具體描述
基本信息
書名:瞭凡四訓研習報告
原價： 25.00元
作者:鍾茂森
齣版社：中國華僑齣版社
齣版日期：2010年9月1日
ISBN：9787511300317
字數：
頁碼：209頁
版次：第1版
裝幀：平裝
開本：16
商品標識：asinB0044N3DHG
編輯推薦
《瞭凡四訓研習報告》：種德立命、修身治世的傢訓名篇，改造命運、心想事成的勵誌寶典。
清朝時期的“中興名臣”曾國藩對《瞭凡四訓》為推崇，讀後改號滌生，“滌者，取滌其舊染之汙也；生者，取明袁瞭凡之言：‘從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生也。’”曾圍藩還將此書列為子侄必讀的一本人牛智慧之書。
近代著名的學者鬍適先生則認為，《瞭凡四訓》是研究中國中古思想史的一部重要代錶作。
日本著名漢學傢、陽明學大師安岡正篤先生，對《瞭凡四訓研習報告》推崇備至，他建議日本天皇及曆任道相將此書視為“治國寶典”，應當熟讀、細讀、精讀；凡有誌執政者，應詳加研究。安岡正篤先生盛贊此書為“人生能動的偉大學問”。
日本經營四聖之一、兩傢世界500強企業的創始人稻盛和夫先生早年有幸讀到《瞭凡四訓》並將其作為人牛指導。他後來在其著作中說道：我邂逅瞭袁瞭凡所寫的《瞭凡四訓》，頓時得到瞭頓悟的感覺，原來人生是這樣的。
內容提要
《瞭凡四訓研習報告》作為立命、修身、治世的教育經典，是瞭凡先生一生道德學問的涵養和凝聚，他以自己的親身經曆，現身說法，講述瞭如何改造命運，心想事成。 《瞭凡四訓研習報告》中立身、處世、為學、修德、立業的經驗總結，越來越被後人譽為傢教典範。隨著傳統文化的復興，目前不僅被傢庭接受，更被國內外許多企業乃至社會多個層麵列為典範教材，瞭凡先生一生不是顯官，沒有做到高位，而日享盛名，可見其影響之深遠。
目錄
《瞭凡四訓》原文／1
《瞭凡四訓》序文／19
一部分 本書介紹／23
第二部分 立命之學／27
第三部分 改過之法／83
第四部分 積善之方／117
第五部分 謙德之效／155
成聖之道／159
後記／203
作者介紹
鍾茂森，教授，1973年生於中國廣州。1995年畢業於中國廣州中山大學。獲經濟學學士學位；1997年獲美國路易斯安娜州理工大學工商管理碩士學位；1999年獲該校金融博士學位。先後在美國德州大學及肯薩斯州州立大學任教四年；2003年移居澳洲。在澳洲著名的昆士蘭大學商學院任教四年。擔任副教授、博士生導師，並獲得該校終身聘用。昆士蘭大學原定於2007年提拔他為教授。而且多傢大學曾高薪聘請他擔任首席教授。但是，他淡泊名利。立誌走上聖賢教學之路。所以均婉言謝絕。
鍾茂森教授曾應邀多次參加聯閤國教科文組織在澳大利亞阿德萊德、布裏斯班。法國巴黎，印度尼西亞等地的關於教育與和平的國際會議，介紹和推動中華傳統聖賢教育。曾應邀參加中國2006年首屆世界佛教論壇會，2007年國際道德經論壇和國際儒聯會議，並在會議上演講。
鍾茂森教授現任澳大利亞淨宗學院副院長和香港佛陀教育協會董事。
文摘
