西方学术经典译丛：尼各马可伦理学（英汉对照全译本） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[古希腊] 亚里士多德 著，王旭凤，陈晓旭 译

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• 伦理学
• 哲学
• 古希腊哲学
• 亚里士多德
• 尼各马可伦理学
• 西方哲学
• 经典
• 译丛
• 英汉对照
• 学术著作

出版社： 中国社会科学出版社

ISBN：9787500462996

版次：1

商品编码：10814846

包装：平装

丛书名： 西方学术经典译丛

开本：16开

出版时间：2007-08-01

用纸：胶版纸

页数：497

内容简介

德性在本书占据了近半篇幅。作者主要区分了伦理道德和理智德性的不同及其关系，认为理智德性主要来自教导，需要时间和经验；而伦理德性则产生于习惯。作者从幸福的本质与外在善的关系以及幸福与娱乐、思辩的角度详细论证了幸福就是合乎德性的活动，虽然作者也承认适度的财富合娱乐都是幸福所必需的，但他认为只有合乎德性的理智思辩活动是最高的幸福。

内页插图

目录

第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
译者后记

精彩书摘

第一卷
1
每一种技艺、以及每一种科学，都归为可教的类型，并且以同样的方法，每一种行为和道德选择，都被认为是指向某种善，因此，对至善的一个常见但绝不坏的描述就是“一切事物所指向的那个善”。
很时显，目的表现有所不同，因为在有些情况下，它就是活动本身，在另外一些情况下，它又是活动之外的结果，当目的时，其结果就是其本性而言比法动本身更有价值。此外，既然活动、技艺和科学有很多种，同样，目的也有很多样，例如，治疗术的目的是健康；造船术的目的是船舶，战术的目的是胜利，家政的目的是财富，这些分别都是目的。
有时候，这些活动、技艺和科学都属于同一种能力（就像制作马鞍和其他马具的技术都属于驯马术；同样，与战争有关的一切技术都属于战术；其他技术也以同样的方式属于其他能力）。从这里可以看出，占主导地位的技艺比属于它们的技艺更值得选择，因为后者是借助于前者而被追求的。
（在这个比较中，我们可以看到，不论活动本身就是活动的目的或者活动的目的在活动之外——如上所说的技艺与科学一样并没有什么区别。）
既然在每一种事物中都有一个我们为了其自身而寻求的目的，并且我们也是为它而寻求其他的事物；既然我们并不是在所有的情况下都有一个更高的目的（因为这样的话，人们就会无止境地前进，欲望也不会得到满足，变得毫无成效，）那么，很明显，这一以自身为目的的事物就是最高善，即所有事物中的最好者。
……

