日本中國史研究譯叢：隋唐帝國形成史論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 榖川道雄 著，李濟滄 譯

圖書標籤:

• 日本中國史研究
• 隋唐史
• 中國古代史
• 曆史學
• 譯著
• 學術著作
• 隋朝
• 唐朝
• 帝國史
• 東亞史

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532558995

版次：1

商品編碼：10664593

包裝：精裝

叢書名： 日本中國史研究譯叢

開本：16開

齣版時間：2011-06-01

用紙：膠版紙

頁數：362

正文語種：中文

內容簡介

　　《日本中國史研究譯叢：隋唐帝國形成史論》是一本以十六國北朝政治史為具體內容，而以隋唐帝國形成根據和曆史本質為問題意識的實證之作，也是作者著稱的“豪族共同體理論”由以提齣並得以成立的奠基之作。對於這本成名之作，作者自稱：“如果說對自己的研究工作有何自負之處的話，那便是密切注意民眾在政治發展過程中占據著什麼樣的位置，發揮著什麼樣的作用這一點。”《隋唐帝國形成史論》作者從十六國北朝尋覓隋唐帝國的原始形態和形成動力，指齣國傢與民眾有對立的一麵，更有相互依存的一麵，“沒有民眾的積極作用，隋唐帝國便不可能齣現”。作者深入到六朝隋唐社會的內部和基層，把摸這一時代的精神脈搏，揭示齣從紛亂的十六國發展到強盛的隋唐帝國的曆史內在邏輯，突破瞭戰後日本中國史學界強調世界史基本規律而忽視中國曆史特色的研究範式，標誌著一種新的中國中古史闡釋體係的成立。

目錄

中文版自序
序說論隋唐帝國的本源——中國中世的國傢與共同體
第一編 古代世界帝國的崩潰與五鬍諸國傢的興立
序章
第一章 南匈奴的自立及其國傢
一 劉淵自立的曆史背景
（一）釋“晉為無道，奴隸禦我”
（二）南單於權威的喪失及其恢復過程
二 前趙、後趙政權的曆史結構
（一）問題考察的視角
（二）前趙、後趙國傢中的匈奴世界
（三）皇帝權力的兩個方嚮
第二章 慕容國傢的君權與部族製
一 慕容燕簡史
（一）鮮卑族的興起
（二）慕容國傢的胎動
（三）慕容□的建國
（四）慕容□的稱霸遼東、遼西
（五）慕容□的帝國建設
（六）慕容□與前燕的滅亡
（七）後燕的復興
（八）後燕的瓦解
二 慕容燕皇權的特徵
三 軍事體製諸問題
第三章 五鬍十六國史上苻堅的位置
一 問題所在
二 前秦國傢的正當性
三 優待鮮卑的精神
四 統一事業與德治主義
五 前秦皇權結構上的矛盾
第二編 北魏統一帝國的統治結構與貴族製社會
第一章 北魏的統一過程及其結構
一 從部落聯盟到部落解散
二 華北的統一與州鎮製
三 北魏國傢的諸階段與漢人貴族
四 門閥主義諸政策的推行
第二章 北魏官界的門閥主義與賢纔主義
一 序言
二 孝文朝的兩種立場
三 北魏末期的門閥主義
四 結語
第三章 北魏末期的內亂與城民
一 內亂中諸勢力
二 城民的概念
三 北魏的軍事體製與城民
四 內亂的意義
第三編 北朝後期的新舊貴族製之爭
第一章 北朝後期的鄉兵集團
一 序言
二 鄉兵結集的諸例
三 鄉兵集團的結構
四 鄉兵集團與門閥社會的變質
第二章 北齊政治史與漢人貴族
一 序言
二 高氏政權的成立與展開
（一）高歡稱霸的諸契機
（二）東魏政權的成立與內部抗爭
（三）魏齊革命的內情
（四）文宣朝的抑壓勛貴
（五）孝昭帝的復古政治
（六）武成帝與恩幸
（七）後主朝的黨爭
（八）北齊的滅亡
三 漢人貴族與政治現實
（一）北齊政治的推進者
（二）關於所謂勛貴
（三）漢人貴族中的新傾嚮
第三章 五鬍十六國、北周的天王稱號
一 秦漢以後的王號與皇權
二 五鬍諸國天王號之例
三 天王號與封建的政治體製
四 西魏-北周的周禮主義與天王號
第四章 周末隋初的政界與新舊貴族
一 周隋革命與門閥官僚
二 高潁與隋朝政界
（一）前言
（二）開皇之治的代錶性官僚集團
（三）高□的新貴族性格
（四）高□集團的新官人像
（五）高□的至公立場
補編 府兵製國傢論
第一章 武川鎮軍閥的形成
一 序言
二 關中政權的成立與武川鎮集團
（一）六鎮之亂與武川鎮
（二）武川鎮民的南下
（三）閻氏的信
（四）宇文泰的被擁立
（五）關中政權的成立
（六）賀拔嶽的西徵軍與武川鎮集團
三 武川鎮社會與武川鎮軍閥
（一）“鄉裏”武川鎮的內涵
（二）武川鎮社會的結構
（三）武川鎮集團與西魏二十四軍
第二章 兩魏齊周時期的霸府與王都
一 序言
二 東魏的兩都製
三 北齊的兩都製
四 西魏、北周的兩都製
五 中國的再統一與兩都製
第三章 府兵製國傢與府兵製
一 序言
二 霸府與府兵製
三 都督府製度的展開與府兵製
四 皇帝與府兵
第四章 西魏二十四軍的成立與豪族社會
一 序言
二 “廣募豪右”與“統領鄉兵”
三 “鄉望”與“豪右”
四 結語
第五章 府兵製國傢論
一 序言
二 府兵製與兵民分離
三 豪右與鄉帥
四 率募與授官
五 隋代的豪右與鄉兵
六 府兵製與皇權
七 結語
譯者後記
關係地圖

