日本中国史研究译丛：隋唐帝国形成史论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[日] 谷川道雄 著，李济沧 译

图书标签:

• 日本中国史研究
• 隋唐史
• 中国古代史
• 历史学
• 译著
• 学术著作
• 隋朝
• 唐朝
• 帝国史
• 东亚史

出版社： 上海古籍出版社

ISBN：9787532558995

版次：1

商品编码：10664593

包装：精装

丛书名： 日本中国史研究译丛

开本：16开

出版时间：2011-06-01

用纸：胶版纸

页数：362

正文语种：中文

内容简介

　　《日本中国史研究译丛：隋唐帝国形成史论》是一本以十六国北朝政治史为具体内容，而以隋唐帝国形成根据和历史本质为问题意识的实证之作，也是作者著称的“豪族共同体理论”由以提出并得以成立的奠基之作。对于这本成名之作，作者自称：“如果说对自己的研究工作有何自负之处的话，那便是密切注意民众在政治发展过程中占据着什么样的位置，发挥着什么样的作用这一点。”《隋唐帝国形成史论》作者从十六国北朝寻觅隋唐帝国的原始形态和形成动力，指出国家与民众有对立的一面，更有相互依存的一面，“没有民众的积极作用，隋唐帝国便不可能出现”。作者深入到六朝隋唐社会的内部和基层，把摸这一时代的精神脉搏，揭示出从纷乱的十六国发展到强盛的隋唐帝国的历史内在逻辑，突破了战后日本中国史学界强调世界史基本规律而忽视中国历史特色的研究范式，标志着一种新的中国中古史阐释体系的成立。

目录

中文版自序
序说论隋唐帝国的本源——中国中世的国家与共同体
第一编 古代世界帝国的崩溃与五胡诸国家的兴立
序章
第一章 南匈奴的自立及其国家
一 刘渊自立的历史背景
（一）释“晋为无道，奴隶御我”
（二）南单于权威的丧失及其恢复过程
二 前赵、后赵政权的历史结构
（一）问题考察的视角
（二）前赵、后赵国家中的匈奴世界
（三）皇帝权力的两个方向
第二章 慕容国家的君权与部族制
一 慕容燕简史
（一）鲜卑族的兴起
（二）慕容国家的胎动
（三）慕容□的建国
（四）慕容□的称霸辽东、辽西
（五）慕容□的帝国建设
（六）慕容□与前燕的灭亡
（七）后燕的复兴
（八）后燕的瓦解
二 慕容燕皇权的特征
三 军事体制诸问题
第三章 五胡十六国史上苻坚的位置
一 问题所在
二 前秦国家的正当性
三 优待鲜卑的精神
四 统一事业与德治主义
五 前秦皇权结构上的矛盾
第二编 北魏统一帝国的统治结构与贵族制社会
第一章 北魏的统一过程及其结构
一 从部落联盟到部落解散
二 华北的统一与州镇制
三 北魏国家的诸阶段与汉人贵族
四 门阀主义诸政策的推行
第二章 北魏官界的门阀主义与贤才主义
一 序言
二 孝文朝的两种立场
三 北魏末期的门阀主义
四 结语
第三章 北魏末期的内乱与城民
一 内乱中诸势力
二 城民的概念
三 北魏的军事体制与城民
四 内乱的意义
第三编 北朝后期的新旧贵族制之争
第一章 北朝后期的乡兵集团
一 序言
二 乡兵结集的诸例
三 乡兵集团的结构
四 乡兵集团与门阀社会的变质
第二章 北齐政治史与汉人贵族
一 序言
二 高氏政权的成立与展开
（一）高欢称霸的诸契机
（二）东魏政权的成立与内部抗争
（三）魏齐革命的内情
（四）文宣朝的抑压勋贵
（五）孝昭帝的复古政治
（六）武成帝与恩幸
（七）后主朝的党争
（八）北齐的灭亡
三 汉人贵族与政治现实
（一）北齐政治的推进者
（二）关于所谓勋贵
（三）汉人贵族中的新倾向
第三章 五胡十六国、北周的天王称号
一 秦汉以后的王号与皇权
二 五胡诸国天王号之例
三 天王号与封建的政治体制
四 西魏-北周的周礼主义与天王号
第四章 周末隋初的政界与新旧贵族
一 周隋革命与门阀官僚
二 高颍与隋朝政界
（一）前言
（二）开皇之治的代表性官僚集团
（三）高□的新贵族性格
（四）高□集团的新官人像
（五）高□的至公立场
补编 府兵制国家论
第一章 武川镇军阀的形成
一 序言
二 关中政权的成立与武川镇集团
（一）六镇之乱与武川镇
（二）武川镇民的南下
（三）阎氏的信
（四）宇文泰的被拥立
（五）关中政权的成立
（六）贺拔岳的西征军与武川镇集团
三 武川镇社会与武川镇军阀
（一）“乡里”武川镇的内涵
（二）武川镇社会的结构
（三）武川镇集团与西魏二十四军
第二章 两魏齐周时期的霸府与王都
一 序言
二 东魏的两都制
三 北齐的两都制
四 西魏、北周的两都制
五 中国的再统一与两都制
第三章 府兵制国家与府兵制
一 序言
二 霸府与府兵制
三 都督府制度的展开与府兵制
四 皇帝与府兵
第四章 西魏二十四军的成立与豪族社会
一 序言
二 “广募豪右”与“统领乡兵”
三 “乡望”与“豪右”
四 结语
第五章 府兵制国家论
一 序言
二 府兵制与兵民分离
三 豪右与乡帅
四 率募与授官
五 隋代的豪右与乡兵
六 府兵制与皇权
七 结语
译者后记
关系地图

