具体描述
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《中国碑帖名品》汇聚历代尤其是今人对不同书体不同书家作品（包括新出土书迹）的深入研究，以书体递变为纵轴，以书家风格为横线，遴选了书法史上优秀的书法作品汇编成一百册。同时，丛帖在文字疏解、艺术赏评诸方面做了全新的尝试，使文字记载、释义的属性与书法艺术造型、审美的作用相辅相成，进一步拓展字帖的功能。内容简介
《中国碑帖名品：龙藏寺碑》全称《恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑》，亦称《正定府龙兴寺碑》。原石今在河北省正定县隆兴寺内，隋开皇六年（五八六）立。楷书，碑阳正文三十行，行五十字。碑阴及左侧有题名。通高三百二十四厘米，宽九十厘米，厚二十九厘米。碑文记述了恒州刺史鄂国公王孝倦奉命劝奖士庶万余人修建龙藏寺的情况。无撰书人姓名。欧阳修《集古录》认为撰者即碑末署名的张公礼。书法遒劲挺拔，宽博秀丽，上接六朝余绪，下开初唐先声。前言/序言
用户评价
上海这套书非常好,中国碑帖名品是这些年来普及本最好的书法印本
评分赵孟頫还力主书画用笔同法，他在所作《秀石疏林图》卷中题诗谓：“石如飞白木如籀，写竹还应八法通，若也有人能会此，方知书画本来同。”追求笔墨的形式美感，借鉴书法用笔以丰富绘画的表现方法，在晋唐时即有人加以探求；在传统绘画中成功地运用笔墨对塑造形象加强艺术感染力，具有重要作用。宋代赵孟頫画石“用笔轻拂，如飞白状”；元代柯九思论画竹谓“凡踢枝，当用行书法为之……”都探索到结合形象特点运用书法的行笔规律，使其达到更美、更生动的效果，这和后世某些画家脱离形象塑造而单纯追求笔墨趣味尚有不同。赵孟頫的主张对文人画的艺术理论和实践都具有深化的意义，对元代后期文人画的发展给予理论上的指导，对明清绘画也有着深远影响。但当时这种追求似乎仍囿于部分文人的范围内，因此他说“此可为知者（文人画家和知音者）道
评分原拓掃描彩印，製作精良。
评分第五章 拓跋鲜卑
评分东胡族系，源远流长。除两汉时的乌桓和鲜卑外，魏晋以后有由鲜卑分化出的段部（徒何）、慕容（吐谷浑在内）、宇文、拓跋、秃发、乞伏等部；北魏时又有柔然；唐末五代十国时继起的还有契丹、库莫奚、室韦，及辽、金时兴起的蒙古，都是属于东胡一系。本书断限，即上起早期东胡，下讫1840年鸦片战争以前的蒙古，内容遍及东胡各族的经济生活、社会结构、政权组织、文化习俗、部落兴衰、政治演变，及与他族、特别是汉族的关系，均拟作一比较全面而系统的叙述，因贯通上下左右，实际上是一部“东胡通史”。
评分二、轲比能统一漠南及宇文、段、慕容各部的继起
评分挺好的
评分真的很好的一套书，618打折很优惠
评分一、拓跋鲜卑的远祖及其最初的驻牧地——大鲜卑山
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