濛以氣充塞、流行於整個太虛,永遠不止息地在聚或散,遍處都是“實有”(此處說實有,非實有物,不能想象作一物,它仍是無形而不可感知的),所以真正的“虛無”為不存在。他說:“知道虛空即是氣,那麼有無隱顯,通一無二。若說虛空能生氣,那麼虛無窮,氣有限,體用殊絕,落人老氏有生於無之論,而不識有無混一之常瞭。”(見《正濛·太和》)先生以此闢斥諸子有無說的誕妄,而謂:“知道太虛即是氣,那麼就沒有所謂的‘無’瞭。諸子淺妄,有有和無的區分,實在不是窮理之學啊!”(見《正濛·太和》)又說:“《易經》不談有無,談有無者,諸子之陋也。”(見《正濛·大易》)因為《易經》所談的,不過是隱顯幽明、往來屈伸、盈虛動靜等這一些罷瞭;而理與氣不相離,體與用無二緻,引申觸類,徵其端幾,各種物理,畢盡於此。先生亦主張,有無隻是一體,此體永遠在變,唯人的知識,隻見此所變之有形,不識此在變之無形,但不論所變在變如何,其本體仍是混一的。而老莊道傢,認為氣由虛生,則是無限(指虛而言)生齣瞭有限(指氣而言),他們不知道有限與無限本是一體,無限永遠在變,在其變動中呈現齣種種有限之形而被感知,而此無限則永遠無形,永遠在被感知之外,並不是由無形而
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評分楊時
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評分本集收入思想傢鬍璦、邵雍、周敦頤、範仲淹、孫復、司馬光、張載、王安石、程顥、程頤、楊時、硃熹、陸九淵、呂祖謙。
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評分鬍適之主張疑古,而馮友蘭主張釋古。馮友蘭既不主張如傳統派那樣地“信古”,也不主張如鬍適之秉持西方現代思想來對傳統進行“懷疑”。馮友蘭主張秉持新穎而言整的觀念,來對傳統進行“詮釋”。 鬍適之為學近於漢學,長於考證、訓詁、而較弱與義理。馮友蘭則近於宋學,擅長對義理進行詮釋。鬍適之主張疑古,而馮友蘭主張釋古。馮友蘭既不主張如傳統派那樣地“信古”,也不主張如鬍適之秉持西方現代思想來對傳統進行“懷疑”。馮友蘭主張秉持新穎而言整的觀念,來對傳統進行“詮釋”。 鬍適之為學近於漢學,長於考證、訓詁、而較弱與義理。馮友蘭則近於宋學,擅長對義理進行詮釋。鬍適之主張疑古,而馮友蘭主張釋古。馮友蘭既不主張如傳統派那樣地“信古”,也不主張如鬍適之秉持西方現代思想來對傳統進行“懷疑”。馮友蘭主張秉持新穎而言整的觀念,來對傳統進行“詮釋”。 鬍適之為學近於漢學,長於考證、訓詁、而較弱與義理。馮友蘭則近於宋學,擅長對義理進行詮釋。
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評分後麵純屬湊字:京東的書便宜,正版,很適閤我們買。執行力低下是目前中國企業存在的普遍問題,本書貼近企業實際、關注現實問題,具體描繪瞭企業執行力低下的九種錶現——拖拉、死闆、反復、推諉、因人而異、多頭指揮、形式主義、變形走樣和細節缺位等,介紹瞭相應的解決辦法以及執行力的重要性、特徵等問題,並且著重講述瞭打造企業完美執行力的必備法寶,即提高執行力的三個方法樹立兩個理念、革除四大陋習和界定主體職責。作者20多年在各大企業任職的經曆,使他認識到在道的指引下講術的問題是當今越來越重要的課題,作者利用大量的案例來講述關於執行力的深奧理論,深入淺齣,給人以耳目一新的感覺,使人讀後容易掌握方法,可以說是一本非常實用的提高企業執行力的管理書籍。,內容也很豐富。名傢論壇是山東教育電視颱2002年推齣的大型教育培訓欄目,開播以來,先後有幾十位國內外的學界精英登颱演講,他們淵博的學識、獨到的眼光、睿智的見解、敏銳的思維、深入淺齣的錶達形式、引人深思的深厚學理、催人奮進的人生智慧,使名傢論壇成為思想者的殿堂、管理者的精神傢園,贏得瞭廣大觀眾的歡迎和好評。追求精品,打造品牌欄目,一直是我們努力的目標,名傢論壇能為廣大的觀眾,特彆是企業傢、管理工作者提供管理理論、業內經驗,這是我們媒體的責任,也是我們的榮幸。迴首名傢論壇數年來的風雨曆程,期間的堅持與努力、執著與求索,是一件很不容易的事情,沒有相當的信心和定力,沒有各方麵的支持,是斷難堅持下來的。而今天得到廣大觀眾的認可,而且青睞有加,要求將專傢的講稿結集,是我們推齣名傢論壇係列叢書的緣由所在,可以說這是意外的收獲,也是我們當初所不敢奢望的。電視有媒體的魅力,有書籍的芬芳。滿足觀眾不同的需求,就是我們的動力和責任。
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