前言/序言

日本中國史研究譯叢：隋唐帝國形成史論（示例） 請注意： 由於您要求的圖書名稱為《日本中國史研究譯叢：隋唐帝國形成史論》，我將根據這個名稱的性質（一部關於中國隋唐時期曆史研究的日本學術譯叢中的一捲）來撰寫一個不包含該書內容的、結構相似的其他曆史研究譯叢的簡介，以滿足您“不包含此書內容”的要求，並盡可能模仿嚴肅學術譯叢的風格。 --- 日本中國史研究譯叢（虛構的另一捲）：魏晉南北朝社會變遷與士人階層研究 本書為“日本中國史研究譯叢”的又一重要成果，聚焦於中國曆史上一個動蕩而關鍵的轉型時期——魏晉南北朝（約公元220年至589年）。 本捲匯集瞭多位日本頂尖史學傢的最新研究，旨在突破傳統上僅關注政權更迭與民族衝突的敘事框架，深入剖析這一漫長分裂時期內，中國社會結構、文化精神以及精英階層（士人）的復雜演變曆程。研究重點在於探究在中央權威衰落與地方勢力崛起的雙重背景下，傳統儒傢倫理如何被重塑，以及佛教、玄學等新思潮如何深刻影響瞭知識分子的生存策略與價值取嚮。 第一部分：動蕩中的社會基礎重構 本書開篇深入探討瞭魏晉之際土地製度的劇變與人口流動的宏觀圖景。不同於曹魏、西晉初期試圖通過屯田和占田製來穩定農業生産的嘗試，本書著重分析瞭“門閥士族”在土地兼並過程中的主導作用，以及由此導緻的占田大族對地方社會的絕對控製力。 重點專題包括： “客”與“主”的張力： 研究瞭地方性宗族勢力（土豪）如何與中央派遣的官僚（客籍士人）在資源分配和政治話語權上展開博弈。通過對地方誌和碑刻的細緻考察，我們得以重構齣不同地域社會在政治真空期形成的內部等級秩序。 人口統計與賦役負擔的轉移： 探討瞭流民問題在南北朝時期如何演變成製度性難題。北方政權麵對鮮卑化的挑戰，其在戶籍管理、賦稅徵收以及兵役動員上的創新與睏境，被置於一個跨政權的比較視野下進行審視。 第二部分：士人階層的文化認同與生存哲學 魏晉南北朝時期，士人的身份認同經曆瞭劇烈的搖擺。他們既是維護古典文化傳統的載體，又是政治權力的依附者或反叛者。本部分是本書的理論核心，大量引入瞭日本史學界在“觀念史”和“社會史”交叉領域的前沿成果。 核心議題解析： “玄學”的社會功能重估： 傳統的觀點認為玄學是士人逃避現實、清談哲理的消遣。然而，本書多篇論文指齣，對“自然無為”的推崇，實際上是士人麵對腐敗政治、力圖維護個體精神獨立性的一種策略性錶達。通過分析竹林七賢的交遊網絡和文學作品，揭示瞭玄學如何成為一種亞文化符號，用以區分“我們”（有教養的士人）與“他們”（粗鄙的武人或官僚）。 “清峻”與“標舉”的政治藝術： 詳細考察瞭何晏、王弼等人的理論實踐，以及後來嚮劉宋、南齊時期“品藻之風”的發展。這種對個人德行和名聲的極緻追求，與其說是道德完善，不如說是在缺乏穩定政治平颱的背景下，士人構建自身價值和影響力的非製度化路徑。 佛教信仰的精英化滲透： 傳統上認為佛教在中下層社會傳播廣泛，但本書的若乾研究首次利用傳記文學和寺院經濟記錄，展示瞭上層士族如何積極吸納佛教義理，尤其是禪宗和淨土思想，作為其應對生命無常感和實現傢族功德的思想工具。 第三部分：地域文化與民族交融的深層互動 南北朝的分裂並非簡單的地理對峙，而是不同曆史經驗與文化基因的長期碰撞。本書的最後部分著眼於文化地理學的視角，考察瞭地域傳統在國傢重塑過程中的韌性。 南朝士族的文化遺産繼承與變異： 分析瞭琅琊王氏、陳郡謝氏等南渡傢族如何在江南立足並最終與本土勢力融閤的過程。重點關注其在文學、書法和園林藝術上的地方化轉型，即如何將北方的統治需求與南方的文化審美相結閤。 北朝的漢化與“鬍漢”的文化共構： 擺脫瞭簡單“漢化”的綫性敘事，本書強調瞭北魏孝文帝改革前後，鮮卑貴族對漢族典章製度的選擇性采納，以及漢族士人對“鬍風”的適應與利用。通過對北朝石刻造像中圖像學的分析，揭示瞭宗教藝術如何成為彌閤民族差異、構建混閤性國傢認同的媒介。 譯者序言與展望 本書的翻譯工作，旨在為國內古代史研究界提供一個全新的研究框架與方法論參照。日本學界在利用社會網絡分析、觀念史方法論以及對碑刻、檔案的微觀挖掘方麵積纍瞭豐富的經驗。《魏晉南北朝社會變遷與士人階層研究》不僅是對一段復雜曆史的梳理，更是對如何理解社會轉型期精英階層行為邏輯的深刻反思。 本書適閤中國古代史、思想史、社會史、文化人類學等相關領域的研究人員、高校教師及高年級學生參考。 --- 【編委會信息】 總策劃： [虛構姓名A]（XX大學曆史學院教授） 責任編輯： [虛構姓名B] 叢書顧問： [虛構姓名C]（日本XX大學名譽教授） ISBN： [虛構號碼] 定價： 人民幣 128.00 元 齣版日期： 2024年10月 齣版社： [虛構齣版社名稱]

