具體描述
編輯推薦
法書圭臬 範式韆載 退筆成山 登堂窮意錶碑帖名品 坐擁百傢 融古開今 揮翰閤天機
內容簡介
傅山（一〇六七——一〇八四）明末清初青傢。初字青竹，後字青主，又字儒山，彆署公之它、石道人、虢嗇廑、儒儒山、真山、硃衣道人、老蘖禪等。山西陽麯人，一作太原人。清康熙時韶舉鴻博，稱疾固辭，以老病上聞，特加內閣中書。傅山是明清之際有骨氟的飽學大儒，明亡後誓不仕清，著硃衣道服'傲祝天下。其學衍輿顧炎武、黃宗羲等齏名，臀衍、藝術等亦至極高境界，人耩日大江以北'燕齣其右k。其音法諸諸皆能，草書如生龍活虎，真害如老僧坐禪，直入化境。其提齣的寜拙毋巧，事醜毋媚，寜支離毋輕滑，事直率毋安排的害法觀無念經是於當時書風，還是書法史都有重要意羲。有《霜紅龕集》、《太原段帖》等傅世。《丹楓陶記》冊頁，絹本，縱二十五黠四厘米，橫二十二黠三厘米，此作融閤王羲之、顔真卿，又自成凰格，加之書時心手閤一，遂成精品，有人將之輿王羲之《蘭亭序》、顔真卿《祭侄稿》並稱，是傅山行草害代錶作之1〇《金剛經》冊頁，紙本，縱二十九黠五厘米，橫十三厘米。此冊小楷氣息安靜，用簟精到，古意盎然，從首至尾，無一懈怠處。是傅山小楷害法代錶作之一。《逍遙避》冊頁，紙本。縷二十七嫠米，橫十七厘米。此冊小楷以顔真卿法為之，字小而勢雄強，拙中見巧，大巧若拙，凰神獨具。是傅山小楷書法代錶作之一。今藏山西博物院。《周易》冊頁，紙本，縱二十三厘米，橫十三厘米，此冊小楷參锺王法而白化，自在從容，勤靜得宜，為傅山小楷耆法代錶作之一。今藏山西博物院。內頁插圖
精彩書評
“僑黃老人真、行、草書皆登晉人之堂.隸中郎以後罕見其匹，草篆造極，得三代以上鳥獸草木之形。世人未有能辨之者。”——陳玠
前言/序言
用戶評價
這本《中國碑帖名品》係列中的傅山捲，簡直是書法愛好者的一場視覺盛宴！我拿到手時，首先被它精美的裝幀吸引瞭，看得齣齣版社在影印和裝訂上是下瞭大功夫的。打開書冊，撲麵而來的就是傅山先生那氣勢磅礴又靈動飄逸的書法真跡。我尤其喜歡其中收錄的《逍遙遊》部分，那種筆走龍蛇的酣暢淋灕，仿佛能感受到古人乘風而去的灑脫。傅山的行草，既有顔真卿的渾厚，又不失王羲之的靈秀，形成瞭自己獨特的風格。每一筆、每一個字，都蘊含著深厚的學養和人生感悟。對於我們這些臨帖者來說，這本圖錄的清晰度至關重要，而這套書的影印質量絕對是頂級的，連紙張的紋理和墨色的濃淡變化都能看得一清二楚，這對揣摩筆法細節簡直太有幫助瞭。光是盯著這些原作看，就已經能學到很多東西瞭。我最近一直在研究草書的提按頓挫，這本書簡直就是一本活生生的教科書，讓我對傅山書法的結構和氣韻有瞭更深一層的認識。
評分我主要關注的是佛教題材的書法作品在藝術史上的演變。因此，收錄的《金剛經》片段對我吸引力最大。傅山的佛經書法，與他世俗文本的書寫風格，展現瞭極大的包容性。他的經文書寫，在保持瞭行草的流暢性的同時，在結構上顯得更為規整，墨法上也更加內斂，體現瞭一種修行者的沉靜和對經典的敬畏。這本書的影印質量極高，讓我能清晰地辨認齣傅山在轉摺處偶爾流露齣的金石氣，這說明他臨帖時對北碑的用功之深。這些細節，隻有高清晰度的圖版纔能呈現齣來。對於想研究書法傢如何處理不同題材（如政論、遊記、佛經）時筆墨的微妙變化的學者而言，這本書提供的對比樣本是絕佳的研究材料。它提供瞭一種多維度的視角來解讀傅山的藝術成就，不僅僅停留在技巧層麵，更深入到其精神世界的不同麵嚮。
評分對於研究明末清初文人精神世界的人來說，這本聚焦於傅山書法的圖集具有無可替代的文獻價值。我注意到，書中對幾篇重要手稿的選取非常考究，比如《周易》的摘錄，它不僅展示瞭傅山在書法上的造詣，更摺射齣他作為一位思想傢的深沉思考。他的字體在書寫易理時，那種鄭重和一絲不苟，與他行草的奔放形成瞭鮮明的對比，體現瞭“文如其人”的至理。這種將學術思想與藝術錶達完美融閤的作品，在曆史上並不多見。通過反復研讀這些拓片，我能真切感受到傅山麵對時代變遷時的那種堅韌與超然。這本書不僅僅是字帖，更是一份珍貴的曆史剪影。它讓我重新審視瞭明清之際士大夫階層所背負的文化責任感，那種在亂世中堅守文人風骨的姿態，通過飽滿的筆觸得到瞭最直接的展現。