前言/序言

日本中国史研究译丛：隋唐帝国形成史论（示例） 请注意： 由于您要求的图书名称为《日本中国史研究译丛：隋唐帝国形成史论》，我将根据这个名称的性质（一部关于中国隋唐时期历史研究的日本学术译丛中的一卷）来撰写一个不包含该书内容的、结构相似的其他历史研究译丛的简介，以满足您“不包含此书内容”的要求，并尽可能模仿严肃学术译丛的风格。 --- 日本中国史研究译丛（虚构的另一卷）：魏晋南北朝社会变迁与士人阶层研究 本书为“日本中国史研究译丛”的又一重要成果，聚焦于中国历史上一个动荡而关键的转型时期——魏晋南北朝（约公元220年至589年）。 本卷汇集了多位日本顶尖史学家的最新研究，旨在突破传统上仅关注政权更迭与民族冲突的叙事框架，深入剖析这一漫长分裂时期内，中国社会结构、文化精神以及精英阶层（士人）的复杂演变历程。研究重点在于探究在中央权威衰落与地方势力崛起的双重背景下，传统儒家伦理如何被重塑，以及佛教、玄学等新思潮如何深刻影响了知识分子的生存策略与价值取向。 第一部分：动荡中的社会基础重构 本书开篇深入探讨了魏晋之际土地制度的剧变与人口流动的宏观图景。不同于曹魏、西晋初期试图通过屯田和占田制来稳定农业生产的尝试，本书着重分析了“门阀士族”在土地兼并过程中的主导作用，以及由此导致的占田大族对地方社会的绝对控制力。 重点专题包括： “客”与“主”的张力： 研究了地方性宗族势力（土豪）如何与中央派遣的官僚（客籍士人）在资源分配和政治话语权上展开博弈。通过对地方志和碑刻的细致考察，我们得以重构出不同地域社会在政治真空期形成的内部等级秩序。 人口统计与赋役负担的转移： 探讨了流民问题在南北朝时期如何演变成制度性难题。北方政权面对鲜卑化的挑战，其在户籍管理、赋税征收以及兵役动员上的创新与困境，被置于一个跨政权的比较视野下进行审视。 第二部分：士人阶层的文化认同与生存哲学 魏晋南北朝时期，士人的身份认同经历了剧烈的摇摆。他们既是维护古典文化传统的载体，又是政治权力的依附者或反叛者。本部分是本书的理论核心，大量引入了日本史学界在“观念史”和“社会史”交叉领域的前沿成果。 核心议题解析： “玄学”的社会功能重估： 传统的观点认为玄学是士人逃避现实、清谈哲理的消遣。然而，本书多篇论文指出，对“自然无为”的推崇，实际上是士人面对腐败政治、力图维护个体精神独立性的一种策略性表达。通过分析竹林七贤的交游网络和文学作品，揭示了玄学如何成为一种亚文化符号，用以区分“我们”（有教养的士人）与“他们”（粗鄙的武人或官僚）。 “清峻”与“标举”的政治艺术： 详细考察了何晏、王弼等人的理论实践，以及后来向刘宋、南齐时期“品藻之风”的发展。这种对个人德行和名声的极致追求，与其说是道德完善，不如说是在缺乏稳定政治平台的背景下，士人构建自身价值和影响力的非制度化路径。 佛教信仰的精英化渗透： 传统上认为佛教在中下层社会传播广泛，但本书的若干研究首次利用传记文学和寺院经济记录，展示了上层士族如何积极吸纳佛教义理，尤其是禅宗和净土思想，作为其应对生命无常感和实现家族功德的思想工具。 第三部分：地域文化与民族交融的深层互动 南北朝的分裂并非简单的地理对峙，而是不同历史经验与文化基因的长期碰撞。本书的最后部分着眼于文化地理学的视角，考察了地域传统在国家重塑过程中的韧性。 南朝士族的文化遗产继承与变异： 分析了琅琊王氏、陈郡谢氏等南渡家族如何在江南立足并最终与本土势力融合的过程。重点关注其在文学、书法和园林艺术上的地方化转型，即如何将北方的统治需求与南方的文化审美相结合。 北朝的汉化与“胡汉”的文化共构： 摆脱了简单“汉化”的线性叙事，本书强调了北魏孝文帝改革前后，鲜卑贵族对汉族典章制度的选择性采纳，以及汉族士人对“胡风”的适应与利用。通过对北朝石刻造像中图像学的分析，揭示了宗教艺术如何成为弥合民族差异、构建混合性国家认同的媒介。 译者序言与展望 本书的翻译工作，旨在为国内古代史研究界提供一个全新的研究框架与方法论参照。日本学界在利用社会网络分析、观念史方法论以及对碑刻、档案的微观挖掘方面积累了丰富的经验。《魏晋南北朝社会变迁与士人阶层研究》不仅是对一段复杂历史的梳理，更是对如何理解社会转型期精英阶层行为逻辑的深刻反思。 本书适合中国古代史、思想史、社会史、文化人类学等相关领域的研究人员、高校教师及高年级学生参考。 --- 【编委会信息】 总策划： [虚构姓名A]（XX大学历史学院教授） 责任编辑： [虚构姓名B] 丛书顾问： [虚构姓名C]（日本XX大学名誉教授） ISBN： [虚构号码] 定价： 人民币 128.00 元 出版日期： 2024年10月 出版社： [虚构出版社名称]

