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内容简介

《佛教造像手印》由四部分组成：一是《造像量度经》的标点本，本经是说明佛教造像法度的经典，原属藏传佛教系统，自清代汉译後，对汉化佛教的造像规格产生相当的影响；二是南宋《重编诸天传》的标点本，《重编诸天传》主要论述天台宗伽蓝安置的“二十诸天”之由来和事缘，并依《金光明忏法》等经典定其列位座次；三是《解说》，介绍了汉传佛寺的布局和结构，以及佛教诸神的渊源流变；四是《密教印图集》，揭示了佛教手印的内涵，可收按图索骥之效。

目录

编者说明
造像量度经
重编诸天传
解说
佛寺与佛像
金刚
山门与天王殿
大雄宝殿
菩萨
观世音菩萨
中国的罗汉
汉化的诸天
璎珞与华鬓
密教印图集

前言/序言

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基本信息书名:佛教造像手印原价：26元作者:李鼎霞出版社： 中华书局出版日期：2011年9月1日ISBN：9787101080339字数：页码：版次：1装帧：平装开本： 32商品标识：B0061I365G编辑推荐 《佛教造像手印》由中华书局出版。 内容提要 《佛教造像手印》由四部分组成：一是《造像量度经》的标点本，本经是说明佛教造像法度的经典，原属藏传佛教系统，自清代汉译后，对汉化佛教的造像规格产生相当的影响；二是南宋《重编诸天传》的标点本，《重编诸天传》主要论述天台宗伽蓝安置的“二十诸天”之由来和事缘，并依《金光明忏法》等经典定其列位座次；三是《解说》，介绍了汉传佛寺的布局和结构，以及佛教诸神的渊源流变；四是《密教印图集》，揭示了佛教手印的内涵，可收按图索骥之效。 目录 编着说明造像量度经重编诸天传解说佛寺与佛像金刚山门与天王殿大雄宝殿菩萨观世音菩萨中国的罗汉汉化的诸天璎珞与华鬉密教印图集 作者介绍暂无文摘 版权页：插图：以白手指量，百有二十指。肉髻崇四指，发际亦如此。按西来专业像家量度法，微尘、发梢、蠛、芥子、麦，后复增八倍。一麦分为一小分，二麦并布为一足。四足为指，又谓中分。十二指焉操（音桀，以手度物曰操。俗谓大扎），亦谓大分。倍揲为肘，四肘为寻，即一庹（俗作托）也。以白手指量者，言现今所造佛像大小几许，即以自身手指量之，应得自己一寻之分量，即以自搩十操，以自指百二十指之分也。肉髻，佛头巅顶上有肉块，高起如髻，形似积粟覆瓯。高四指，由其根下至发际之分量，亦如此四指也。若胎偶则多得半指。譬如现今欲造立像一丈二尺，则此丈二即是本像之一寻。而其一寸即本像之一指分。如是竖横各得百二十指，乃幢像之比量。是为戒生大教王经中说量度法之义也。分别其节目，则肉髻、发际、颈喉各纵四指，共凄成满一搩也。面轮及白喉至心窝，由是至肚裔，由是至阴藏，各一揲，是上身之五揲也。脾枢（即胯骨也）、膝骨、足踵各纵四指，共凑一揲，股、肿各二搩，是下身之五揲。合较满十搩，十搩即一寻。每搩十二指，十个十二，即一百二十。此乃比量竖纵之分法也。度横广之法，则自心窝而上，比至六指处（胎偶则六指零一足处），从正中横量至两腋，各一操。由是顺手至肘以里，两骄各长二十指。由是至手腕，两臂各十六指。由是两中指梢各一揲。共计亦百二十指也。 媒体推荐暂无

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1911年辛亥革命前夕，在商务印书馆任出版部主任的陆费逵与戴克敦、陈寅等，约请编辑人员秘密编写新教科书。1912年1月1日在上海创立中华书局，创办人为陆费逵。初中华书局老照片系合资经营，资本25000元，以编印新式中小学教科书为主要业务。1912年元旦，中华书局开业后，提出“教科书革命”和“完全华商自办”的口号，与商务印书馆竞争。首先出版新编的《中华教科书》，以其国旗图案抢占了大部分教科书市场。“于是改公司，添资本，广设分局，自办印刷”，后又盘入文明书局、民立图书公司和聚珍仿宋印书馆，迅速发展成为国内民间第二大出版机构。书局成立之时于福州路东首租3间店面。又在福州路惠福里设立印刷所，不久迁河南路。

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有哲理，有深度，值得看

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繁体字，太专业。所以业余人士看起来很吃力。

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经典图书了，多次重印。

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感觉不错啊,这系列的刚买,还没有细看.

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不错不错不错不错不错不错不错不错

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基本信息书名:佛教造像手印原价：26元作者:李鼎霞出版社： 中华书局出版日期：2011年9月1日ISBN：9787101080339字数：页码：版次：1装帧：平装开本： 32商品标识：B0061I365G编辑推荐 《佛教造像手印》由中华书局出版。 内容提要 《佛教造像手印》由四部分组成：一是《造像量度经》的标点本，本经是说明佛教造像法度的经典，原属藏传佛教系统，自清代汉译后，对汉化佛教的造像规格产生相当的影响；二是南宋《重编诸天传》的标点本，《重编诸天传》主要论述天台宗伽蓝安置的“二十诸天”之由来和事缘，并依《金光明忏法》等经典定其列位座次；三是《解说》，介绍了汉传佛寺的布局和结构，以及佛教诸神的渊源流变；四是《密教印图集》，揭示了佛教手印的内涵，可收按图索骥之效。 目录 编着说明造像量度经重编诸天传解说佛寺与佛像金刚山门与天王殿大雄宝殿菩萨观世音菩萨中国的罗汉汉化的诸天璎珞与华鬉密教印图集 作者介绍暂无文摘 版权页：插图：以白手指量，百有二十指。肉髻崇四指，发际亦如此。按西来专业像家量度法，微尘、发梢、蠛、芥子、麦，后复增八倍。一麦分为一小分，二麦并布为一足。四足为指，又谓中分。十二指焉操（音桀，以手度物曰操。俗谓大扎），亦谓大分。倍揲为肘，四肘为寻，即一庹（俗作托）也。以白手指量者，言现今所造佛像大小几许，即以自身手指量之，应得自己一寻之分量，即以自搩十操，以自指百二十指之分也。肉髻，佛头巅顶上有肉块，高起如髻，形似积粟覆瓯。高四指，由其根下至发际之分量，亦如此四指也。若胎偶则多得半指。譬如现今欲造立像一丈二尺，则此丈二即是本像之一寻。而其一寸即本像之一指分。如是竖横各得百二十指，乃幢像之比量。是为戒生大教王经中说量度法之义也。分别其节目，则肉髻、发际、颈喉各纵四指，共凄成满一搩也。面轮及白喉至心窝，由是至肚裔，由是至阴藏，各一揲，是上身之五揲也。脾枢（即胯骨也）、膝骨、足踵各纵四指，共凑一揲，股、肿各二搩，是下身之五揲。合较满十搩，十搩即一寻。每搩十二指，十个十二，即一百二十。此乃比量竖纵之分法也。度横广之法，则自心窝而上，比至六指处（胎偶则六指零一足处），从正中横量至两腋，各一操。由是顺手至肘以里，两骄各长二十指。由是至手腕，两臂各十六指。由是两中指梢各一揲。共计亦百二十指也。 媒体推荐暂无

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