具体描述
内容简介
《罗尔斯著作集：政治哲学史讲义》是罗尔斯逝世后出版，罗尔斯自己的专著。该书是编者萨缪尔·弗里曼依据罗尔斯在哈佛大学开设的“现代政治哲学”课程的相关讲义、录音和笔记整理而成。本书的主体内容是关于霍布斯、洛克、休谟、卢梭、密尔和马克思之政治哲学的讲座，另外，还有罗尔斯关于“政治哲学之功能与特征”的导论、以及两个附录（即关于西季维克和巴特勒的讲座）。作者简介
约翰·罗尔斯（John Rawls)，美国20世纪知名的政治哲学家之一，生前长期任哈佛大学哲学系教授。其著作《正义论》（1971)为开时代风气的经典之作。其他著作《政治自由主义》（1993)、《万民法》（1999)等在国际政治学界也都具有相当影响。目录
译者前言编者的话
前言
引用著作
导论：论政治哲学
霍布斯讲座
第一讲 霍布斯的世俗道德主义及其社会契约论的作用
第二讲 人性与自然状态
第三讲 霍布斯对实践推理的说明
第四讲 主权者的作用与权力
附录 霍布斯主题索引
洛克讲座
第一讲 洛克的自然法学说
第二讲 洛克对合法政体的说明
第三讲 财产权与等级制国家
休谟讲座
第一讲 “论原初契约”
第二讲 功利、正义与明智的旁观者
卢梭讲座
第一讲 社会契约论及其问题
第二讲 社会契约：假设和普遍意志（Ⅰ）
第三讲 普遍意志（Ⅱ）及稳定性问题
密尔讲座
第一讲 密尔的功利概念
第二讲 密尔的正义理论
第三讲 自由原则
第四讲 作为一个整体的密尔的学说
附录对密尔社会理论的几点评论[c.1980]
马克思讲座
第一讲 马克思关于资本主义作为一种社会制度的观点
第二讲 马克思关于正当与正义的概念
第三讲 马克思的理想：作为自由生产者联合体的社会
附录
西季威克四讲
第一讲 西季威克的《伦理学方法》
第二讲 西季威克论正义及古典功利原则
第三讲 西季威克的功利主义
第四讲 功利主义概述（1976）
巴特勒五讲
第一讲 人性的道德构成
第二讲 良心的性质与权威
第三讲 激情经济学
第四讲 巴特勒反对利己主义的论证
第五讲 良心与自爱之间的假想冲突
附录 关于巴特勒的其他一些评论
课程提纲
索引
前言/序言
用户评价
这本书的内容对于理解现代政治思想的根基简直是打开了一扇全新的大门。我原以为我对某些经典理论已经有了比较全面的认识，但阅读过程中发现，许多被我们习以为常的现代政治概念，其历史溯源和内在的张力，远比教科书上描述的要复杂和微妙得多。作者对历史脉络的梳理不是简单的年代顺序罗列，而是将思想的流变与当时的社会、法律环境紧密地联系起来，展现了一种动态的、互动的历史观。读到某些论述时，我常常需要停下来，在脑海中构建一个复杂的思维导图，将不同时代、不同学派的观点进行比对和消化。这种阅读体验是极其充实的，它不提供现成的答案，而是提供一套提问的工具和历史的参照系，强迫读者去主动地参与到思想的建构之中。这种“被挑战”的感觉，正是优秀学术著作的魅力所在。
评分这本书的译者功力真是让人佩服，文字的打磨到了近乎雕琢的地步。读起来仿佛能感受到译者对原著的深刻理解和那份将复杂概念清晰呈现的匠心。那些原本晦涩难懂的哲学思辨，经过这一番精心处理，变得像是娓娓道来的故事，节奏感把握得极佳。比如在阐释某些核心原则时，译者会巧妙地运用一些本土化的比喻，让抽象的理论一下子有了扎实的落脚点，这在严肃的学术译著中是极为难得的。我尤其欣赏的是，译者在处理那些历史人物的引述时，那种恰到好处的平衡感——既尊重了原文的庄重性，又没有让阅读体验变得过于沉闷。整本书的排版和用词选择，都透着一股沉静而有力的力量，让人忍不住一页一页往下翻，完全沉浸在那个思想交锋的时代背景之中，根本顾不上留意时间。这不仅仅是一次翻译工作，更像是一次深度的文化转译和再创造，读后让人对原著作者的敬意更深一层，也对译者本人的学术素养肃然起敬。