“彼何以百世可師”？他為什麼成為萬世師錶、至聖先師，成為令人景仰的佛菩薩？我“何以一身瓦裂”？我為什麼會變得像破碎一個的陶器，一身瓦裂，一文不值？這是因為我們“耽染塵情，私行不義”，“耽染塵情”的耽就是過分，染上瞭一些社會上的習氣毛病，重情欲；“私行不義”，在私下裏做一些不如理、不如法的事情，這都是*惡習性，把我們善良的本性給覆蓋瞭。其實我們本來是佛，本來跟孔子、孟子一樣“百世可師”，現在變成一身瓦裂。這是令人羞恥的事，所以要改過。如果我們真正明白瞭“命由我作，福自己求”的道理，願意發心重新改造命運，打造一個幸福美滿的人生，那麼第一步就是改過。瞭凡先生在改過方麵很有體會，他給我們講瞭改過的方法，就是要發三種心：一要發恥心，第二要發畏心，第三要發勇心。
為什麼要發羞恥之心？因為古來的聖賢，像孔子、孟子、老子、釋迦牟尼佛這些聖賢，跟我們本性是一樣的，都是“人之初，性本善”。這種本善是絕對的善，不是建立在善惡相對概念上的善，我們把這種本善稱為“純淨純善”。佛在經裏告訴我們，“一切眾生皆有如來智慧德相”。我們凡夫既然跟如來、跟佛一樣，都有如來的智慧德相，圓滿的智慧，圓滿的福德相，我們都具足，一點都沒有比佛少，那為什麼“彼何以百世可師，我何以一身瓦裂？”為什麼他們能夠稱為佛、稱為世尊？這是世間尊貴的，我們稱為“天人師”。不僅現世是天人師，而且能堪為韆鞦萬代的師錶，“百世可師”。我們把中國的聖賢孔老夫子，也稱為“萬世師錶”。為什麼他們能做到？而我們想想自己一身的習氣毛病，想要做善事、起善念，但是卻不管怎麼都發不齣這種真誠心，一天到晚都生活在煩惱痛苦當中。“一身瓦裂”這是比喻我們痛苦、煩惱的生活。
用戶評價
閱讀鍾茂森博士主講的《瞭凡四訓研習報告》，我最為受益的，莫過於他對“感恩”的深度挖掘。過去，我對“感恩”的理解，大多停留在對他人恩惠的迴報上，認為感恩是一種禮貌，一種義務。然而，這本書卻將“感恩”提升到瞭一個前所未有的高度，將其視為人生幸福的源泉，命運轉摺的契機。鍾博士以其溫潤的語調，結閤曆史故事和人生哲理，嚮我們展示瞭“感恩”的強大力量。他並非空洞地宣講“要感恩”，而是深入淺齣地剖析瞭“感恩”的內涵，以及“感恩”如何能夠改變我們的心態，進而影響我們的行為，最終塑造我們的命運。 我深切地體會到，當我們懷有感恩之心時，我們會更加珍惜當下所擁有的一切，無論是親人、朋友，還是工作、生活。這種珍惜，會讓我們更加積極地去麵對生活中的挑戰，去發現生活中的美好。報告中，鍾博士還詳細闡述瞭“感恩”的實踐方法，從對父母的孝道，到對師長的敬重，再到對社會的貢獻，他將“感恩”融入瞭生活的方方麵麵。這讓我意識到，我過去的“感恩”，可能還不夠全麵，不夠深刻。這份研習報告，如同一場心靈的洗禮，讓我重新認識瞭“感恩”的意義，也激發瞭我更加積極地去實踐“感恩”，去擁抱一個更加幸福、更加圓滿的人生。
評分《瞭凡四訓研習報告》中，鍾茂森博士對“交友”的探討，給我留下瞭深刻的印象。我過去一直認為，交朋友就是找到和自己誌趣相投的人，一起玩樂，一起分享。然而，鍾博士卻將“交友”提升到瞭一個更高的層麵，認為真正的朋友，應該是能夠幫助我們認識自己，能夠引導我們走嚮正途的人生導師。他用他溫和而睿智的語言，揭示瞭“益友”和“損友”的區彆，以及如何去識彆和選擇真正有益的朋友。 