![基督教经典译丛：圣洁 [Holiness]](https://pic.tinynews.org/11347672/rBEhVlKDVJoIAAAAAAQHnbsEPHAAAFk6AFIGvwABAe1844.jpg)
具体描述
内容简介
圣洁是基督教救赎的目标，基督徒被称为义，是为了成为圣洁。莱尔主教在《基督教经典译丛：圣洁》中指出了各种对于圣洁的错误理解，并阐述了圣洁的本质和成圣的道路。《基督教经典译丛：圣洁》继承了奥古斯丁主义的圣洁传统，是论述圣洁主题的最经典著作之一。莱尔的思想对于当代著名的神学家巴刻（J．I．Packer）产生了重大的影响。《基督教经典译丛：圣洁》自1879年出版以来，一直畅销不衰。作者简介
莱尔（J．C．Ryle，1816—1900），英国19世纪杰出的福音派传道人、基督教作家，曾任英国国教利物浦主教。著述甚丰，最著名的除了《圣洁》以外，还有《18世纪英国复兴领袖传》、《四福音释经默想》、《与神同行》等。内页插图
目录
中译本导言序
引言
罪
成圣
圣洁
争战
代价
长进
得救确据
摩西：一个榜样
罗得：一个警示
一个要回想的女子：罗得的妻子
基督最大的战利品
风浪的主宰
基督所建造的教会
对有形教会的警告
你爱我吗
与基督无关
永不再渴
测不透的丰富
时代的需要
基督是一切
先贤作品摘抄
《得救确据》中注释的补注
译后记
精彩书摘
但是，我们用我们手中的圣经，可以解开这个谜。我们承认，人具有一个宏伟殿宇所具有的特征，上帝曾住在这殿宇中，但如今完全被废弃了，我们今天还能看到这里有一个破损的窗户，那里有一扇损坏了的门，那里又有一根毁坏的柱子，它们留给我们一些这殿宇原来之雄伟设计的痕迹，但是在今天，这殿宇已完完全全失去了它的荣美，已经从它原有的尊贵地位坠落了。我们看到，除了原罪的教义，没有任何事物能够解释人今天的这种复杂的状态。除此以外，让我们记住，全世界的每一个角落为此事实作见证，就是，罪是普世的，是全人类的恶疾。让我们考察一下吧，从东到西，从南极到北极；地的四极，每一种气候下的每一个种族；我们社会中每一个阶层和阶级，从高到低——在每一种情况下，我们都得到同样的结论。让我们来考察太平洋上一处遥远的群岛，这片岛屿完全远离欧洲、亚洲、非洲和美洲，从未接触过西方的文学艺术或东方的奢华，住在那里的人对书籍、货币、蒸汽机、火药这一类的事物完全无知，他们从未被现代文明污染过，然而就是这样的岛屿，一旦有人登陆，就会发现，各样罪恶的形式，就如情欲、残忍、诡诈和迷信，都住在岛上。如果岛上的居民对什么事隋都不知道，他们也总知道犯罪！无论在哪里，人的本性就是“比万物都诡诈，坏到极处”（耶17：9）。就我个人而言，在证明《创世记》及其摩西有关人的起源记载乃是上帝的默示之事上，没有比罪的权势、程度及普世性这样的事实更为有力的证据了。如果我们接受人都是从一对先祖繁衍下来的，而这一对先祖堕落了（正如《创世记》3章告诉我们的），那么，我们也就很容易解释今天人性的普遍状态了。否认这一点（就如许多人做的），你就会马上陷入无法解释的困境。一句话，人性罪恶的一致性与普世性，是理解人之复杂性的无可置疑的关键。
我确信，罪的严重程度及其权势的最好证据是，它在人生命中顽固的存在，即使是对一个已归信、在圣灵工作之下的人。《三十九条信纲》第九条说：“罪性的影响仍旧存在——是的，即使是对已经重生的人而言。”人性的败坏是如此根植于我们的生命中，以至于就是在我们重生、被更新、受洗、不断成圣、被称义和成为基督的肢体之后，罪根仍然存留在我们内心的深处，这就好像是屋中墙壁上所长的霉菌，除非我们把这地上的帐棚彻底拆除了，否则我们永远不可能完全清除它们。毫无疑问，在信徒里面，罪已经不再掌权了。借着恩典的新规则，罪已经被控制、被监察、被治死和钉死了。一个信徒的生命是得胜的，而不是失败的生命。但是每一天他内心中的挣扎，他在每一天所需要面对的争战，他必须发愤令自己的内心警醒，灵与肉之间的冲突，以及那无人知晓只有他自己才能体验到的内心的“呻吟叹息”——这一切都说明了一个重要的事实，就是它们显明了罪的权势和生命力。罪的权势确实强大，乃至它被钉死之后仍旧活着！一个明白这一点的信徒有福了：他在基督里喜乐的同时，不敢信靠自己的肉体；当他说“感谢上帝赐给我们得胜”的同时，绝不会忘记警醒祷告，以免自己落入试探。
……