前言/序言

沉思智慧的基石：重塑道德生命的宏伟画卷 在这浩瀚的知识海洋中，总有一些巨著，如北极星般，指引着人类思想前进的方向。它们历经岁月洗礼，却依旧闪耀着智慧的光芒，深刻地影响着一代又一代的求索者。《西方学术经典译丛：尼各马可伦理学（英汉对照全译本）》所收录的这部亚里士多德的伦理学巨著，无疑就是其中一颗璀璨的明珠。它并非仅仅是一部古老的哲学著作，更是一部关于“人应该如何生活”的根本性探讨，一部关乎个体生命意义、社会和谐以及人类文明进步的宏伟画卷。 本书的全译本，采用英汉对照的形式，不仅为读者提供了原汁原味的文本体验，更架起了跨越语言和文化的桥梁，让古老的智慧得以清晰地呈现在我们面前。对于任何渴望深入理解西方哲学思想根源、探寻人类道德本质、以及构建健全人格的读者而言，这部译本都是不可或缺的宝贵财富。 《尼各马可伦理学》的诞生，标志着西方哲学对伦理学进行了系统性、科学性的奠基。在亚里士多德之前，关于“善”与“美德”的讨论虽然零散存在，但缺乏一个清晰的理论框架和严密的逻辑体系。亚里士多德以其敏锐的洞察力和卓越的思辨能力，将伦理学从琐碎的道德训诫提升到了哲学的高度，确立了其在哲学体系中的重要地位。他将伦理学置于政治学之下，认为伦理学研究的是个体追求的“善”，而政治学则研究的是城邦整体的“至善”。这一定位本身就揭示了作者的宏大视野——个体的完善与社会的和谐是相互依存、密不可分的。 亚里士多德的伦理学并非空泛的道德说教，而是建立在对人类本性和社会现实的深刻观察之上。他首先提出了“目的论”的观点，认为一切活动都指向某个目的，而人类活动的最高目的，即“最高善”，就是“幸福”（Eudaimonia）。这个“幸福”并非简单的感官愉悦或物质享受，而是一种“灵魂的活动”，一种“合乎德性的卓越活动”。这一定义本身就将幸福的追求提升到了精神和理性层面，引导人们去思考生命的真正价值所在。 为了阐述如何实现这种“合乎德性的卓越活动”，亚里士多德深入探讨了“德性”（Arete）的概念。他将德性区分为“理智德性”和“伦理德性”。理智德性，如智慧、理性、明智等，是通过学习和教导获得的，它们帮助我们认识善，做出正确的判断。而伦理德性，如勇气、节制、公正、慷慨等，则是通过习惯和实践形成的，它们是我们行动的指南，使我们在面对欲望和情感时能够做出合乎中道的选择。 亚里士多德关于“中道”（Mesotes）的理论，是其伦理学中最具独创性和实用性的部分之一。他认为，大多数伦理德性都介于两种极端（过度与不及）之间。例如，勇气是鲁莽（过度）和怯懦（不及）之间的中道；节制是放纵（过度）和麻木不仁（不及）之间的中道。这种“中道”并非简单的折中，而是一种恰到好处的、适度的状态，是在特定情境下根据理性判断而做出的最合宜的行为。这为我们在复杂的现实生活中如何把握尺度、做出抉择提供了重要的指导原则，避免了极端化的思维和行为模式。 在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德对各种主要的伦理德性进行了细致的分析，包括勇气、节制、慷慨、大方、自尊、温和、真诚、机智、友爱等。他不仅阐述了这些德性的本质，还探讨了它们是如何获得的，以及在日常生活中如何体现。他的分析细致入微，生动形象，仿佛就在我们身边，让我们能够清晰地理解这些抽象的道德概念。 尤其值得一提的是，亚里士多德对“友爱”（Philia）的深刻论述。他认为，友爱是人类生活中必不可少的重要组成部分，是实现幸福的重要途径。他区分了不同类型的友爱：基于功利、基于快乐以及基于德性的友爱。其中，他高度赞扬了基于德性的友爱，认为这种友爱是最高尚、最持久的，是两个好人之间相互欣赏、共同追求善的联结。这种对友爱的重视，揭示了亚里士多德对人际关系在个体生命完整性和社会秩序中的关键作用的认知。 《尼各马可伦理学》的价值，并不仅限于对个体道德的探讨，它更将伦理学与政治生活紧密联系起来。亚里士多德坚信，一个良好的城邦（Polis）能够为公民的幸福提供保障，而公民的德性是城邦繁荣的基石。他认为，政治家的任务就是引导公民过上合乎德性的生活，从而实现整个城邦的至善。这种将个体幸福与城邦整体福祉相结合的视角，体现了古希腊哲学对公民责任和公共利益的重视。 尽管《尼各马可伦理学》诞生于两千多年前，但其思想的深刻性和普适性，至今仍具有重要的现实意义。在当今这个信息爆炸、价值多元的时代，我们常常面临道德困境和人生选择。亚里士多德的智慧，能够帮助我们拨开迷雾，回归理性，审视我们的行为，寻找内心的平静与真正的幸福。 本书的英汉对照全译本，不仅为学者和学生提供了可靠的研究资料，也为广大普通读者打开了一扇通往古典智慧的大门。通过阅读这部经典，我们可以： 深刻理解西方伦理思想的源头： 它是理解柏拉图、休谟、康德、功利主义等后续伦理学思潮的必读之作。 重塑个体道德的认知： 亚里士多德关于德性、中道、幸福的论述，能够帮助我们构建更完善的人格，做出更明智的人生选择。 提升社会生活的品质： 对友爱、公正等社会德性的探讨，有助于我们构建和谐的人际关系，促进社会的健康发展。 激发对生命意义的思考： “人应该如何生活？” 这一根本性问题，在亚里士多德的笔下得到了深刻的解答，引导我们去追寻生命的真正价值。 《西方学术经典译丛：尼各马可伦理学（英汉对照全译本）》并非一本易读的书，它需要读者投入耐心和思考。然而，这种投入所获得的收获，将是极其丰厚的。它是一次与一位伟大思想家的深度对话，一次对人类共同命运的深刻反思，一次对我们自身生命意义的终极追寻。翻开这部著作，您将踏上一段沉浸在智慧之中的非凡旅程，重新审视道德的边界，发现内心的力量，最终走向更加充实和有意义的人生。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我购买这套丛书的动机，很大程度上源于对“经典永恒”的信仰。我们身处一个信息爆炸、碎片化阅读盛行的时代，很多时候我们追逐的是快速、浅显的知识点。然而，像《尼各马可伦理学》这样的宏大叙事和体系构建，是需要沉下心来，逐字逐句去消化的。这套书的出现，是对这种浮躁风气的一种无声抗议。它提醒着我们，真正的智慧需要时间和耐心去汲取。我计划用接下来的几个月时间，将它作为我日常阅读的主线，不仅是学习其中的伦理原则，更是体验一种古典的、严谨的思考方式。这种阅读体验本身，就是一种精神上的滋养和重塑。

