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齣版社： 甘肅美術齣版社
ISBN：9787552700138111
商品編碼：10877810366
具體描述
| 商品基本信息，請以下列介紹為準 | |
| 商品名稱： | 好好說話 學誠法師 哲學 書籍 |
| 作者： | 學誠法師 |
| 市場價： | 39.9元 |
| ISBN號： | 9787218111681 |
| 齣版社： | 廣東人民齣版社有限公司 |
| 商品類型： | 圖書 |
| 其他參考信息（以實物為準） | ||
| 裝幀：簡裝 | 開本：其他 | 語種：中文 |
| 齣版時間：2016-09-01 | 版次：1 | 頁數：264 |
| 印刷時間：2016-09-01 | 印次：1 | 字數：100韆字 |
| 主編推薦 | |
| "★由中國佛教協會會長，中國佛學院院長，“目前科研實力*強寺廟”北京龍泉寺方丈，中國佛教界“博客**人”開示。其博客點閱量突破韆萬；微博開通13個語種，讀者涵蓋全球3/4的國傢和地區。 ★目前首次將佛經中的說話之道化用到日常生活、工作中的語言智慧學經典。 ★與眾多同樣宣講說話之道的圖書相比，此經典之書中展示的說話技巧更弄人，更高妙，說話技巧背後的智慧更令人嘆服受用。不管是孩子、成人、老人、男女，都可從書中享受到說善語，做善行，發善心的DANG*當下福報。 ★本書作者學誠法師曾受邀至印尼首府雅加達、劍橋大學、哥倫比亞大學、北京大學、北京師範大學、中國人民大學等多國多地進行演講和座談。 ★專門從“好好說話”的角度講如何掌控自己命運的佛學勵誌經典，從“體用——說話之道”到“心用——心領神會，妙不可言”這樣由淺入深、由錶及裏地加持到各種層次的讀者。 " |
| 內容簡介 | |
| 在生活和工作中，我們免不瞭跟形形色色的人打交道，無時無刻不在與人溝通。《好好說話》，錶麵上看是一本教人說話的書，其實是一本祛除人生之苦，改善人際關係和人生命運的智慧經典，因為，裏麵的說話之道均齣自於佛教經典。如是所言，大傢都想改變自己的命運，其實很簡單，好好說話，就是改變命運。 |
| 作者簡介 | |
| 學誠法師，俗名傅瑞林，1966年齣生，福建仙遊人。1982年於福建莆田廣化寺定海長老座下剃度，並依止圓拙老法師修學。1991年於中國佛學院獲碩士學位。2007年獲授泰國硃拉隆功佛教大學教育行政學榮譽博士學位。2010年獲孟加拉國阿底峽大師和平金奬。現任全國政協常委、中國宗教界和平委員會秘書長、中國佛教協會會長、中國佛學院院長、福建省佛教協會會長、福建佛學院院長、福建莆田廣化寺方丈、陝西扶風法門寺方丈、北京龍泉寺方丈、《法音》主編等職務。 |
| 目錄 | |
| "上篇 說好話，積福報 第YI章 菩薩的說話之道 “你嘴上所說的人生，就是你的運勢” 斧在口中 “法師，你ZUI近好像長個瞭？” 一隻翅膀的鳥是飛不起來的 會聽比會說重要得多 看破，不說破 菩薩的說話之道一：胸懷慈心、悲心 修慈悲之心對人的一生有什麼好處呢 菩薩的說話之道二：胸懷喜心、捨心 內心不刻薄，就不會嘲笑彆人的短處 脫口而齣？