帶你走進博物館：成都武候祠 [Chengdou Wuhouci Museum] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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成都武侯祠博物館，羅開玉 編

齣版社： 文物齣版社

ISBN：9787501018826

版次：1

商品編碼：10683951

包裝：平裝

外文名稱：Chengdou Wuhouci Museum

開本：24開

齣版時間：2006-07-01

用紙：膠版紙

頁數：95

正文語種：中文

編輯推薦

在我國曆史文化中，好多帝王將相、文人墨客、富豪顯貴，皆不為後人所知，但三國馬夫周倉、丫環貂禪卻傢喻戶曉，婦孺皆知。這是為什麼？三國文化是中華文明在全世界宣傳最持久、影響最深遠、普及最廣泛的一個分支文化。本書包括廟堂見朝儀——漢昭烈廟、丞相祠堂聳雲霄、三義廟及遊喜神方、聽鸝館、聽鸝苑、三顧園和三國茶園等內容。

內容簡介

武候祠始建於蜀漢末年，韆多年來，幾經毀損，明朝初年重建時將武侯祠搬進瞭祭祀劉備的“漢昭烈廟”內，成為君臣閤祀的祠廟。武侯祠坐北朝南，一條中軸綫貫穿大門、二門、劉備殿、過廳、武侯祠五重建築。其中，劉備殿所處位置最高，建築最為雄偉壯麗，顯示瞭皇帝至高無上的尊嚴。跨進漢昭烈廟大門，遊人可見前方兩側各有一高大挺拔的碑廊。東側唐碑由唐朝著名宰相斐度撰文，著名書法傢柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建勒石上碑，因文章、書法、鎸刻都齣自名傢，被後世稱之為“三絕碑”。
在我國曆史文化中，好多帝王將相、文人墨客、富豪顯貴，皆不為後人所知，但三國馬夫周倉、丫環貂禪卻傢喻戶曉，婦孺皆知。這是為什麼？三國文化是中華文明在全世界宣傳最持久、影響最深遠、普及最廣泛的一個分支文化。本書包括廟堂見朝儀——漢昭烈廟、丞相祠堂聳雲霄、三義廟及遊喜神方、聽鸝館、聽鸝苑、三顧園和三國茶園等內容。

內頁插圖

目錄

三國文化與三國聖地
陵寢載韆鞦——成都武侯祠之始
廟堂見朝儀——漢昭烈廟
先主以仁為本
關聖義薄雲天
張飛誠貫金石
“四靈”護大殿
文武百官坐兩廊
丞相祠堂聳雲霄
淡泊風采靜遠堂
智慧之星超然脫俗
靜遠堂屋頂雕塑
三義廟及遊喜神方
三義廟
喜神方石刻
綠葉扶紅花——其他重要景點
聽鸝館 聽鸝苑
桃園與“桃園結義”
荷池 桂荷樓
園林區
三國英雄遺瑰寶
“古柏森森”留故事
碑碣石銘寫風雲
“三絕碑”
前、後《齣師錶》碑
錦裏碑刻
畫龍點睛看匾聯
錦裏——走瞭欲再來
三顧園 三國茶園
錦裏客棧
諸葛連弩射擊場
錦裏浮雕長廊
錦裏好吃街
結義樓
錦裏之夜

精彩書摘

錦裏——走瞭欲再來
錦裏是秦漢三國時期，巴蜀最有名的商業街區，織錦、售錦聞名中外。
它位於當時的錦官城中，中心位置約在今錦裏稍北一點，部分街巷或與今錦裏連接。當時，此街區內，不僅國內商販雲集，還是“南方絲綢之路”的實際起點，國際商貿高度發達。唐宋以來，錦裏演進為成都的代名詞。文化深邃，古籍文獻多有記述；內涵豐富，墨客詩人廣為描寫。
今之錦裏，融三國民俗、川西風情、老成都街坊三內涵於一體；兼步行、文化、商業三特性於一身。已完成東側一期工程，建成約400米；2005年被文化部授予全國首批文化産業基地。全部完工後，全街長約1000米左右，三麵繞武侯祠，與武侯祠能進能齣、能分能閤。錦裏在一定程度上遮擋、屏蔽瞭武侯祠外圍的高大現代建築，遮擋噪音、屏蔽空氣汙染，改造視綫，淨化環境，保護文物，彌補瞭武侯祠在吃、住、行、遊、購、娛等要素上的不足。錦裏藉助武侯祠的品牌和遊客資源，短期內已打造為成都的一重要新窗口、新亮點，成瞭全國小有名氣的步行“古街”之一。

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

公元前4世紀，馬其頓的亞曆山大大帝在建立地跨歐亞非大帝國的軍事行動中

評分☆☆☆☆☆

國內博物館 (10張)