评分☆☆☆☆☆

拿到这套书的时候，首先被它厚重的质感和精美的装帧吸引了。书页的纸张很有质感，拿在手里沉甸甸的，让人有一种庄重感。虽然我还没完全读完，但光是翻阅目录和前言，就已经能感受到编者在选材和翻译上的用心。这不仅仅是一本书，更像是一件值得收藏的艺术品。那些经典的译本，尤其是像《尼各马可伦理学》这样的著作，其翻译质量至关重要。希望这套书的译文能够精准而又富有文采，让读者在阅读时能够感受到原著的韵味，而不是被生硬的翻译所困扰。从目前的初步印象来看，这套丛书的设计理念似乎是希望将经典的学术思想以最接近原文风貌的方式呈现给国内的读者，这一点非常值得肯定。对于长期关注西方哲学史的研究者和爱好者来说，拥有一套这样考究的译本是件幸事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版方式真是让人耳目一新，特别是它采取的英汉对照形式，极大地便利了深入研究。对于我这种既想追溯原文脉络，又需要中文解读辅助理解的读者来说，这种设计简直是量身定制。我尤其欣赏它在原文和译文之间留出的适度空间，既保证了阅读的连贯性，又方便随时对照查阅词汇和句法结构。这对于理解亚里士多德这样一位语汇丰富、逻辑严密的思想家来说，是不可或缺的工具。过去阅读类似经典时，常常需要在不同版本间频繁切换，非常影响思考的流畅度，但这套书完美地解决了这个问题。它让原本高不可攀的学术经典，变得触手可及，极大地降低了阅读门槛，同时也为专业人士提供了极高的便利性。

评分☆☆☆☆☆

从市场角度来看，这套西方学术经典译丛的定位非常精准，它瞄准了对深度阅读有需求的知识分子群体。我特别关注到丛书的整体设计风格，它摒弃了花哨的现代设计元素，采用了非常内敛、沉稳的字体和配色方案，这与所译经典本身的厚重历史感完美契合。这种视觉上的统一性和严肃性，极大地提升了阅读体验的仪式感。每次从书架上取下它，都感觉像是在进行一次严肃的学术对话。对于任何一个希望系统性地建立自己西方思想史知识框架的人来说，拥有一套完整、高质量的经典译丛，是构建其知识体系的基石。这套书无疑为这个目标提供了极具说服力的文本支持。

评分☆☆☆☆☆

我最近对古希腊伦理学的研究兴趣日益浓厚，尤其关注“幸福论”在不同学派中的演变。这套丛书的出版，恰逢其时。我希望通过这本《尼各马可伦理学》的权威译本，能够更清晰地梳理出亚里士多德关于“至善”的论述体系。我对译者的学术背景有所了解，他们都是该领域的资深专家，这让我对译文的准确性和专业性抱有极高的期待。学术著作的价值，很大程度上取决于其翻译的可靠程度。一个不准确的词汇选择，可能就会导致对整个哲学命题理解的偏差。期待它能提供一个坚实可靠的文本基础，让我可以放心地在它之上构建更深入的分析和论证，而不是时刻担心文本的准确性问题。