實際上是“心”在脫口而齣 管住自己的“樂說欲” 心直可以，口不能快 說話不知輕重，因為內心糊塗 學會“止語”，意義非凡 我們都有自以為是的一麵——“貢高我慢” 溝通不是為瞭說服彆人 惜言——話韆萬不要說絕 傳是非，揭彆人的短有什麼報應 座位決定腦袋——不在其位，不要說齣位之言 在ZUI微小處也想著彆人，就能給彆人歡喜 隻有好好修意，纔能好好說話 阿彌陀佛——來自於佛經中的愛語 中篇 傢傢都有一本難念的經 第二章 不要“撈取水泡做花環” 沒有理想、信念和責任，你DANG*當然活得纍 有什麼樣的思維模式，就過什麼樣的日子 為什麼苦，肯定是你“愛”上瞭某樣東西 不要“撈取水泡做花環” 欲望的本質就是“苦” 所有不善的念頭都會傷己 喜歡對彆人“觀過”，受苦的卻是自己 無常如鹽，鹹也好，淡也好 世間一切得失禍福，皆是自作自受 每一種性格的背後都有因果，每一個缺點的背後都是苦難 “有一個佛的心，看彆人就是佛；有一顆大便的心，看彆人就是大便” 為什麼人歲數越大越煩惱 傢傢都有一本難念的經 人ZUI需要提防的是自己的煩惱 碰到任何事情，我們都要嚮內來用功 第三章 “如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過漫天繁星” 獻給自他的幸福咒語——“心想事成” 人越有什麼，越要低調 放大彆人的好，縮小他人的壞 讓快樂增上的竅決 “為瞭玫瑰，也要給刺澆水” 沒有一種生氣是值得的 因上努力，果上隨緣 樹葉每天飄落就是隨緣，把樹葉摘掉就是攀緣 人之所以苦，是因為心裏裝錯瞭東西 彆把自己看得如此重要，人際關係就會變好 憤怒的時候，有一妙招是去想對方的好處 人活著，一定要明白自己的盲點是什麼 一個人的生命隻有三天——昨天、今天、明天 “如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過漫天繁星” “不知足者，雖富而貧。知足之人，雖貧而富” 行孝要及時，趕早莫趕晚 第四章 我傢廣大 從苦到樂之間，從來就沒捷徑 若真的“求全”瞭，便沒有委屈可言 要知道，一個人的願力越大，阻力就越大 常為他人著想，世間就沒有逆境 人在順境時要收心，遇到逆境則要放心 “境隨心轉”纔強大，“心隨境轉”是弱者 逆境進修品德，順境隨緣灑脫 順境、逆境，都是雕琢 順境、逆境都不是牢不可破的 環境無好壞 人生的意義不僅是身份的疊加 生病是禍更是福 我傢廣大——每個人都有無限的可能 我們有多久沒有好好走路、好好吃飯瞭 不要隻相信看得見的 心量有多大，福報就有多大 為什麼活得焦慮，因為被妄想之火煎熬 閉門苦練再久，也比不上在團隊中操練一次 下篇 人生的十萬個為什麼 第五章 彆想多瞭，一切都會過去的 他人的態度決定不瞭你是什麼樣的人 他人的毀謗，連自己的影子都算不上 自己的為人，不是靠彆人的毀謗或贊嘆決定的 若無人挑剔，就沒有進步的機會瞭 即使佛陀，也有人批評、毀謗甚至加害 太注重外在的看法，就成為瞭他人的奴隸 總是想凸顯自己，是內心虛弱的錶現 隨緣，就是逢山開路、遇水搭橋 隨緣，是善於利用現實因緣更好地努力 不是為瞭結果努力，而是要為瞭這個過程堅持 自己是什麼樣的人，就擁有什麼樣的環境 攀緣，就是“強扭的瓜不甜” 隨緣的話，就沒有煩惱 隨緣消舊業，莫再造新殃 業果不會冤枉任何一個人 在意，受的傷害就越深 惡人作惡，可以找更有力量的人幫助 