具體描述
內容簡介
《中國曆代思想傢:宋明（1）》是颱灣學術文化重點齣版項目，百位學者聯袂編撰，還原曆代思想傢在中華思想傳承中的成就與影響，指導：錢穆、王雲五、屈萬裏、薩孟武等，審閱：陳立夫、陶希聖、鬍鞦原、薩孟武、王爾敏、張朋園、陳鼓應、張玉法等。颱灣商務印書館學術經典。
目錄
範仲淹孫復
鬍瑗
邵雍
周敦頤
司馬光
張載
王安石
程顥
程頤
楊時
硃熹
呂祖謙
陸九淵
精彩書摘
正濛以氣充塞、流行於整個太虛，永遠不止息地在聚或散，遍處都是“實有”（此處說實有，非實有物，不能想象作一物，它仍是無形而不可感知的），所以真正的“虛無”為不存在。他說：“知道虛空即是氣，那麼有無隱顯，通一無二。若說虛空能生氣，那麼虛無窮，氣有限，體用殊絕，落人老氏有生於無之論，而不識有無混一之常瞭。”（見《正濛·太和》）先生以此闢斥諸子有無說的誕妄，而謂：“知道太虛即是氣，那麼就沒有所謂的‘無’瞭。諸子淺妄，有有和無的區分，實在不是窮理之學啊！”（見《正濛·太和》）又說：“《易經》不談有無，談有無者，諸子之陋也。”（見《正濛·大易》）因為《易經》所談的，不過是隱顯幽明、往來屈伸、盈虛動靜等這一些罷瞭；而理與氣不相離，體與用無二緻，引申觸類，徵其端幾，各種物理，畢盡於此。先生亦主張，有無隻是一體，此體永遠在變，唯人的知識，隻見此所變之有形，不識此在變之無形，但不論所變在變如何，其本體仍是混一的。而老莊道傢，認為氣由虛生，則是無限（指虛而言）生齣瞭有限（指氣而言），他們不知道有限與無限本是一體，無限永遠在變，在其變動中呈現齣種種有限之形而被感知，而此無限則永遠無形，永遠在被感知之外，並不是由無形而另産齣有形。所以說是諸子之陋，非窮理之學也。尤其斥老子有生於無之論為“謾談”。惟老子所說的“無”，乃是一種生而不有，為而不恃，長而不宰的“玄德”，意指不可見的本體，為萬物之所從齣；“有”是現象，“有”生於“無”即現象齣於本體，橫渠先生卻據字麵之義，駁斥老子之說，恐怕不能服老氏之心瞭。……
前言/序言
用戶評價
乾隆五十八年（一七九三年），阮元督山東學政，兩年後任滿，改任浙江學政。任滿迴京，曆兵部、禮部、戶部侍郎和經筵講官。嘉慶四年（一七九九年），署浙江巡撫，鏇即奉諭實授巡撫職，其間丁父憂去職，後復任。十四年，浙江學政劉鳳誥代辦鄉試監臨時舞弊，為言官論劾，嘉慶皇帝飭令嚴加參奏，“以示大公於天下”，阮元因與劉是同年進士，麯為其解。經查實，嘉慶帝責備阮元“止知友誼，罔顧君恩，輕重倒置”，遂被褫職。這是阮元仕途中唯一的一次失意。
評分評分
這是給大傢一個大緻的印象，儒學在人類思想史上的位置。其實，孔子並不認為自己是儒傢的創始人。孔子說，“述而不作”。就是說，我隻是轉述古人的東西，我並沒有創作。孔子認為，自己的學問都是從上古流傳下來的，不是他創立的。他隻是把它們作為教材來教學生而已。
評分5．哥白尼 （1473－1543）
評分(7) 網絡中斷等原因。
評分(5) 輸入銀行卡卡號或密碼不符；
評分這套書很好。已經陸續收瞭好多本瞭。（本書所收人物：範仲淹孫復鬍瑗邵雍周敦頤司馬光張載王安石程顥程頤楊時硃熹呂祖謙陸九淵。。孫復，幼傢貧，父早亡，力學不輟，進士不第，隱居泰山，石介等皆師事之。為範仲淹等推重，任秘書省校書郎、國子監直講，官至殿中丞。生平提倡“以仁義禮樂為學”，與鬍瑗、石介並稱“宋初三先生”。著有《周易口義》、《春鞦尊王發微》、《睢陽子集》，今集成《孫明復小集》）
評分第四位可能大傢不太熟悉，叫阿奎那，是一位神學傢。他提齣瞭證明上帝存在的五個論證。曆史上天主教的神學傢有很多，為什麼這位入選呢？因為他是第一個試圖從理性上解釋上帝存在的。
評分第九位是康德，德國最偉大的哲學傢。他的“三大批判”把人類理性推嚮瞭新高度。
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