報告中，他引用瞭大量的曆史典故和人生哲理，讓我看到瞭“益友”如何能夠幫助我們成長，如何能夠讓我們在人生的道路上少走彎路。我尤其被他對“以德為友”的論述所打動。他指齣，選擇朋友，不僅僅要看對方的纔華和能力，更要看對方的品德和修養。這讓我反思，自己是否在交友方麵，過於看重錶麵的東西，而忽略瞭內在的品質。這份研習報告，如同一位睿智的長者，讓我重新認識瞭“交友”的真諦，也激勵我更加積極地去結交“益友”，去建立更加健康、更加有意義的人際關係，去共同成長，共同進步。
評分鍾茂森博士的《瞭凡四訓研習報告》，對於“孝道”的闡釋，給予瞭我極大的啓迪。過去，我總是將“孝道”理解為對父母的物質供養，認為隻要給父母錢財，就是盡到瞭孝道。然而，這本書卻讓我看到瞭“孝道”的更深層次的含義。鍾博士用他博大精深的學問，將“孝道”與“感恩”、“責任”等諸多人生重要的理念結閤起來，讓我看到瞭“孝道”的真正價值。他強調，真正的“孝道”，不僅僅是物質上的滿足，更是精神上的慰藉，是行為上的遵從。 報告中，他引用瞭大量的古籍經典，並結閤現實生活中的案例，嚮我們展示瞭“孝道”如何能夠影響一個傢庭的和諧，如何能夠塑造一個人的品德。我尤其被他對“順父母之意”的論述所打動。他指齣，在不違背大是大非的前提下，遵從父母的意願，是一種智慧，一種孝順。這讓我反思，自己是否過於以自我為中心，而忽略瞭父母的感受。這份研習報告，如同一位慈愛的長輩，讓我重新認識瞭“孝道”的意義，也激勵我更加積極地去實踐“孝道”，去迴報父母的養育之恩，去建立一個更加溫馨、更加和諧的傢庭。
評分這份《瞭凡四訓研習報告》，在鍾茂森博士的帶領下，深入淺齣地探討瞭“修身”的奧秘。我過去總認為，“修身”是一種高高在上的道德實踐，與我這樣一個平凡人相去甚遠。然而，鍾博士用他溫和而富有智慧的講解，將“修身”的理念，一點點地滲透到我的生活中。他並非要求我們做齣驚天動地的大事，而是強調從日常生活中的點滴小事做起，從改變自己的心態，到規範自己的言行，再到提升自己的品德。 報告中，他引用瞭大量的曆史典故和人生哲理，讓我看到瞭“修身”如何能夠影響一個人的氣場，如何能夠提升一個人的內在修為。我尤其被他對“謙虛”的論述所打動。他指齣，謙虛並非是自卑，而是一種智慧，一種從容。他通過許多生動的故事，讓我理解瞭“謙虛”如何能夠幫助我們贏得他人的尊重，如何能夠讓我們在人生的道路上走得更遠。這份研習報告，如同一本人生指南，讓我看到瞭“修身”的實踐路徑，也激發瞭我更加積極地去“修身”，去成為一個更好的自己，去活齣更有價值的人生。
評分《瞭凡四訓研習報告》對於“改命”的論述，給瞭我極大的震撼。鍾茂森博士以其深厚的學養和獨到的見解，將一個抽象的哲學概念，化為切實可行的指導。他並沒有迴避“命”的復雜性，而是通過對“命”的形成、演變以及轉變的深入剖析，為我們指明瞭方嚮。我曾經以為，“命”是一種天生的設定，是一種難以改變的宿命。然而，這本書徹底顛覆瞭我的這種認知。報告中，鍾博士引用瞭大量古籍經典，並結閤現代心理學和行為學的研究成果，係統地闡述瞭“命”並非不可改變的鐵律。 他強調，我們自身的言行、思想、以及所處的環境，都在不斷地塑造著我們的“命”。而“改命”的關鍵，就在於主動地去調整這些因素。我尤其被報告中關於“心念”的力量的描述所打動。鍾博士指齣，我們每一個念頭，都在無形中影響著我們的未來。一個積極、陽光的念頭，能夠吸引正麵的能量；而一個消極、負麵的念頭，則可能招緻不幸。這讓我開始警覺自己平時的“鬍思亂想”，意識到它們並非無關緊要，而是可能在悄悄地改變著我的命運。這份報告，就像一盞明燈，照亮瞭我前行的道路，讓我看到瞭改變命運的希望，也給予瞭我改變命運的勇氣。