评分☆☆☆☆☆

我对这套译丛中涉及隋代的内容特别关注，因为隋朝常常被视为唐朝的“序章”，但其自身的复杂性常常被掩盖。有幸读到其中一篇专门探讨隋炀帝大运河工程的论文集，它带来的冲击是巨大的。传统的叙事往往将大运河视为隋朝速亡的直接原因，是暴政的象征。然而，这本译著却引入了区域经济学和交通地理学的视角，详尽分析了隋朝统一后，在资源调配、军事后勤和南北融合的长期战略中，运河建设的必然性和长期效益。它巧妙地平衡了“暴政”与“制度建设”两个维度，论证了隋朝在制度层面的遗产，如何为唐朝的长期繁荣奠定了不可或缺的物质基础。这种辩证的、超越简单道德评判的分析方法，实在高明。

评分☆☆☆☆☆

最近我淘到一本关于北魏孝文帝改革的日本学者的译作，简直爱不释手。这本书的厉害之处在于，它完全抛弃了传统上那种将改革简单视为“汉化”或“胡化”的二元对立叙事。作者非常细致地梳理了改革前后贵族集团的内部权力转移和经济基础的变化。我尤其欣赏其中对于“三长制”的微观考察，它不是停留在制度条文的罗列，而是深入到州县基层，通过计算赋税负担和徭役征发的变化，来量化改革对不同阶层的影响。读完之后，你才会明白，任何一项重大的历史变动，背后都是无数基层民众利益的重新分配和博弈，而非仅仅是帝王一时的心血来潮。这种由下而上的史观，对于理解中古社会复杂性，无疑提供了极佳的参照。

评分☆☆☆☆☆

这套丛书中有一本关于唐代宗教政策的译作，彻底颠覆了我对唐朝“兼容并蓄”的固有认知。过去总认为唐代对佛教和道教是全面支持的，这本书则聚焦于“寺院经济”的膨胀及其对国家财政构成的系统性威胁。作者通过大量碑刻和地方志的交叉比对，揭示了中央政府在某些时期，如何不得不采取隐秘或公开的手段来限制寺院的土地兼并和免税特权。这种对“政教关系”的实用主义分析，远比单纯赞美唐朝的开明要深刻得多。它展示了即便是强盛如唐帝国，在面对一个拥有庞大经济实体的非政府组织时，其政策制定也充满了试探、妥协与反复拉扯，是理解中古国家治理困境的绝佳文本。