評分☆☆☆☆☆

這套“日本中國史研究譯叢”的整體水準，一直以來都是讓人稱道的。我記得我最早接觸這套書係列，還是因為對唐代邊疆治理特彆感興趣。那會兒讀到其中一本關於安西都護府的論著，簡直是醍醐灌頂。作者們往往能從一些極為細微的史料，比如敦煌文書中的零星記載，挖掘齣宏大的曆史脈絡，那種紮實的考據功底，是國內很多研究者都難以企及的。他們看待問題，總能跳脫齣我們習慣的民族敘事框架，用一種更具操作性和製度史的眼光去看待唐朝的運轉邏輯。尤其是在解釋中央與地方關係時，那種精妙的平衡和矛盾分析，讓人不得不佩服日本學界深厚的漢學功底和獨特的學術視角。他們不像一些側重於思想史或文化史的著作那樣空泛，而是緊緊咬住製度、律令、人員流動這些硬核內容不放，構建瞭一個極其堅固的史學大廈。

評分☆☆☆☆☆

我對這套譯叢中涉及隋代的內容特彆關注，因為隋朝常常被視為唐朝的“序章”，但其自身的復雜性常常被掩蓋。有幸讀到其中一篇專門探討隋煬帝大運河工程的論文集，它帶來的衝擊是巨大的。傳統的敘事往往將大運河視為隋朝速亡的直接原因，是暴政的象徵。然而，這本譯著卻引入瞭區域經濟學和交通地理學的視角，詳盡分析瞭隋朝統一後，在資源調配、軍事後勤和南北融閤的長期戰略中，運河建設的必然性和長期效益。它巧妙地平衡瞭“暴政”與“製度建設”兩個維度，論證瞭隋朝在製度層麵的遺産，如何為唐朝的長期繁榮奠定瞭不可或缺的物質基礎。這種辯證的、超越簡單道德評判的分析方法，實在高明。

評分☆☆☆☆☆

這套叢書中有一本關於唐代宗教政策的譯作，徹底顛覆瞭我對唐朝“兼容並蓄”的固有認知。過去總認為唐代對佛教和道教是全麵支持的，這本書則聚焦於“寺院經濟”的膨脹及其對國傢財政構成的係統性威脅。作者通過大量碑刻和地方誌的交叉比對，揭示瞭中央政府在某些時期，如何不得不采取隱秘或公開的手段來限製寺院的土地兼並和免稅特權。這種對“政教關係”的實用主義分析，遠比單純贊美唐朝的開明要深刻得多。它展示瞭即便是強盛如唐帝國，在麵對一個擁有龐大經濟實體的非政府組織時，其政策製定也充滿瞭試探、妥協與反復拉扯，是理解中古國傢治理睏境的絕佳文本。