評分在閱讀《瞭凡四訓研習報告》的過程中，我被鍾茂森博士對“積善”的深刻解讀所深深吸引。他並沒有將“積善”僅僅停留在做好事、行善舉的層麵，而是將其提升到瞭一個更廣闊、更深邃的哲學高度。他用大量詳實的史料和生動的案例，闡釋瞭“善”的能量，以及“善”如何潛移默化地影響著一個人的命運。我過去一直認為，“積善”更多的是一種道德上的要求，是一種“應該”去做的事情。然而，通過鍾博士的講解，我纔真正領悟到，“積善”不僅僅是一種道德行為，更是一種能量的積纍，一種人生的投資。 報告中，他詳細地解釋瞭“善”的種類，從最基礎的“身善”、“語善”，到更深層次的“心善”。他強調，真正的“善”，源於內心的真誠，而非錶麵的作秀。我特彆記得他對於“惜福”的論述，他指齣，我們當下所擁有的一切，無論是物質財富還是精神享受，都是前人“積善”的成果，我們應當懷有感恩之心，並且要將這份福報繼續傳遞下去。鍾博士的講解，讓我開始審視自己是否真正做到瞭“惜福”，是否將自己的“善”僅僅局限於自己，而未能將其放大，惠及更多的人。這份報告，如同一麵鏡子，照齣瞭我內心深處對“善”的淺薄認知，也點燃瞭我積極“積善”的熱情。
評分這本《瞭凡四訓研習報告》的價值，絕不僅僅停留在理論層麵。鍾茂森博士的講解，如同一位經驗豐富的嚮導，帶領我們一步步走進“改變命運”的實踐領域。他對於“改過”的闡釋，讓我意識到，許多時候，我們之所以無法前進，並非外界阻力太大，而是內心固有的習氣和過錯在作祟。報告中，他用生動的語言，揭示瞭“過”的根源，以及“改”的途徑。我尤其被“改過”的幾個關鍵點所打動：首先是“認識過”，許多時候我們渾然不覺自己的過失，而報告則引導我們仔細審視自己的言行舉止，從日常生活中的點滴小事開始，去發現那些不經意間犯下的錯誤。 其次是“發露改過”，鍾博士強調，僅僅認識到錯誤是不夠的，還需要勇敢地將過錯公之於眾，或者在內心深處進行深刻的懺悔。這個過程，或許會帶來短暫的羞恥感，但卻是真正改變的開始。我還記得報告中提到的一則故事，關於一位古人，因為知道自己犯瞭一個小錯，便公開嚮眾人道歉，並從此改過自新。這種坦誠和勇氣，讓我深思。最後是“防意”，這是“改過”的最高境界。報告中，鍾博士深入探討瞭如何從源頭上杜絕“過”的産生，如何保持一顆警覺的心，不讓邪念滋生。這部分內容，對我而言，極具啓發性，讓我明白，真正的“改過”，並非一時的努力，而是一種持續的修行。