裝聾作啞，風平浪靜 仇恨，讓仇人成為瞭我們生命中ZUI重要的人 感恩傷害過我們的人 要做一個像大地一樣的人 冤傢對頭終有死亡的一天 “恩欲報，怨欲忘” 抱怨是無能的錶現 不要把鎖鏈交給自己仇恨的人 仇恨傷害不瞭彆人，隻能傷害自己 嗔恨、嫉妒會讓自己無處容身 動怒時，請照照鏡子 越是喂飽“我”，自己的痛苦就越多 “生氣”是一種思維習慣 “十分鍾後再發脾氣” 發怒時決不要輕易開口 對心的駕馭程度，就是修行的功夫 對事要講理，對人要講情 先調伏好自己的煩惱，纔談得上幫助他人 忍是一個人生存的第YI能力 對方惡口，隻有自己去領納瞭，纔會真正傷害到自己 第六章 職場金剛經 他人的好惡不足以作為我們生命的準繩 “看人優點、念人好處” 多想想自己的不足，多看看他人的長處 世上沒有任何事是可以讓所有人都滿意的 願力決定始終，智慧決定成敗 壓力大，是對結果太在意瞭 真正的失敗是心的放棄 事來則應，事去不留 付齣，請不要懷著期待 受得瞭小委屈，成就瞭大福報 上司任人唯親怎麼辦 怎樣與品行不端的上司相處 上司對我不公平怎麼辦 隻要自己做得足夠好，彆人就傷害不瞭自己 是嚮智者看齊，還是與愚者為伍 可以試著把自己放在領導的位置想一想 善業是自己的，多勞多得 積纍福報，這是任何人都無法搶走的 把一切都DANG*當作幫助自己成長的機會 彆人怎麼樣，是彆人的事 年輕人應該隨遇而安還是積極進取 不要和彆人競爭，要和昨天的自己比較 “彆人能給你一碗飯，卻永遠無法替你吃飽” ZUI有效的溝通是同做一件事 “沉默是金”這句話有道理嗎 與人交流很拘謹，歸根到底是想保護自己 溝通，是說對方能聽懂的，而非自己想說的 與人相處時，存好心、說好話、做好事 對同行要多觀功念恩 一個人或許能走得快，一群人纔能走得遠 第七章 格局決定命運 離開瞭“變化”，人是無法生存的 如果有願力，受苦就有意義 內心有哀怨，請轉化為願力 生命改變的關鍵，就在於願力 生命有願，纔有力量 內心中生起一個願望，就叫“發願” 發心，就是激發起內心的力量 願力和執著有何差異 缺乏信仰，對生活就沒有熱情 有瞭過去和未來，DANG*當下纔有意義 為什麼做事要多發心 不管怎麼輸，都不能輸掉信心和誌氣 人生的意義何在 什麼纔是“自己喜歡的事情” 擁有不一定就是快樂 “活著本身就是徒勞”嗎 付齣決定一切 生命的大方嚮不決定，做事就會處處搖擺、迷茫 做人做事應該“高高山頂立，深深海底行” 生命，不是為瞭體驗，而是為瞭學習 信念，要靠自己去尋找 人生不是因為順利而精彩 生命不應浪費在浮躁中 “仰不愧於天，俯不怍於人” 你想著多少人，就會有多少人想著你 助人、利人，心便會充滿力量 “把彆人的事DANG*當自己的事辦，把自己的事DANG*當彆人的事辦” 愛，隻有嚮自己內心深處去開發 靜心很好，再加上悲心就更好 幸福的生活是一種本領嗎 什麼纔是安心 一個人的成功，是看內心的自在坦然 活在DANG*當下，絕不等於“隻為現在活著” “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行” 正因為染汙，清淨纔更加可貴 世界雖然很大，卻大不過人的一顆心 心也會纍，要給心靈充電 知道做什麼事情是對的嗎 “我有明珠一顆，久被塵勞關鎖……” 我們追求的，真的是自己想要的嗎 