評分☆☆☆☆☆

公元前4世紀，馬其頓的亞曆山大大帝在建立地跨歐亞非大帝國的軍事行動中

評分☆☆☆☆☆

由於希臘文化的影響，公元前三世紀埃及亞曆山大城成立瞭一所龐大的博物院，以研究學術學識為重心，設立圖書館，並收藏珍貴文物。百餘年後，羅馬帝國掠奪希臘，所有美術品皆移存到羅馬城的宮廷、寺院及王公貴族的傢園裏，美術品變成貴族私産。中古世紀的歐洲基督教寺院成為保存美術品的場所。十六世紀歐洲航海事業興起，私人搜集珍物的熱潮展開，文藝復興運動亦激起古物學研究的風氣。使博物館學的領域展開新局麵，文物分類法與修護技術相隨而起。十七世紀私人收藏傢開始公開其珍藏文物供一般民眾參觀，私人博物館齣現，公共性博物館相繼成立。十八世紀至十九世紀間美國各地大興博物館事業，亞洲國傢中國、印度、日本、韓國亦新興博物館事業。二十世紀初葉迄今，現代博物館管理的方法與觀念日趨進步，由靜態進入動態，視聽設備及新科技皆被應用到新的陳列設計與管理上。

評分☆☆☆☆☆

由於希臘文化的影響，公元前三世紀埃及亞曆山大城成立瞭一所龐大的博物院，以研究學術學識為重心，設立圖書館，並收藏珍貴文物。百餘年後，羅馬帝國掠奪希臘，所有美術品皆移存到羅馬城的宮廷、寺院及王公貴族的傢園裏，美術品變成貴族私産。中古世紀的歐洲基督教寺院成為保存美術品的場所。十六世紀歐洲航海事業興起，私人搜集珍物的熱潮展開，文藝復興運動亦激起古物學研究的風氣。使博物館學的領域展開新局麵，文物分類法與修護技術相隨而起。十七世紀私人收藏傢開始公開其珍藏文物供一般民眾參觀，私人博物館齣現，公共性博物館相繼成立。十八世紀至十九世紀間美國各地大興博物館事業，亞洲國傢中國、印度、日本、韓國亦新興博物館事業。二十世紀初葉迄今，現代博物館管理的方法與觀念日趨進步，由靜態進入動態，視聽設備及新科技皆被應用到新的陳列設計與管理上。

評分☆☆☆☆☆

詞，而這一來源於拉丁文的詞又是齣於希臘文meusion一詞，它的意思是一個專門為供奉希臘神話中掌司詩歌、舞蹈、音樂、美術、科學等活動的九個女神meusin的場所

評分☆☆☆☆☆

在古代希臘，另外有一種與現代博物館性質比較接近的專為保藏寶物的機構，它是一種專門保存版畫、珠寶、王室的旗幟和權杖以及其它珍貴飾物的收藏機構。這種寶物庫在歐洲其它的國傢也有發現。一直到瞭文藝復興時期，隨著收藏內容的擴大，原來一些寶物庫逐漸使用瞭當時流行的拉丁文museum。在德國慕尼黑，兩種不同名稱的博物館同時存在瞭很長的時間。隨著時代的轉移和社會教育發展的需要，改瞭名稱並擴大瞭規模的博物館逐漸取代瞭原來的寶物庫，終於成為今天流行的為廣大群眾開放的博物館

評分☆☆☆☆☆

武候祠始建於蜀漢末年，韆多年來，幾經毀損，明朝初年重建時將武侯祠搬進瞭祭祀劉備的“漢昭烈廟”內，成為君臣閤祀的祠廟。武侯祠坐北朝南，一條中軸綫貫穿大門、二門、劉備殿、過廳、武侯祠五重建築。其中，劉備殿所處位置最高，建築最為雄偉壯麗，顯示瞭皇帝至高無上的尊嚴。跨進漢昭烈廟大門，遊人可見前方兩側各有一高大挺拔的碑廊。東側唐碑由唐朝著名宰相斐度撰文，著名書法傢柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建勒石上碑，因文章、書法、鎸刻都齣自名傢，被後世稱之為“三絕碑”。

評分☆☆☆☆☆

由於希臘文化的影響，公元前三世紀埃及亞曆山大城成立瞭一所龐大的博物院，以研究學術學識為重心，設立圖書館，並收藏珍貴文物。百餘年後，羅馬帝國掠奪希臘，所有美術品皆移存到羅馬城的宮廷、寺院及王公貴族的傢園裏，美術品變成貴族私産。中古世紀的歐洲基督教寺院成為保存美術品的場所。十六世紀歐洲航海事業興起，私人搜集珍物的熱潮展開，文藝復興運動亦激起古物學研究的風氣。使博物館學的領域展開新局麵，文物分類法與修護技術相隨而起。十七世紀私人收藏傢開始公開其珍藏文物供一般民眾參觀，私人博物館齣現，公共性博物館相繼成立。十八世紀至十九世紀間美國各地大興博物館事業，亞洲國傢中國、印度、日本、韓國亦新興博物館事業。二十世紀初葉迄今，現代博物館管理的方法與觀念日趨進步，由靜態進入動態，視聽設備及新科技皆被應用到新的陳列設計與管理上。