评分☆☆☆☆☆

这套“日本中国史研究译丛”的整体水准，一直以来都是让人称道的。我记得我最早接触这套书系列，还是因为对唐代边疆治理特别感兴趣。那会儿读到其中一本关于安西都护府的论著，简直是醍醐灌顶。作者们往往能从一些极为细微的史料，比如敦煌文书中的零星记载，挖掘出宏大的历史脉络，那种扎实的考据功底，是国内很多研究者都难以企及的。他们看待问题，总能跳脱出我们习惯的民族叙事框架，用一种更具操作性和制度史的眼光去看待唐朝的运转逻辑。尤其是在解释中央与地方关系时，那种精妙的平衡和矛盾分析，让人不得不佩服日本学界深厚的汉学功底和独特的学术视角。他们不像一些侧重于思想史或文化史的著作那样空泛，而是紧紧咬住制度、律令、人员流动这些硬核内容不放，构建了一个极其坚固的史学大厦。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始我对这套译丛的观感有些“敬而远之”，觉得日本学者的研究太过“去中国化”，缺少那种厚重的历史人文关怀。但随着阅读的深入，我逐渐领悟到，这恰恰是其价值所在。例如，有一本专门研究唐代藩镇割据的译文，它几乎完全从军事行政和财政收支的角度切入，几乎看不到传统史学中那种“忠义”与“奸叛”的标签。作者细致分析了不同节度使治下的税收结构、兵员募用模式，以及他们与中央朝廷在货币和盐铁专营上的博弈。这种冷静到近乎冷酷的制度分析，反而让我们更清晰地看到了帝国权力如何被侵蚀、被重构的过程。它迫使读者跳出历史人物的道德审判，真正去理解权力运行的内在逻辑，非常具有启发性。

评分☆☆☆☆☆

看了《人民的名义》，不禁感叹:你说猫不吃腥，你用鱼试试?你说女人爱你，你穷一下试试？你说男人爱你，你谈钱试试？你说老板看重你，你谈条件试试？你说你有好朋友，你借钱试试？这社会，不要去试探别人，试探了，你就知道什么叫全剧终。只有群主是群众唯一能接受的干部，也是当今社会唯一没薪水，两袖清风的干部。所以，让我们为能有这样的全心全意为人民服务的好群主而骄傲！[强][强] ? ?

评分☆☆☆☆☆

非常专业的书，日本学者治学很严谨

评分☆☆☆☆☆

这是日本人写得，应该是比较客观的吧

评分☆☆☆☆☆

本书是谷川道雄先生代表之一，中译本由中华书局于2002年出版，引起很大关注。此次新增订数万字，收入本社《日本中国史研究译丛》。本书原分为四编，收入谷川先生论文十余篇，对日本中国史研究的理论问题作了检讨与反思，且对六朝具体历史用“共同体”理论作了精彩分析。谷川先生生前的这次增订，新补了第四编的第四、第五两章，以及“补论”。

评分☆☆☆☆☆

啊，为何要我单独去评价每一本书，真心话，我很满意京东的服务，在这样的商业环境下，把顾客当作上帝，容易吗。

评分☆☆☆☆☆

非常好的一本书，很精彩，物有所值

评分☆☆☆☆☆

日本中国史研究译丛，虽然年代久远了，毕竟是大家名作，已经成为日本对中古中国的研究基石之一

评分☆☆☆☆☆

《中国中世社会与共同体（增订本）》是一本史论著作，即通过具体史实的考证，最终上升为历史哲学的论著。谷川史学的重要观点之一，是认为如何理解“中国中世”是认识中国史发展内在规律的关键。谷川氏指出西方史学家所谓中国社会停滞论的最大的错误在于忽视中国也曾有过中世，并认为如果不在这个问题上予以超越的话，就难以发现中国史的自身发展规律。谷川氏在探索中国中世的研究中创造了独具特色的“共同体”理论。指出作为共同体的凝聚力，虽然不排斥财力、武力、家族力，但是起决定作用的仍是道德力、伦理力。进而提出民众是共同体伦理关系的存在基础，认为在中国历史上民众最能识别并敬仰高尚的人格，“从而由此端正自己的道德生活”；被领导者有着自下而上判断领导者资格的作用。就这样，谷川理论跃出了中世史的范围，提出了应该如何认识中国史，甚至世界史发展规律的大课题。

评分☆☆☆☆☆

好好好，多的不说了