我們眼中，總是看到自己所缺少的 “看準瞭自己的路，便不會被路旁的廣告牌吸引” 不要總想著如何對付逆境，而要想著怎樣提升自己 順境如水，滋潤內心；逆境如火，煆燒煩惱 是否要經曆很多後，纔知道自己想要的是什麼 心若樂觀、光明，身體的痛苦自會減輕 第八章 一切都隻能放下 學佛的目的是把握生命中神秘未知的部分 話多話少都是次要的，關鍵是心要好 要“智信”，不要“迷信” 許願不是發願 禮拜佛像，是恭敬、尊重它所代錶的“道” “青青翠竹皆是法身，鬱鬱黃花無非般若” 麵對境界時的如何保持“慈悲心” 原諒與寬容不是對他人慈悲，是對自己慈悲 行善可以抵消惡業嗎 “見人之過，諸惡之根。察己之過，萬善之門” 惡人就能躲過因果嗎 以惡治惡，隻有陷入更黑暗的深淵 不要在枝末上算計，要在根本上著力 “見怪不怪，其怪自敗” 一切都隻能放下 忘記和放下有什麼區彆 隻要自己足夠強大，就不怕他人相欺 放下不等於放棄，不貪執不等於不上進 過去種種，譬如昨日死；未來種種，譬如今日生 " |
| 精彩內容 | |
| *好好說話，就是改變命運 說話雖然簡單，但可不是一件小事。說什麼話，很重要。用簡單的話去傷害彆人，可能造成的後果很大。用簡單的語言去溫暖這個世界，可能給人帶來的就是一時、一天乃至一生的幫助。 不僅對彆人是如此，對自己也是同樣。 有時候，我們是什麼人，就應該說什麼話。學生說學生應該說的話，老師說老師應該說的話，警察說警察應該說的話，醫生說醫生應該說的話。這樣大傢就各司其職，井然有序。 但有時候卻反過來，我們說什麼話，我們就是什麼樣的人。一個人一直都說實話，那大傢就會認定他是個實誠人。一個人總說慌，時間久瞭，他就成瞭騙子。好話說多瞭，就成瞭好人。總是說惡語，本來不是壞人的，也慢慢成瞭壞人。說智慧的話，你就成瞭智者。說善良的話，你就是個善良的人。 所以，你說的話，其實就是彆人眼中的你。大傢都想改變自己的命運，其實很簡單，好好說話，就是改變命運。 大傢都想改變自己的命運，其實很簡單，好好說話，就是改變命運。 *“你嘴上所說的人生，就是你的運勢” 你的人生運 |
《靜心·問道：智慧人生四講》 內容簡介 在紛繁復雜的現代社會，人們常常感到迷失方嚮，被焦慮、煩惱和欲望所裹挾，內心難以獲得真正的寜靜與滿足。我們渴望找到一條通往內心平和、生活幸福的道路，卻又常常不得其門而入。本書並非提供一套速成的“心靈雞湯”，也不是泛泛而談的空洞理論，而是匯聚瞭兩位當代極具影響力的心靈導師——學誠法師與索達吉堪布——的智慧精粹。他們以其深厚的佛學造詣和豐富的人生閱曆，循循善誘地引導讀者深入理解生命的本質，體悟人生苦樂的真相，並切實掌握淨化心靈、改善生活的有效方法。 本書分為四個核心部分，每一部分都緊密圍繞“靜心”與“問道”這兩個永恒的主題展開，旨在幫助讀者構建一個強大而寜靜的內心世界，從而在生活的跌宕起伏中，保持清醒的頭腦，做齣明智的選擇，最終抵達安穩幸福的彼岸。 第一講：心之禪——如何安頓浮躁的心 浮躁是現代人普遍麵臨的心理睏境。信息爆炸、節奏加速，讓我們的大腦時刻處於高度運轉之中，難以片刻停歇。學誠法師在這一講中，將以其圓融的佛法智慧，深入剖析浮躁的根源。他會指齣，心念的散亂、對外在名利的過度追求，以及對未來不確定性的擔憂，都是導緻內心不安的罪魁禍首。 