前言/序言
用户评价
这本书的装帧和印刷质量简直无可挑剔，拿在手上就知道是精心制作的出版物。纸张的质感非常舒服，油墨的清晰度也使得那些复杂的长句读起来丝毫没有吃力感。从阅读体验的角度来说，这已经为精神上的探索打下了良好的物质基础。更让我惊喜的是，作者在探讨人类精神生活时，所展现出的那种跨越文化和时代的洞察力。他似乎拥有能看穿表象、直抵本质的眼睛。书中对“追求完美”的论述尤其触动我，它没有简单地批判或赞美，而是将其置于一个更宏大的人类困境中去考察，揭示了那种永不餍足的内在驱动力的复杂性。我发现，当我开始以作者的视角去审视自己生活中的一些反复出现的困境时，那些曾经困扰我的迷雾开始消散。这本书的论证结构非常严谨，每一个论点都有充分的铺垫和有力的支撑，读起来让人感到非常信服和踏实。它不是那种提供廉价安慰的读物，而是提供了一种更坚实的基础，让你在面对生活的风浪时，能够站得更稳。
评分说实话，我拿到这本书的时候，内心是抱着一种“挑战”的心态的。毕竟“经典”这个词汇本身就自带一种门槛感，生怕自己的学识不够，无法领会其精髓。刚开始翻阅时，确实有些地方需要我放慢速度，甚至要借助一些外部资料来辅助理解那些特定的历史背景或神学概念。但这恰恰是这本书魅力所在——它要求读者投入，而不是被动接受。它的语言风格是那种非常讲究韵律和节奏的，读起来有一种古老的庄严感，仿佛能听到历史的回声。我特别喜欢作者在阐述那些宏大主题时，所采用的那些富有画面感的比喻。它们不是那种花哨的辞藻堆砌，而是直击核心的意象，能够瞬间在脑海中构建起一个清晰的场景。例如，书中描述某种内在状态时，用到的“磐石”与“流水”的对比，立刻让我对那种稳固与变迁有了更直观的把握。这本书需要的是一种耐心的、反复的研读，它不是那种适合在通勤路上快速扫视的读物，而是需要你窝在舒服的角落，让时间慢下来，与作者进行一场深度对话的书籍。每一次重读，都会发现新的层次和新的感悟，这才是真正“经典”的价值所在吧。
评分我通常对那些偏重理论性的书籍敬而远之，但这本书成功地打破了我的固有印象。它的理论深度是毋庸置疑的，但作者的叙事技巧高超到足以将枯燥的理论转化为引人入胜的故事。书中穿插的一些历史轶事和人物侧写，为抽象的概念提供了生动的注脚，让整个阅读过程充满了探索的乐趣。我特别欣赏作者在处理一些争议性话题时的平衡感，他没有急于给出非黑即白的答案，而是细致地剖析了不同观点的合理性与局限性。这种开放性的探讨，极大地激发了我自己的批判性思维。比如，书中对于“奉献”的定义，就颠覆了我过去狭隘的理解，让我开始重新审视自己对付出的价值判断。这本书的行文风格是那种非常内敛的、带有古典韵味的，每一个词语的选择都经过了深思熟虑，没有一句废话，信息密度非常高。需要注意的是，这本书不适合心浮气躁的读者，它需要你沉下心来，去体会那字里行间蕴含的深意，才能真正领会到作者想要传达的宏大图景。
评分这本书的文字力量，用“震撼”来形容或许都不足以表达我的感受。它像一把手术刀，精准地切开了许多我过去习以为常却从未深究的问题。阅读过程中，我多次感到一种强烈的共鸣，仿佛作者记录下的就是我内心深处某个不为人知的独白。作者对于“内在秩序”的构建有着一套自洽且极具说服力的体系。他没有使用时髦的网络热词或流行的心理学术语，而是回归到最根本的人性层面进行探讨，这一点尤其令人佩服。他的表达方式是那样清晰、直接，却又饱含诗意，这使得阅读过程既是智力上的挑战，也是美学上的享受。我发现，这本书读完后，我的“阅读胃口”都被提高了，回头去看其他一些同类书籍，总觉得在深度和力度上有所欠缺。它提供了一种参照系，让我能够用更高的标准去衡量和评价其他作品。这本书的价值在于，它不仅仅是提供知识，更重要的是，它在重塑你观察世界和理解自我的视角，这种潜移默化的影响是极其深远的。
