发展的受害者 [Victims of Progress] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

21世纪伊始，人们不由自主地开始关注一些全球问题，例如气候变化、生物多样性减少，最终则将着眼于我们盲目“前行”（所谓的“发展”或“进步”）带来的极其引人注目的后果。盲目推进发展给人类带来的威胁，似乎是一种程式化的集体性破坏，最后没有人能够长期从中受益，结果是只有受害者。

作者简介

约翰·博德利，美国当代著名文化人类学家，华盛顿州立大学人类学教授，1992-1996年任该校人类学系主任，2001年被评为人类学梅耶(EdwardR．Meyer)杰出教授，现为该校Regents教授。1987年任西德兴格拉德巴赫公司科学顾问，1991－1994年为美国科学促进协会有关科学自由与责任委员会人权小组委员会成员，2000年任华盛顿哥伦比亚特区国家人文基金会专门小组成员。主要研究领域为原住民、文化生态、当今社会问题。主要著作除本书外还有《人类学与当今人类问题》和《文化人类学：部落、国家及全球体系》《CulturalAnthropology：Tribes，States，and the Global System》。

精彩书评

本书讲述了过去数百年来，世界上的土著居民为何及如何成为现代化及全球规模文化的受害者，揭示了发展对当代土著居民造成影响的真相，阐述了土著居民的努力及对未来的期望，还研究了人们之间冲突的真正与普遍的缘由。这是一本能够吸引学生兴趣的读物，可作为本科生或研究生了解族群文化、认同与民族主义的教材。
--CharlesEttner，美国加州大学教授
本书主要调查了过去和当代人类历史中有关种族灭绝、种族文化灭绝及生态灭绝的案例，包括公共论坛完全忽视和学术演讲中轻描淡写的一些案例，任何认为自己对全球社区负有责任的人都应该阅读这本书。
--FotiniKatSanos，北卡罗来纳大学教授
发达国家如何运用全球化市场经济的手段，逐步使土著居民沦为发展的受害者?《发展的受害者》给出了非常清楚的答案。博德利教授对小规模文化的独到分析，又使我们看到了土著居民从发展中受益的曙光。本书不仅适合国内高校学生阅读，更值得民族研究人员借鉴。
--曾少聪，中国社会科学院研究员、厦门大学教授

目录

序
前言与致谢
第一章 导言：土著居民和文化规模
第二章 土著居民与发展
第三章 不受控制的边界
第四章 我们用长矛进行斗争
第五章 政府控制范围的扩展
第六章 土地政策
第七章 文化变迁政策
第八章 经济全球化
第九章 发展的代价
第十章 为了获得民族自决的政治斗争
第十一章 石油、商业世界和土著居民
第十二章 人权和种族文化灭绝政策
附录一 巴巴多斯宣言
附录二 世界土著人理事会第二次大会报告
附录三 联合国土著居民权利宣言
附录四 国际劳工组织关于土著和部落民的公约
附录五 人类动物园、生物博物馆和真实的人
参考书目
译后记

精彩书摘

例如，泰国的山地部落约有二十万人。这些部落在1960年全国户口普查时甚至未被计算在内，政府没有明确规定他们是否为泰国公民。然而，在反政府游击队出现后，泰国政府开始对这些部落民产生兴趣，1967年多家政府机构都突然为他们设立特别的项目。这些机构包括省警署、边界巡逻警署、教育部、卫生部、国防部、林业部、公共卫生部山地部落分部，以及山地部落研究中心和其他机构。还有相当多的国际力量直接援助这些项目。其中包括美国的情报局、援外使团、国防部，以及东南亚条约组织、世界卫生组织和亚洲基金会，以及至少有十一个天主教传教团和几个罗马天主教会。
各种各样的项目都有一样的目的和组织，这与苏联针对西伯利亚土著居民制定的政策极为相像，都是依赖迅速供应大量的物质回报，重点强调灌输政治思想。尤其是泰国边界巡逻警署的项目与国防部的机动开发项目，与苏联红色帐篷及文化基地的项目有惊人的相似性。对于边界巡逻的警察来说，其日常工作是帮助山地部落，把巡逻队送进山区，劝说部落民修建飞机跑道，以此为条件交换食物、工具和医疗援助等礼物。在其他医疗和技术援助中，还会用到飞机跑道。在这些视察活动中，部落民非正式地了解到国家政府的信息，并得到了泰国国王与王后的照片，还看到了象征泰国佛教的“玉佛寺”的图片。1964年，边界巡逻警察从四十个村庄的年轻土著首领中选出约一百人，送往市镇上参加技术培训和接受政治思想灌输。之后，他们回到村庄担任村民的技术指导工作。机动开发项目也派发了几千张照片，都是泰国国王、王后和玉佛寺的图片，不过更主要的工作是在泰国偏僻地区建立示范村庄。这些村庄建有学校、电视设备、操场、街道路灯、厕所和医疗站，甚至比苏联的文化基地还先进。有人批评这种生活方式完全不适合山地部落环境，长期来看，这样的物质消费标准对土著居民、文化和环境都有灾难性影响，正如哈夫（L，eew．Huff）所说：“我们也要小心，不要低估村民们改变自己生活方式的能力。

前言/序言

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发展一定能带来好处？好处大于害处吗？不一定

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与西方女性主义文学批评缘于妇女解放运动不同，中国的女性主义文学批评并不在意于通过文学批评为争取女权的政治运动提供思想武器，中国的女性主义文学批评与其说　是对男权意识、男权政治的颠覆，倒不如说是意在对女性意识、女性文学的强调、推崇与展示，中国女性主义文学批评也始终基本囿于文学的范畴之内，并未走向文化学、政　治学的视阈之中，在“双性同体”、“躯体写作”、“性别政治”等话语运用中，却也常常潜在地、不自觉地陷入了男性的视阈与价值体系的规范之中。

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综观中国女性主义文学批评的成就与现状，我们也看到其中存在着的一些不足之处：一、中国女性主义文学批评缺乏中国的理论与话语。由于中国女性主义文学批评是基于西方女性主义文学批评理论，因此在研究过程中的理论、话语、方法基本沿用西方的，有时甚至可以说全盘照抄。由于东西方女性主义文学批评的出发点、立足点等不同，由于东西方文化与女性文学本身的不同，在以西方女性主义理论与方法对中国女性文学的批评中，常常有与文学实际的脱节疏离之处，甚至有时成为隔靴搔痒难以贴肉。二、中国女性主义文学批评缺乏对于女性文学的诗性观照。由于西方女性主义批评是基于对女权政治的关注，对妇女解放的关注，因此西方女性主义文学批评从某种视阈看是一种政治学批评、社会学批评，因此大多忽略对于女性文学的诗性观照。在西方女性主义批评理论的影响下，中国女性主义文学批评也很少从文学特性的角度研究女性文学，而往往仅从女性意识、性别抗争、女性命运、婚恋主题等社会学的视角进行研究，而甚少从文体特征、叙述方式、语言风格、象征隐喻等视阈展开批评，以致使女性主义文学批评疏离了诗性观照，仅仅成为了一种社会学的批评。三、中国女性主义文学批评缺乏更为深入的文化观照与探析。女性文学的创作是深刻地烙着民族文化烙印的，每一个民族的女性文学总有其独特的文化特质，一定的文化也规范着影响着女性文学的创作与嬗变。女性主义文学批评应该关注文化，从文化视阈观照女性文学，从女性文学视角探析文化的特性与流变，才能使女性主义文学批评更加走向深入

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挺好，很喜欢。睡前看看很不错。

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