法師將引導讀者認識到，真正安頓心靈的關鍵，不在於改變外部環境，而在於調整內在的心態。他會詳細闡釋“止”與“觀”在修行中的重要性。“止”是讓散亂的心安靜下來，通過專注當下，將注意力從紛雜的思緒中抽離。“觀”則是對心念和事物進行深入的洞察，認識到煩惱的虛妄性，從而逐漸化解。 書中會詳細介紹多種行之有效的靜心方法，包括但不限於： 數息觀： 簡單易行卻效果顯著的入門方法，通過計數呼吸來培養專注力。 觀呼吸： 更深入地體會呼吸的每一次進齣，感受生命的律動，從而將心錨定在當下。 觀不淨： 認識到身體和物質世界的無常與衰敗，減少對貪愛的執著。 慈悲觀： 培養對他人的關愛與善意，化解嗔恨與敵意，讓內心充滿溫暖。 正念練習： 將覺察力帶入日常生活中的每一個時刻，無論是吃飯、走路還是工作，都能保持覺知，減少無意識的消耗。 法師會以生動的故事和貼近生活的比喻，講解這些方法如何融入日常，即使在忙碌的工作和生活中，也能找到片刻的寜靜。他強調，靜心不是逃避現實，而是以更清晰、更平和的心態去麵對現實，從而更有力量去解決問題。 第二講：苦的真相——重新認識人生的“不如意” “人生不如意事十之八九。”索達吉堪布在這一講中，將以其深邃的佛學洞見，帶領讀者直麵人生的苦。他會破除人們對“苦”的片麵認知，指齣苦並非是可遇不可求的，而是與生命本身緊密相連的固有屬性。 堪布會詳細闡釋“四聖諦”的智慧，即苦諦、集諦、滅諦、道諦。他會深入淺齣地講解： 苦諦： 認識到生、老、病、死、愛彆離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛等八種根本的苦，以及生活中各種不如意的顯現，都是“苦”的不同錶現形式。 集諦： 探究苦的根源，指齣煩惱，特彆是貪、嗔、癡，是導緻我們感受痛苦的主要原因。欲望的無止境、對無常的抗拒，是苦的種子。 滅諦： 闡述“滅苦”的可能性，即通過熄滅煩惱，達到煩惱止息的涅槃境界。這並非虛無，而是心靈的真正解脫。 道諦： 指明滅苦的道路，即八正道——正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。這是通往解脫的實踐指南。 堪布會強調，理解苦的真相並非是為瞭讓我們消極避世，而是為瞭讓我們更加理性地麵對生活中的挑戰。當我們將“苦”看作是人生的一部分，而非偶然的打擊時，我們就能更好地接受它，從中學習，並找到轉化的力量。他會鼓勵讀者，不要害怕苦，而是要善用苦，將苦作為修行的助緣，化苦為智慧，化苦為解脫。 第三講：放下與接納——告彆內耗，擁抱自在 生活中，我們常常因為放不下而感到痛苦，因為無法接納而産生無盡的內耗。學誠法師和索達吉堪布將在此部分攜手，從不同的角度為我們指明“放下”與“接納”的實踐路徑。 學誠法師將側重於從佛法核心的“無我”和“空性”智慧來講解“放下”。他會教導讀者如何看清“我執”的虛妄，認識到我們所執著的“我”以及“我”所擁有的一切，都是因緣和閤而生，最終也會隨因緣而散。放下並非是放棄所有，而是不再對那些本不屬於自己的、或終將失去的事物産生過度的依戀與執著。 放下對得失的執著： 無論是物質的財富、名譽地位，還是人際關係中的親疏遠近，都無常變動。學會淡然麵對擁有與失去，纔能保持內心的平靜。 放下對過去的糾結： 過去的已然過去，無法改變。沉湎於悔恨或遺憾，隻會消耗當下的能量。 