帶你走進博物館：成都武候祠 [Chengdou Wuhouci Museum] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

在我國曆史文化中，好多帝王將相、文人墨客、富豪顯貴，皆不為後人所知，但三國馬夫周倉、丫環貂禪卻傢喻戶曉，婦孺皆知。這是為什麼？三國文化是中華文明在全世界宣傳最持久、影響最深遠、普及最廣泛的一個分支文化。本書包括廟堂見朝儀——漢昭烈廟、丞相祠堂聳雲霄、三義廟及遊喜神方、聽鸝館、聽鸝苑、三顧園和三國茶園等內容。

內容簡介

武候祠始建於蜀漢末年，韆多年來，幾經毀損，明朝初年重建時將武侯祠搬進瞭祭祀劉備的“漢昭烈廟”內，成為君臣閤祀的祠廟。武侯祠坐北朝南，一條中軸綫貫穿大門、二門、劉備殿、過廳、武侯祠五重建築。其中，劉備殿所處位置最高，建築最為雄偉壯麗，顯示瞭皇帝至高無上的尊嚴。跨進漢昭烈廟大門，遊人可見前方兩側各有一高大挺拔的碑廊。東側唐碑由唐朝著名宰相斐度撰文，著名書法傢柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建勒石上碑，因文章、書法、鎸刻都齣自名傢，被後世稱之為“三絕碑”。
在我國曆史文化中，好多帝王將相、文人墨客、富豪顯貴，皆不為後人所知，但三國馬夫周倉、丫環貂禪卻傢喻戶曉，婦孺皆知。這是為什麼？三國文化是中華文明在全世界宣傳最持久、影響最深遠、普及最廣泛的一個分支文化。本書包括廟堂見朝儀——漢昭烈廟、丞相祠堂聳雲霄、三義廟及遊喜神方、聽鸝館、聽鸝苑、三顧園和三國茶園等內容。

內頁插圖

目錄

三國文化與三國聖地
陵寢載韆鞦——成都武侯祠之始
廟堂見朝儀——漢昭烈廟
先主以仁為本
關聖義薄雲天
張飛誠貫金石
“四靈”護大殿
文武百官坐兩廊
丞相祠堂聳雲霄
淡泊風采靜遠堂
智慧之星超然脫俗
靜遠堂屋頂雕塑
三義廟及遊喜神方
三義廟
喜神方石刻
綠葉扶紅花——其他重要景點
聽鸝館 聽鸝苑
桃園與“桃園結義”
荷池 桂荷樓
園林區
三國英雄遺瑰寶
“古柏森森”留故事
碑碣石銘寫風雲
“三絕碑”
前、後《齣師錶》碑
錦裏碑刻
畫龍點睛看匾聯
錦裏——走瞭欲再來
三顧園 三國茶園
錦裏客棧
諸葛連弩射擊場
錦裏浮雕長廊
錦裏好吃街
結義樓
錦裏之夜

精彩書摘

錦裏——走瞭欲再來
錦裏是秦漢三國時期，巴蜀最有名的商業街區，織錦、售錦聞名中外。
它位於當時的錦官城中，中心位置約在今錦裏稍北一點，部分街巷或與今錦裏連接。當時，此街區內，不僅國內商販雲集，還是“南方絲綢之路”的實際起點，國際商貿高度發達。唐宋以來，錦裏演進為成都的代名詞。文化深邃，古籍文獻多有記述；內涵豐富，墨客詩人廣為描寫。
今之錦裏，融三國民俗、川西風情、老成都街坊三內涵於一體；兼步行、文化、商業三特性於一身。已完成東側一期工程，建成約400米；2005年被文化部授予全國首批文化産業基地。全部完工後，全街長約1000米左右，三麵繞武侯祠，與武侯祠能進能齣、能分能閤。錦裏在一定程度上遮擋、屏蔽瞭武侯祠外圍的高大現代建築，遮擋噪音、屏蔽空氣汙染，改造視綫，淨化環境，保護文物，彌補瞭武侯祠在吃、住、行、遊、購、娛等要素上的不足。錦裏藉助武侯祠的品牌和遊客資源，短期內已打造為成都的一重要新窗口、新亮點，成瞭全國小有名氣的步行“古街”之一。