评分这本被誉为“经典”的书籍，甫一上手便给了我一种沉甸甸的感觉，仿佛手中握着的不仅仅是纸张和油墨的集合，而是一段跨越时空的对话的邀请。它的封面设计素雅却不失庄重，传递出一种内敛的力量。我原本对这类被冠以“经典”二字的著作抱持着一种审慎的态度，生怕其内容空泛或过于晦涩难懂。然而，初读几页，那种扑面而来的洞察力和对人性深刻的剖析，立刻抓住了我的注意力。作者的文字如同清澈的溪流，看似平缓，实则蕴含着深不可测的哲理。我尤其欣赏其中关于内心挣扎与寻求超越的论述，那种细腻入微的情感描摹，让我仿佛看到了自己灵魂深处最隐秘的角落被小心翼翼地照亮。它不是那种一味说教、强行灌输的文字，而是更像一个睿智的长者，在你耳边低语，引导你去思索，去感受。这本书在结构上处理得极为巧妙，章节的过渡自然流畅，逻辑性极强，让你在不知不觉中就被带入了一种更广阔的视野之中。读完某个部分后，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精炼的句子，它们像种子一样种在心田，需要时间发芽生长，带来新的理解。这种沉浸式的阅读体验，实在难得。
评分时代的需要a 我确信，罪的严重程度及d其权势的最好证据是，它在人生命中顽固的存在，即使是对一个已归信、在圣灵工作之下的人。《三十九条信纲》第九条说：“罪i性的影响仍旧存在——是的，即使是对已经重k生k的人而言。”人性的败坏是如l此根植于我们的生命中，以至于就是在我们重生n、被更新、受洗、不断成圣、被称义和成为基督的肢体之后，s罪根仍然存留在我们内心t的深处，这s就好像是屋中墙壁上所长的霉菌，除非我们把这地上的帐棚彻底拆除了，否则我v们永远不可能完全清w除它们。毫无疑问，在信徒里面，罪已经不再掌权了。借着恩典的新规则，罪已A经被控制、被监察、B被治死和钉死了。一E个信徒的生命是得胜的，而不是失败的生命。但是每一天G他F内心中的挣扎，他在每一天所需要面对的争战，他必须发愤令自己的内心警I醒，灵与肉之间的冲突J，以及那无人知晓K只有他自己才能体验到的内心的“呻吟叹息”——这一切O都说明了一个重要的事实，就是它们显明了罪Q的权势和生命力。罪的权势确实S强大，S乃至它被钉死之后R仍旧活着！一个明白这一点的信徒有福了：他在基督里喜乐的同时，不敢信V靠自己的肉体；当他说“感谢上帝赐给我们得胜”的同时，绝不会Y忘记警醒祷告a，以免自己落入试探。
评分非常好，非常满意！！！
评分一肚子鬼主意的狼和聪明伶俐的兔子，互相捉弄，斗智斗勇。一幅幅滑稽的画面和一个个荒诞离奇的故事，演出来一幕幕喜剧。上世纪八九十年代，这部动画片成为一代人的记忆。
评分满200减100，非常不错，超值，半价，好
评分这是一本非常经典的基督教丛书，莱尔的作品。愿人人都能去读，造就我们的灵魂，语言也非常优美。
评分④关系和谐，才能有轻松愉快；关系融洽，才能够民主平等。生生和谐、师生和谐、环境和谐、氛围和谐，都需要教师的大度、风度与气度。与同行斤斤计较，对学生寸步不让，艰难有和谐的课堂。和谐的关键在
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评分[ZZ]写的的书都写得很好，还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，[NRJJ]非常好的一本书，京东配送也不错!读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。 读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。 读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。 书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩！ 读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。 读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。” 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗！ 然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。 朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。” 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理
评分不错的书，一直想买，终于买到了
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