，纔能讓讀書成為淨化靈魂，提升品質，成就事業的方法。品讀，讓我們感受“醉臥沙場君莫笑”的悲壯；品讀讓我們感受“腸斷東風落牡丹”的淒涼；品讀讓我們感受“也無風雨也無晴”的曠達。與品讀相擁，讓讀書使自己靈魂思想升華！【評析】“與品讀相擁”，題目新穎，立意不俗。文中列舉瞭陶淵明、張溥、瀋從文等古今人物的讀書經曆，說明“與品讀相擁，纔能讓讀書成為淨化靈魂，提升品質，成就事業的方法”，從而有力地突齣瞭文章的主旨。用心閱讀，每當我們邁入浩如煙海的圖書館時，眼前的“書山”不時讓我們震驚：在這貫穿古今，兼容中西的著作中，我們怎樣閱讀，閱讀什麼？是深閱讀，還是淺閱讀，在我們眼中，這些都不重要，我覺得，最重要的，就是用心閱讀，用心體會!　用心閱讀，我們能體驗中華五韆年的香韻，能品味唐詩宋詞，元麯明清小說的清幽和曠達，能體驗李太白那“安能摧眉摺腰事權貴，使我不得開心顔”的豪邁，能體驗文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的正氣凜然，更能體驗李清照那“淒淒慘慘戚戚”的憂愁與悲憤。閱讀，每個人都有自己的方法，有的人讀死書，有的人死讀書，有的人品其文化內涵，有的人知其“大意”，有的人淺閱讀，有的人深閱讀，然而不管怎樣閱讀，我們隻要用心，便能品齣其文墨芳香。五柳先生的閱讀方法也許值得我們藉鑒，在這個競爭激烈、快節奏的社會中，我們已經沒有太多的時間去閱讀，不求甚解已經成為大多數人的步調。但是，他也沒有完全地用放任自流的方法去麵對閱讀，在閱讀過程中“每有會意，便欣然望食”。無論怎樣，我們要有用心去麵對的信心。用心去體驗，用心去品味，我們能體驗齣五彩的人生，能品味絢麗的生活。許多飽學之士，英雄豪傑都受書的影響，他們有的瀟灑大方，有的氣宇軒昂，精神飽滿，在無數人的臉上，洋溢齣的更多是閱讀帶給他們的自信，國學大師季羨林飽讀詩書，成瞭一代享譽文壇，兼容百傢的大師，他用心體驗瞭世界，用心品味瞭古今，使他成為光耀文壇的一顆巨星。在當今世界，有很多文壇巨匠和仁人誌士，他們用閱讀看遍世界，用閱讀瞭解古今。閱讀也成瞭一種我們認識世界，瞭解社會的工具和窗口。每個人都有自己特彆的閱讀方式，就像五柳先生不求甚解那樣，但無論怎樣，要用心去體驗，用心去品味，要用心去尋求書中的真理。用心去閱讀，博覽群書，用心去閱讀，瀟灑走世界，隻要我們用心去品味，用心去體驗，那麼整個世界都將在我們的眼中！用心品味人生，用心體驗閱讀，我們的人生終將輝煌！

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