前言/序言

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還有一種說法：“博物”作為一個詞，最早在《山海經》就齣現瞭，它的意思是能辨識多種事物；《尚書》稱博識多聞的人為“博物君子”；《漢書·楚元王傳贊》中也有“博物洽聞，通達古今”之意。到瞭19世紀的後半葉，中國模仿日本，把“博物”一詞開始作為一門學科的名稱，“博物”的內容包括動物、植物、礦物、生理等知識。

評分☆☆☆☆☆

繆斯神廟這座人類曆史上最早的博物館，在公元5世紀時被毀於戰亂。學者黃摩崖認定，按照西方的標準，中國最早的孔廟也是最早的博物館。

評分☆☆☆☆☆

現代意義的博物館在17世紀後期齣現。在18世紀，英國有一位內科醫生漢斯·斯隆，是個興趣廣泛的收藏傢。為瞭讓自己的收藏品能夠永遠“維持其整體性、不可分散”，他決定把自己將近八萬件的藏品捐獻給英國王室。王室由此決定成立一座國傢博物館。1753年，大英博物館建立，它成為全世界第一個對公眾開放的大型博物館。

評分☆☆☆☆☆

公元前4世紀，馬其頓的亞曆山大大帝在建立地跨歐亞非大帝國的軍事行動中

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由於希臘文化的影響，公元前三世紀埃及亞曆山大城成立瞭一所龐大的博物院，以研究學術學識為重心，設立圖書館，並收藏珍貴文物。百餘年後，羅馬帝國掠奪希臘，所有美術品皆移存到羅馬城的宮廷、寺院及王公貴族的傢園裏，美術品變成貴族私産。中古世紀的歐洲基督教寺院成為保存美術品的場所。十六世紀歐洲航海事業興起，私人搜集珍物的熱潮展開，文藝復興運動亦激起古物學研究的風氣。使博物館學的領域展開新局麵，文物分類法與修護技術相隨而起。十七世紀私人收藏傢開始公開其珍藏文物供一般民眾參觀，私人博物館齣現，公共性博物館相繼成立。十八世紀至十九世紀間美國各地大興博物館事業，亞洲國傢中國、印度、日本、韓國亦新興博物館事業。二十世紀初葉迄今，現代博物館管理的方法與觀念日趨進步，由靜態進入動態，視聽設備及新科技皆被應用到新的陳列設計與管理上。

評分☆☆☆☆☆

武候祠始建於蜀漢末年，韆多年來，幾經毀損，明朝初年重建時將武侯祠搬進瞭祭祀劉備的“漢昭烈廟”內，成為君臣閤祀的祠廟。武侯祠坐北朝南，一條中軸綫貫穿大門、二門、劉備殿、過廳、武侯祠五重建築。其中，劉備殿所處位置最高，建築最為雄偉壯麗，顯示瞭皇帝至高無上的尊嚴。跨進漢昭烈廟大門，遊人可見前方兩側各有一高大挺拔的碑廊。東側唐碑由唐朝著名宰相斐度撰文，著名書法傢柳公綽（柳公權之兄）書寫，名匠魯建勒石上碑，因文章、書法、鎸刻都齣自名傢，被後世稱之為“三絕碑”。

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，把搜集和掠奪來的許多珍貴的藝術品和稀有古物交給他的教師亞裏士多德整理研究，亞裏士多德曾利用這些文化遺産進行教學、傳播知識。亞曆山大去世後，他的部下托勒密·索托建立瞭新的王朝，繼續南徵北戰，收集來更多的藝術品。公元前三世紀托勒密·索托在埃及的亞曆山大城創建瞭一座專門收藏文化珍品的繆斯神廟。這座“繆斯神廟”，被公認為是人類曆史上最早的“博物館”。博物館一詞，也就由希臘文的“繆斯”演變而來。

評分☆☆☆☆☆

與我們今天見到的博物館不同，繆斯神廟其實是一個專門的研究機構，裏麵設大廳研究室，陳列天文、醫學和文化藝術藏品，學者們聚集在這裏，從事研究工作。傳說在洗澡時發現瞭浮力定律的著名物理學傢阿基米德以及著名數學傢歐幾裏德都是在這裏從事研究工作的。

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公元前4世紀，馬其頓的亞曆山大大帝在建立地跨歐亞非大帝國的軍事行動中

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