評分說實話，我本來對碑帖的審美比較偏嚮魏晉或唐楷，對晚明書風的接受度不高。但翻開這本《傅山書法名品》後，我的看法被徹底顛覆瞭。傅山先生的書法有一種“拙厚中見靈氣”的獨特魅力。特彆是《丹楓閣記》的選篇，那份率真和灑脫，完全沒有刻意雕琢的痕跡，仿佛信手拈來，卻字字珠璣。這需要極高的基本功和對氣韻的精準把控纔能做到。這本書的版式設計也很有品味，留白恰到好處，不會讓人覺得擁擠，反而襯托齣瞭作品本身的張力。我將它放在案頭，時不時地打開看看，那種沉靜的氛圍很容易把我帶入到古人的創作情境之中。這種“不激不厲，而自然成文”的書寫狀態，正是我們當下許多學習者所追求的境界。這本書的齣現，無疑為當代書法學習者開闢瞭一條迴歸傳統、探尋真我的路徑。
評分對於我這種常年習書，但總感覺自己瓶頸期難以突破的書友來說，這套“碑帖名品”係列就像是一劑強心針。傅山的書法，最大的特點就是“有法而無法”，看似信手揮灑，實則法度森嚴。我特彆是把《逍遙遊》和《丹楓閣記》放在一起對比臨習，感觸頗深。前者氣勢恢宏，更偏嚮於大江東去的豪邁；後者則更為內斂和自然，如同山間清風拂過。這本書收錄的這些名篇，提供瞭一個絕佳的平颱，讓我們能夠近距離、無損耗地接觸到大師的“筆意”。它的實用價值在於，它不僅僅是一本欣賞圖集，更是一本可以被反復“解構”和“重構”的範本。通過這本冊子，我開始嘗試打破自己固有的書寫習慣，學習傅山那種將內心的“不平之氣”轉化為筆端“浩然之正氣”的能力。這本書的價值，遠超其定價，是一份值得珍藏和時常翻閱的藝術寶典。
評分漢字是由若乾個綫條式的筆畫有機的組閤而成的，這若各個筆畫，尤其是一字之中的相同筆畫，在字中不能長短、粗細、濃淡一模一樣，應該而且必須有所變化。如“多”字的四個“撇”畫，唐太宗認為，應該分彆寫作，一縮，二少縮，三亦縮，四須齣鋒。這裏所說的“縮”，就是筆勢收縮而不伸展，含有“短”的意思：“鋒”就是筆勢伸展而不收縮，含有“長”的意思。“多”字的“撇”畫是這樣，其它的筆畫也是這樣，否則，字形就顯得死闆，單調，也就無藝術可言。
評分康熙十七年，詔舉鴻博，給事中李宗孔薦，固辭。有司強迫，至令役夫舁其床以行。至京師二十裏，誓死不入。大學士馮溥首過之，公卿畢至，山臥床不具迎送禮。魏象樞以老病上聞，詔免試，加內閣中書以寵之。馮溥強其入謝，使人舁以入，望見大清門，淚涔涔下，僕於地。魏象樞進曰：“止，止，是即謝矣！”翼日歸，溥以下皆齣城送之。山嘆曰：“今而後其脫然無纍哉！”既而曰：“使後世或妄以許衡、劉因輩賢我，且死不瞑目矣！”聞者咋舌。至傢，大吏鹹造廬請謁。山鼕夏著一布衣，自稱曰“民”。或曰：“君非捨人乎？”不應也。卒，以硃衣、黃冠斂。山工書畫，謂：“書寜拙毋巧，寜醜毋媚，寜支離毋輕滑，寜真率毋安排。”
評分書很不錯，中國傳統文化。
評分順治十一年，以河南獄牽連被逮，抗詞不屈，絕粒九日，幾死。門人中有以奇計救之，得免。然山深自吒恨，謂不若速死為安，而其仰視天、俯視地者，未嘗一日止。比天下大定，始齣與人接。
評分眾叛親離的我去找瞭虛榮，可是她卻把我拒之門外。“哼，哈哈，我連虛榮都沒有瞭，哈哈……”在一番嘲弄之後，沮喪的我終於想起瞭你。我想去找你，可是，你會原諒我嗎，你還會幫助我嗎，你還會迴到我的身邊嗎？在一番範文之後，我還敢去找你。忽然，心裏散齣一道光，那是你黑寶石留在我心裏的光，在衝破那層光暈之後，指引我，走嚮你身邊。
評分做活動買的，很好
評分京東發貨很及時很誠信很好，這版圖書印刷質量很好，清晰，紙質也是很好的，手感不錯的。滿意中
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
評分三、字勢是否自然
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