评分☆☆☆☆☆

9．进一步讨论德性、享乐和外在的善缘作为幸福的要素

评分☆☆☆☆☆

2．幸福作为通过行为所能实现的最高善/伦理学方法

评分☆☆☆☆☆

东西不错！！！！！

评分☆☆☆☆☆

学术经典必备。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

奇数页是中雯 偶数页 是英文 对照着看 应该蛮方便的

评分☆☆☆☆☆

7．人的高贵与低贱全由自己负责

评分☆☆☆☆☆

买回来后还没看呢，不过物流速度快，质量很好。

评分☆☆☆☆☆

读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 　　读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 　 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 　 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 　，坐得冷板凳，耐得清寂夜，是为学之根本；独处不寂寞，游走自在乐，是为人之良质。潜心学问，风姿初显。喜爱独处，以窥视内心，反观自我；砥砺思想，磨砺意志。学与诗，文与思；青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里，诗人性情，学者本分，一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”，分界逐渐明确，诗与学渐离渐远。此脉悬若一线，惜乎。我青年游历治学，晚年回首成书，记忆清新如初，景物历历如昨。挥发诗人情怀，摹写学者本分，意足矣，足已矣。货真价实 物美价廉 物超所值。下单快，发货快，送货更快。京东购物放心，京东快递放心。喜欢此书读书的心境不同，感受也就自不相同了，还是卸下沉重的包袱，摆脱名利的羁绊吧，顾虑太多只会窒息读书的乐趣。不是有人说吗？“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”我很佩服作者的想象力，然而我却不敢存此奢望，但求“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”便好。把书当作故人朋友，每每交谈，无须掩饰做作，而是“读未见书，如得良友；读已见书，如逢故人”，仿佛已见朋友那明亮双眸里蕴含着的盈盈笑意。摆脱了俗世的喧嚣，书可以把我们带去那一片宁静与致远，“读书随处净土，闭门即是深山”；如遇烦恼，书可以解忧，“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”；闲来无事，还可邀好友共读，览阅书的旖旎风光，“奇文共欣赏，疑义相与析”。这些不正是我梦寐以求的意境吗？ 书可以作为闲暇消遣，充盈时日，可是有人却也认为书可以陶冶人的情*，培养人的气质，不可不读。苏轼总结道：“腹有诗书气自华”，这是一种书卷气的自然流露。黄庭坚则认为，“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。” 真是这样的吗？三日不读书便会语言无味？想我不曾静心研读又何止三日，真是汗颜，希望所出文字不要索然无味，淡然如水才好。 真的很喜欢读书的感觉，当然不是那种为了考试的仓促应付，而是在某个下雨的午后，或是静寂的深夜，泡一杯清茶，读一本好书，在静谧的小屋里，感受或清丽，或脱俗，或哲思的文字带来的美丽，醉心于文学的广袤深邃。看得入神时，便会忘记周遭一切，什么雨啊，月啊，茶啊的，通通抛诸脑后了。不过古人好象对读书的形式大有讲究，于情调意境，甚为看重。所谓“读易松间、谈经竹下”，“读书于雨雪之夜”，“雪夜闭门读禁书”，便是此意。甚至还规定出要在什么时节读什么书才合“时宜”：“读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也”。有人读书前还要焚香沐手，可见对读书的重视程度。而欧阳修的读书有三上“枕上、马上、厕上”则让人莞尔。 读书的乐趣真是不胜枚举，“读书之乐乐何如, 绿满窗前草不除。读书之乐乐无穷, 拨琴一弄来熏风；读书之乐乐陶陶, 起弄明月霜天高。读书之乐何处寻? 数点梅花天地心”是朱熹的感受，而“红袖添香夜读书”又是多少读书郎向往的境界。且不管这香是来自红袖，还是书卷，就让我们在这四溢的香气中细细品位吧，在竹露松风蕉雨，茶酒琴韵书声的闲适中，坐拥书城，红袖添香。是否给力？快分享你的购买心得吧~

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4．特殊的公正作为总德的部分