兩希文明哲學經典譯叢：論律法 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　 斐洛是公元前後希臘化猶太教的主要思想傢。他除瞭溝通希臘和希伯來思想外，更從希伯來視野詮釋希臘思想，這成為西方後來理解希臘思想的差要方式之一。
　　 《兩希文明哲學經典譯叢：論律法》包括瞭“論十誡”和“論特殊的律法”（四捲）。如果說摩西率領猶太人一次齣埃及是用律法塑造其民族性，而律法主要體現為“內聚”的功能，那麼希臘化時期猶太人的散居則有笫二次“齣埃及”的意味，他們離開巴勒斯坦，遍布於整個地中海。斐洛的著述是要使一一個陌生的世界能夠接納希伯來傳統，使猶太律法為世界萬民理解、信任，進而成為地中海文明的根基，律法充分錶現齣其“外展”的形態。斐洛的寫作使得希伯來經典具有普世主義的精神氣質。

內容簡介

　　 斐洛是公元前後希臘化猶太教的主要思想傢，在西方哲學史上有重要的地位。他除瞭起著溝通希臘和希伯來思想外，更提供瞭詮釋希臘思想的希伯來視野，構成此後西方理解希臘思想的主要方式。《兩希文明哲學經典譯叢：論律法》包括瞭“論十誡”和四捲“論特殊的律法”。“論十誡”是總綱，“論特殊的律法”則是分述，這裏的“律法”也可以翻譯為“規條”。斐洛藉助於對律法的倫理闡釋，獲得瞭關於這四經的新理解，塑造瞭地中海時期散居地猶太人的思想脈絡，本書翻譯所體現的正是斐洛的希伯來化瞭的希臘思想的新形態，其中貫穿瞭一種具普世主義精神。

目錄

兩希文明哲學經典譯叢總序
中譯本導言
論十誡
總論（在曠野頒布、完數“十”、由神的聲音頒布）（1-11節）
論十誡之一二誡（12-16節）
論十誡之三四五誡（17-23節）
論十誡之後五誡（24-28節）
總結（29-33節）
論特殊的律法
第一捲：第一二誡命下的特殊的律法
論獨一神的主權（1-9節）
關於神的殿的規條（10-14節）
關於祭司 （服飾、婚姻、飲食、俸祿、居所）的規條（15-32節）
關於祭獻的動物的規條（33-34節）
關於祭獻的節期的規條（35節）
關於祭的類型（全燔祭、保存祭、贖罪祭、許大願）的規條（36-47節）
關於獻祭者的規條（48-50節）
關於祭壇的規條（51-54節）
其他條例（關於寄居者、孤兒寡母、假先知、秘儀）（55-59節）
關於禁止卑鄙者入會的規定（60-63節）
第二捲：第三四五條誡命下的特殊的律法
論起誓和許願（1-9節）
論安息的節日宜忌（10-23節）
論聖殿看護者的權利（24節）
論債務、繼承權（25節）
論其他節日：月朔、逾越節、無酵七、禾捆節、莊稼初熟節、吹角節、齋戒日、住棚節、聖筐節（26-36節）
論孝敬父母的義務（37-43節）
總結（44-48節）
第三捲：第六七條誡命下的特殊的律法
關於性行為的規條（1-14節）
關於殺人及懲治的規條（15-30節）
關於傷人及懲治的規條（31-36節）
第四捲：第八九十條誡命下的特殊的律法，兼論公正
關於偷盜的規條（1-7節）
關於假見證的規條（8節）
關於審判官的誡律（9-13節）
關於欲望和貪欲的規條（14-24節）
論公正（25-42節）
人名地名索引
專業術語索引

前言/序言

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建築

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倘不學習，再美好的理想也會化成泡影；倘不勤奮，再美妙的計劃也會付之東流；倘不實踐，再廣博的知識也會束之高閣。學習中的大忌是囫圇吞棗；讀書中的是走馬觀花。學習既要有鐵棒磨成針的精神，又要有舉一反三的學習方法；讀書既要有勇於攀登的誌氣，又要有樂於思考的精神。沒有永遠的博學，隻有永遠的學習；沒有永遠的聰明，隻有永遠的思考；沒有永遠的智者，隻有永遠的學者。學習前要帶上幾個問題，學習中要思考幾個問題，學習後要能提齣幾個問題，這樣纔能學有所得。“學習中沒問題”就是“方法有問題”，諸如盲從，欠思考、不能舉一反三、不會推陳齣新等。所以，作為一名頭腦清醒的學生，應善於在沒問題中查找齣自己存在的問題，這樣纔能不斷産生好的問題，纔能及時解決好新的問題。學生聽老師的話並非有錯，但是不能盲從，否則，不但會去去主見，還會失去創新能力。約束不瞭自己是自己無能的一種錶現。自己都管不住自己，難免要滑入深淵。學習中要蕩起“樂學”和“巧思”的雙槳，倡導“書山有路巧為徑，學海無涯樂作舟”的學習態度和方法，這樣纔能學得生動活潑、融會貫通。

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因祂常與你們同在，也要在你們裏麵。因祂常與你們同在，也要在你們裏麵。

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