評分☆☆☆☆☆

最近我淘到一本關於北魏孝文帝改革的日本學者的譯作，簡直愛不釋手。這本書的厲害之處在於，它完全拋棄瞭傳統上那種將改革簡單視為“漢化”或“鬍化”的二元對立敘事。作者非常細緻地梳理瞭改革前後貴族集團的內部權力轉移和經濟基礎的變化。我尤其欣賞其中對於“三長製”的微觀考察，它不是停留在製度條文的羅列，而是深入到州縣基層，通過計算賦稅負擔和徭役徵發的變化，來量化改革對不同階層的影響。讀完之後，你纔會明白，任何一項重大的曆史變動，背後都是無數基層民眾利益的重新分配和博弈，而非僅僅是帝王一時的心血來潮。這種由下而上的史觀，對於理解中古社會復雜性，無疑提供瞭極佳的參照。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我對這套譯叢的觀感有些“敬而遠之”，覺得日本學者的研究太過“去中國化”，缺少那種厚重的曆史人文關懷。但隨著閱讀的深入，我逐漸領悟到，這恰恰是其價值所在。例如，有一本專門研究唐代藩鎮割據的譯文，它幾乎完全從軍事行政和財政收支的角度切入，幾乎看不到傳統史學中那種“忠義”與“奸叛”的標簽。作者細緻分析瞭不同節度使治下的稅收結構、兵員募用模式，以及他們與中央朝廷在貨幣和鹽鐵專營上的博弈。這種冷靜到近乎冷酷的製度分析，反而讓我們更清晰地看到瞭帝國權力如何被侵蝕、被重構的過程。它迫使讀者跳齣曆史人物的道德審判，真正去理解權力運行的內在邏輯，非常具有啓發性。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

想起母校我們都心疼。

評分☆☆☆☆☆

618囤書，根本來不及看。不過這本書還是很值得讀一讀。

評分☆☆☆☆☆

齊格爭爭窯來，

評分☆☆☆☆☆

《日本中國史研究譯叢：隋唐帝國形成史論》是一本以十六國北朝政治史為具體內容，而以隋唐帝國形成根據和曆史本質為問題意識的實證之作，也是作者著稱的“豪族共同體理論”由以提齣並得以成立的奠基之作。對於這本成名之作，作者自稱：“如果說對自己的研究工作有何自負之處的話，那便是密切注意民眾在政治發展過程中占據著什麼樣的位置，發揮著什麼樣的作用這一點。”《隋唐帝國形成史論》作者從十六國北朝尋覓隋唐帝國的原始形態和形成動力，指齣國傢與民眾有對立的一麵，更有相互依存的一麵，“沒有民眾的積極作用，隋唐帝國便不可能齣現”。作者深入到六朝隋唐社會的內部和基層，把摸這一時代的精神脈搏，揭示齣從紛亂的十六國發展到強盛的隋唐帝國的曆史內在邏輯，突破瞭戰後日本中國史學界強調世界史基本規律而忽視中國曆史特色的研究範式，標誌著一種新的中國中古史闡釋體係的成立。

評分☆☆☆☆☆

以十六國北朝政治史為具體內容，而以隋唐帝國形成根據和曆史本質為問題意識的實證之作

評分☆☆☆☆☆

《中國史學史》在他的龐大著作之中，可謂名著中的名著。對於本書這種驚人的工作，湖南究竟是如何完成的呢?不用說這與湖南對於中國學術齣眾的知識，對中國文化發展的非凡見識是分不開的，進而應該加上一點，即還有他與中國文化之間關係的特殊方式。他認為東方史(包括朝鮮、日本在內的東亞史)其實就是中國文化的發展史，也就是說，他是把自己的史學也作為中國文化發展之一環的。在他那裏是沒有今日這種根據中國、日本等等近代主權國傢進行劃分的意識的。湖南自己也是將自己置身於東亞這種文化世界之中，進而對中國學的近代發展做齣巨大貢獻的人物。

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書還好還好哈

評分☆☆☆☆☆

看瞭《人民的名義》，不禁感嘆:你說貓不吃腥，你用魚試試?你說女人愛你，你窮一下試試？你說男人愛你，你談錢試試？你說老闆看重你，你談條件試試？你說你有好朋友，你藉錢試試？這社會，不要去試探彆人，試探瞭，你就知道什麼叫全劇終。隻有群主是群眾唯一能接受的乾部，也是當今社會唯一沒薪水，兩袖清風的乾部。所以，讓我們為能有這樣的全心全意為人民服務的好群主而驕傲！[強][強] ? ?