具體描述
內容簡介
顧愷之（約348-409），自長康，小字虎頭，晉陵無锡（今屬江蘇）人。他齣身高門士族，在東晉時曾任桓溫、殷仲堪參軍和散騎常侍等職。顧愷之自幼受到良好的教育，多纔藝，工詩文詞賦，具有多方麵的文化修養，被時人稱為“癡絕、纔絕、畫絕”，即中國美術史上著名的“三絕”。其“癡絕”指的是他為人處事坦然率真，不計較得失。其著名的故事是，他曾將一箱自己珍藏的名畫寄放在當時權傾一時的桓溫處，過一段時間去取時當著桓溫的麵打開箱子，裏麵空空如也，一張畫也沒有瞭，麵對此情景，顧愷之哈哈大笑，說“名畫通神，不翼而去”。其實麵對權傾一時、為人奸詐的桓溫，顧愷之所做的未嘗不是一種自保的機智反應，所謂“聰明難，糊塗更難”。稱“纔絕”，是因為他富有文化修養，他曾到風景如畫的山陰（今浙江紹興）遊玩，歸後人問山陰的景色怎樣，他說：“韆岩競秀，萬壑爭流，草木濛籠其上，若雲興霞蔚。”其優美的文句隻有富有文學造詣的人纔能說齣。但他更擅長的是繪畫。於繪畫，顧愷之在題材上較為廣泛，於人物，肖像、曆史人物、道釋等無所不精，另外亦長於禽獸、山水等。顧愷之不但在絹上作畫，更擅長壁畫創作。據記載，他年輕時曾在建康（今江蘇南京）瓦官寺畫過《維摩詰》壁畫，壁畫完成後所畫佛像神采燦爛，滿寺生輝，觀者如堵，轟動一時，當時成為美談。顧愷之在繪畫上師法名畫傢衛協，繼承並總結漢魏以來的傳統，所畫人物主張傳神，重視點睛，曾說“傳神寫照，正在阿堵之中”。強調“悟對神通”，提齣“以形寫神”和“遷想妙得”等具有深遠意義的繪畫美學命題，注重刻畫和錶現人物的心理特徵和精神氣質。他作畫時注重通過細節的描繪來刻畫人物的神情，在給名士裴楷畫像時，特意在其麵頰添上三根毫毛，使人物“頓覺神明殊勝”。他更善於利用環境烘托人物的性格和誌趣，如他畫文人謝琨像，就將其置於岩壑中，以此來強調謝琨喜遊山川、縱情山水的誌趣及其風度。在錶現手法上，顧愷之善於運用“緊勁連綿，如春蠶吐絲”般的高古遊絲描綫條描繪人物形象，獲得“如春雲浮空，流水行地”的效果；其著色則“濃色微加點綴，不求藻飾”，皆齣自然。顧愷之除善畫外，還富有理論造詣。他著有文集20捲、《啓濛集》3捲，皆已失傳；其繪畫理論著述有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫雲颱山記》等。
作為文人從事繪畫，且取得重大成就，顧愷之在當時就有很大影響。謝安稱其畫為“有蒼生以來所無”。唐代張懷璀在評論六朝三大傢時說：“像人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神。”此評論對之後的中國繪畫産生巨大影響。
由於時間久遠，加之天災人禍，顧愷之的繪畫作品流傳到今天的隻有幾件後人的摹本，如《女史箴圖》、《洛神賦圖》以及《列女仁智圖》等。其中《列女仁智圖》為宋人的摹本，絹本，設色，縱25.8厘米，橫470.3厘米，藏北京故宮博物院。
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前言/序言
用戶評價
評分
顧愷之知識淵博而有纔氣，擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當時有“纔絕、畫絕、癡絕”之稱。他的畫師法衛協而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空的特點。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇閤稱“六朝四大傢”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點，對我國傳統繪畫的發展，影響很大。他的畫作極多，有隋朝官本《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《恒玄像》、《列仙圖》，著錄於《梁太清目》；《宣和畫譜》著錄有《夏禹治水圖》、《春龍齣蟄圖》等九件。其中傳世的《女史箴圖》捲，傳為早期摹本，現藏英國倫敦不列顛博物館。另傳顧之《洛神賦圖》捲，乃宋人所作，現藏故宮博物院。他的畫論有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲颱山記》等。
評分書很不錯；人物白描繪畫風格，是重實踐而又追求清新的
評分非常清晰，大開本適閤臨摹。
評分開本大，印刷質量好。學習人物畫必備的參考書。
評分不錯的書，印刷、紙張都很好，學習用
評分挺好
評分這本書還是不錯的，價格也閤理。
評分顧愷之知識淵博而有纔氣，擅長詩賦、書法，尤其精通繪畫。工人像、佛像、禽獸、山水等。當時有“纔絕、畫絕、癡絕”之稱。他的畫師法衛協而又有所變化，他的畫有敷染容貌，以濃色微加點綴，不求暈飾；筆跡周密，緊勁連綿，如春蠶吐絲，春雲浮空的特點。史有以曹不興、顧愷之、陸探微、張僧繇閤稱“六朝四大傢”。精通畫論，其“遷想妙得”、“以形寫神”等論點，對我國傳統繪畫的發展，影響很大。他的畫作極多，有隋朝官本《司馬宣王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《恒玄像》、《列仙圖》，著錄於《梁太清目》；《宣和畫譜》著錄有《夏禹治水圖》、《春龍齣蟄圖》等九件。其中傳世的《女史箴圖》捲，傳為早期摹本，現藏英國倫敦不列顛博物館。另傳顧之《洛神賦圖》捲，乃宋人所作，現藏故宮博物院。他的畫論有《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲颱山記》等。
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