评分这本书的装帧设计简直是艺术品，拿到手里沉甸甸的，那种厚实的纸张和精致的封面纹理，立刻就让人产生了一种庄重感和阅读的欲望。我特别喜欢封面上那种低调而富有历史感的配色方案，它没有用那种花哨的、吸引眼球的元素，而是用一种近乎素雅的风格，暗示了内容的厚重和内涵。内页的字体选择也十分考究，字号大小适中，行距处理得当，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。更值得称赞的是，书籍的装订工艺非常精良，无论怎么翻阅，书页都不会松散或出现折痕，这对于一本需要反复查阅和深思的书籍来说至关重要。可以说，出版方在物质形态上，给予了这部思想巨著应有的尊重和致敬，让阅读行为本身成为一种仪式感的享受，而不是简单的信息接收过程。
评分这本书的结构组织，可以说是教科书级别的典范。它并非仅仅是把零散的讲稿堆砌在一起，而是构建了一个极其严密且层层递进的论证体系。每一章节的过渡都像是精心设计的桥梁，自然而然地将前文的结论导向后文的探讨，使得读者在追踪复杂的思想发展路径时，几乎不会感到迷失。尤其是作者在引入新概念时所采用的那种循序渐进的介绍方式，先从一个简单的、易于理解的直觉出发，然后逐步剥开其内部的复杂性，最终指向其核心的哲学意涵。这种教学法上的精妙安排，使得即便是初次接触这些深奥理论的读者，也能大致把握住关键脉络，而不会被初期的门槛劝退。它兼顾了学术的深度与传播的有效性，在保持严肃性的同时，展现出极高的可读性。
评分这本书带给我最大的震撼，在于它对“正义”这个概念所进行的彻底的谱系学考察。在阅读过程中，我开始意识到，我们今天所依赖的许多关于公平和权利的直觉判断，其背后是多么漫长且充满激烈辩论的历史沉积。作者并没有急于给出一个标准答案，而是耐心地带领我们回溯到那些奠定现代社会基石的时刻，剖析那些看似理所当然的共识是如何艰难地被争夺、被确立、又如何在后来的发展中不断受到新的挑战。这种历史的纵深感让人谦卑，也让人警醒，意识到任何关于“理想社会”的构想都不是凭空而来的，而是无数先贤智慧交锋、妥协甚至冲突的结果。读完之后，我对日常新闻中出现的各种关于社会分配和权利边界的争论，都有了一种更具穿透力的理解视角，不再仅仅停留在表面的情绪对立上，而是能看到其背后深层的哲学分歧。
评分磨房主对女儿说："我以你为代价换取了这么多财富。只要你活着，我就会让你过得舒舒服服的。"可是姑娘回答说："我不能住在这里，我情愿出去，有同情心的人们会给我所需要的东西的，"她请人将她残废的手绑到身后，等太阳升起来的时候，便出发了。她走了一整天，太阳下山时她来到一个皇家花园，在闪烁的月光中，她看到园子里挂满了诱人的果子的果树。但是她无法进去，因为果园被一道满是水的深壕围住了。姑娘已经走了整整一天了，而且没吃过任何东西。她饿得要命。"啊，如果我在果园里面就能吃到水果了，"她想，"否则我准会饿死的！"她跪到地上向上帝祈祷。忽然，有个天使向她走来，在水中筑起一道堤坝。这样一来，壕中的水干了，姑娘就可以走到果园去了，天使陪着她一起进了果园。果园的树上挂满了迷人的梨子，可每个上面都编了号，姑娘来到梨子树前，用嘴咬下一只吃了，然后满足地钻进了灌木丛。园丁看到了这一切，可见天使站在姑娘身边，便以为是幽灵，有些害怕，所以不敢出声，更不敢大声喊叫。果园的主人是个国王。第二天，他来到果园数梨时发现少了一个，而且并没有落在地上。他问园丁怎么回事，园丁回复说："昨晚来了个幽灵，没有手，用嘴咬掉了一个。""幽灵怎么越过水沟的呢？吃完梨之后上哪儿去了呢？"国王问。
评分不错的书，赶上活动买的，价格实惠，喜欢
评分装帧精美 设计精致 内容非常精彩
评分自己老师翻译的，顶一个。
评分但他始终没有再见到过她。数日之后，有一天当他从驿车上下来的时候，一个跟父亲一起走的小女孩向他要一块他提着的盒子里的巧克力。父亲训斥女儿，并向阿里萨道歉。他把整盒巧克力都给了那个小姑娘，心里想他这样做会把他从一切痛苦中拯救出来。随后，他在小女孩的爸爸的肩膀上轻轻拍了一下，让他不要介意。
评分神券购买，很划算的一单