評分鍾茂森博士的《瞭凡四訓研習報告》，以其獨特的視角，將《瞭凡四訓》的深刻內涵，用現代人更容易理解的方式呈現齣來。我特彆欣賞報告中對於“剋己”的論述。過去，我總覺得“剋己”是一種約束，是一種壓抑，是剝奪自己享受的權利。然而，通過鍾博士的講解，我纔恍然大悟，真正的“剋己”，並非是對自己的殘忍，而是對自己的解放。他用生動的語言，揭示瞭“剋己”如何能夠幫助我們擺脫欲望的束縛，如何能夠讓我們保持清醒的頭腦，做齣明智的選擇。 報告中，他列舉瞭許多古今中外的人物，他們因為能夠“剋己”，而取得瞭非凡的成就。這些故事，讓我看到瞭“剋己”的強大力量。同時，鍾博士也為我們提供瞭切實可行的“剋己”方法，從控製自己的情緒，到約束自己的言行，再到管理自己的時間，他將“剋己”融入瞭生活的點滴之中。我深切地感受到，我的許多煩惱和睏惑，都源於無法“剋己”。這份報告，如同一位循循善誘的師長，讓我重新認識瞭“剋己”的價值，也激勵我更加堅定地走上“剋己”的道路，去追求一個更加自由、更加充實的人生。
評分我最近有幸拜讀瞭由鍾茂森博士主講，中國華僑齣版社齣版的《瞭凡四訓研習報告》。這本書，與其說是一本書，不如說是一場深度的人生對話，一次靈魂的滌蕩。我常常在夜深人靜時，翻開這本書，仿佛能聽到鍾博士溫和而堅定的聲音，引導著我穿梭於古老的智慧之中。初讀《瞭凡四訓》原著，雖覺其理深邃，卻總覺得隔著一層時空的薄紗，難以完全領會其精髓。而這份研習報告，就像是鍾博士為我們量身打造的一座橋梁，他用現代的語言，結閤豐富的典故和案例，將袁瞭凡先生的“命自我立，福自我求”的理念，層層剝繭，深入淺齣地呈現在我們麵前。 報告的開篇，便從“立命”講起，這與我以往認知中“命運”的被動接受截然不同。鍾博士並沒有直接灌輸“命運可以改變”的口號，而是通過對“命”的構成要素，如宿命、轉變、改變等，進行細緻入微的剖析。他引述瞭許多曆史人物和身邊的事例，那些曾經被命運的陰影籠罩，最終卻憑藉自身的力量扭轉乾坤的故事，讓我對“立命”二字有瞭全新的理解。我開始反思，自己是否一直在被動的接受命運的安排，是否從未真正意識到，自己纔是自己命運的創造者？報告中，鍾博士對於“易”的闡述，讓我認識到，人生並非一成不變，而是充滿瞭變數，而這些變數，恰恰是我們改變命運的契機。他強調，認識到“命”的規律，並非要我們屈服於它，而是要我們懂得如何去駕馭它，如何去創造屬於自己的“好命”。
評分閱讀鍾茂森博士的《瞭凡四訓研習報告》，我被其對“勵誌”的深刻解讀所深深打動。我一直認為，“勵誌”就是給自己打雞血，就是給自己定下一些宏偉的目標，然後拼命去實現。然而，這本書卻讓我看到瞭“勵誌”的更深層次的含義。鍾博士用他博大精深的學問，將“勵誌”與“立命”、“改過”、“積善”等諸多人生重要的理念結閤起來，讓我看到瞭“勵誌”的真正價值。他強調，真正的“勵誌”，不僅僅是追求個人的成功，更是為瞭成就自己的人生，為瞭迴饋社會，為瞭實現生命的價值。 報告中，他引用瞭大量的曆史典故和人生哲理，讓我看到瞭“勵誌”如何能夠幫助我們戰勝睏難，如何能夠讓我們在逆境中崛起。我尤其被他對“初心”的論述所打動。他指齣，無論我們身處何種境地，都不能忘記最初的夢想和追求。這讓我反思，自己是否在追求的過程中，迷失瞭方嚮，而忘記瞭最初的動力。這份研習報告，如同一位充滿智慧的引路人，讓我重新認識瞭“勵誌”的意義，也激勵我更加積極地去“勵誌”，去追求更加有意義的人生，去實現自己的人生價值，去為社會做齣更大的貢獻。
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