评分约翰·罗尔斯（John Rawls)，美国20世纪最为著名的政治哲学家之一，生前长期任哈佛大学哲学系教授。其著作《正义论》（1971)为开时代风气的经典之作。其他著作《政治自由主义》（1993)、《万民法》（1999)等在国际政治学界也都具有相当影响。《罗尔斯著作集：政治哲学史讲义》是罗尔斯逝世后出版的第一本（也许是最后一本）罗尔斯自己的专著。该书是编者萨缪尔·弗里曼依据罗尔斯在哈佛大学开设的“现代政治哲学”课程的相关讲义、录音和笔记整理而成。本书的主体内容是关于霍布斯、洛克、休谟、卢梭、密尔和马克思之政治哲学的讲座，另外，还有罗尔斯关于“政治哲学之功能与特征”的导论、以及两个附录（即关于西季维克和巴特勒的讲座）。
评分"哦，哦！"泉眼说，"那我就该使劲流才是。"于是开始一个劲地流淌。于是一切都被水淹没了：小姑娘，小树，余烬，小拖车，扫把，小房门，小跳蚤和小虱子，全淹没了。
评分《罗尔斯著作集：政治哲学史讲义》是罗尔斯逝世后出版的第一本（也许是最后一本）罗尔斯自己的专著。该书是编者萨缪尔·弗里曼依据罗尔斯在哈佛大学开设的“现代政治哲学”课程的相关讲义、录音和笔记整理而成。本书的主体内容是关于霍布斯、洛克、休谟、卢梭、密尔和马克思之政治哲学的讲座，另外，还有罗尔斯关于“政治哲学之功能与特征”的导论、以及两个附录（即关于西季维克和巴特勒的讲座）。政治哲学，是现代社会的产物。在蒙昧时代里，有政治技术、政治纲领、政治原则，却没有真正的政治哲学。因为，个体还没有完全从他所附属的共同体中剥离出来，没有足够的自由与承担，所以，他没有思考政治哲学的基础。 传统社会的共同体，包括家庭、民族、地域等，比如古代中国特别重视家庭，连国家搞人口普查，也只统计家庭，不统计个人，个体犯罪，全家受累，甚至会株连九族，这样的休戚与共，家庭自然不能不对个体自由加以约束，表面上温情脉脉，实际上婚姻自由、选择自由、财务自由统统被侵犯，人与政治只有间接关系，所谓政治，变成个体义务不断被放大的过程，在这样的背景下，政治哲学不仅不具备解释力，而且会显得滑稽可笑。 个体被束缚在共同体的时代，已经一去不返，然而，共同体的视角仍很强大，从这样的视角去看政治哲学，难免误会，故在向现代化转型过程中，我们长期忽略了政治哲学的存在。可事实上，人类的任何行为，最终都要面对正义的评判，正义不是个形而上的命题，它与我们存在息息相关。只有解决好正义问题，才能持续发展，否则，就可能陷入戾气丛集、“上下交征利”的危境。忽视政治哲学，就会被政治哲学所忽略，将付出惨重代价。在今天，通过政治哲学的沉思，校正未来的发展方向，正日益成为人们最关心的话题。 然而，政治哲学异常繁难，其中既有卢梭式的豪迈与宏观，又有休谟、洛克式的睿智与脚踏实地，然而，他们却标志着两个完全不同的方向，前者在大陆哲学的诱惑下，最终选择了积极自由，而后者则以经验哲学为基底，去拥抱消极自由。两种自由的后果截然不同，后者实现了平稳过渡，而前者却走向极权主义！ 想完全理清政治哲学发展史并不容易，但如果是约翰•罗尔斯来干，就得另当别论。约翰•罗尔斯的代表作是《正义论》，是当代正义理论的最高峰，然而，《正义论》晦涩难懂，不似本书这样流畅生动，又不失思辨的力量、精神的厚度。对非专业的读者，这本书也许是步入政治哲学殿堂、较快掌握其中智慧的更佳门径。 本书是约翰•罗尔斯大学授课的讲义，其中每一课都是漂亮的论文，只要认真阅读，本书给人们带来的震撼，应甚于迈克尔•桑德尔的《正义》。 想完全理清政治哲学发展史并不容易，但如果是约翰•罗尔斯来干，就得另当别论。约翰•罗尔斯的代表作是《正义论》，是当代正义理论的最高峰，然而，《正义论》晦涩难懂，不似本书这样流畅生动，又不失思辨的力量、精神的厚度。对非专业的读者，这本书也许是步入政治哲学殿堂、较快掌握其中智慧的更佳门径。 本书是约翰•罗尔斯大学授课的讲义，其中每一课都是漂亮的论文，只要认真阅读，本书给人们带来的震撼，应甚于迈克尔•桑德尔的《正义》
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