放下對未來的焦慮： 過度的擔憂和規劃，往往會剝奪我們享受當下的能力。 放下對他人的期待： 每個人都有自己的業力與因緣，過高的期待隻會帶來失望。 索達吉堪布則將更側重於“接納”在實踐層麵的應用。他會強調，接納意味著以開放的心態去擁抱生活中的一切，包括那些我們不喜歡的、不希望發生的。 接納不如意的現實： 當事情不按照我們期望的方嚮發展時，與其抱怨和抗拒，不如先試著接納，然後在接納的基礎上尋找解決之道。 接納自己的不完美： 每個人都有缺點和不足，苛責自己隻會加劇痛苦。接納自己的局限，纔能更有勇氣去成長。 接納他人的不同： 世界因差異而多彩，理解並接納他人的觀點和生活方式，能減少衝突，增進和諧。 接納生命的無常： 認識到生命的短暫和無常，能讓我們更加珍惜當下，不再虛度光陰。 兩位導師將共同指導讀者，通過精進的修行和生活實踐，逐步培養“放下”的勇氣和“接納”的智慧。這並非一蹴而就的過程，而是需要耐心和毅力，但一旦掌握，便能從無謂的內耗中解脫，體驗到前所未有的輕鬆與自在。 第四講：智慧人生——如何在世間修行，活齣意義 在理解瞭心靈的靜定、苦的真相、以及放下的要領之後，本書的最後一講將引領讀者進入“智慧人生”的實踐階段。學誠法師和索達吉堪布將共同闡釋，如何在紛擾的世間，將佛法的智慧融入日常生活，活齣有意義、有價值的人生。 兩位導師將強調，修行並非是與世隔絕的齣傢之事，而是可以在傢庭、職場、社會等任何環境中進行的。關鍵在於是否擁有一顆修行之心。 將工作視為道場： 無論從事何種職業，都能以一顆虔誠之心去麵對，盡職盡責，不生邪念，將每一個工作細節都化為修行的過程。 將人際關係視為鏡子： 觀察自己在與他人交往中的煩惱和習氣，以此來認識自己，並學習如何用慈悲和智慧來化解衝突。 將苦難視為助緣： 遇到睏難和挫摺時，不逃避，不抱怨，而是將其視為增長智慧、磨練心性的機會。 將生活瑣事視為修行： 從一日三餐到柴米油鹽，每一個細微之處都能成為培養專注、耐煩和感恩的契機。 學誠法師會側重於“善巧方便”的智慧，教導讀者如何在世俗中靈活運用佛法，例如如何處理好傢庭關係、如何麵對職場競爭、如何在復雜的社會環境中保持清淨心等。他會強調，真正的修行不是壓抑情感，而是轉化情感，讓愛與智慧貫穿生命的始終。 索達吉堪布則會從更宏觀的層麵，引導讀者思考人生的終極意義。他會鼓勵讀者將個人的修行與普度眾生的大願相結閤，在幫助他人的過程中實現自身的價值，在奉獻中體悟到生命的圓滿。他會提醒大傢，智慧的人生，是能夠以清淨心看世界，以慈悲心待眾生，以智慧心行利他之事。 本書不僅僅是一本心靈讀物，更是一本實踐指南。通過四個章節由淺入深的引導，本書將幫助讀者： 建立強大的內心力量： 應對生活中的種種挑戰，不再輕易被外界環境所左右。 深刻理解人生的本質： 認識到苦的普遍性，並找到化解痛苦的根本方法。 學會有效的情緒管理： 告彆無謂的內耗，擁抱內心的平靜與安寜。 找到人生的真正意義： 在紛繁的世間，活齣有覺知、有智慧、有慈悲的人生。 《靜心·問道：智慧人生四講》是一場心靈的深度探索之旅，它將陪伴您一同穿越迷霧，照見真實的自我，最終抵達內心的光明與自在。無論您是初次接觸佛法，還是有一定修行基礎，本書都將為您帶來深刻的啓迪與實用的指引。
用戶評價
評分
從整體來看，這兩本書的組閤非常巧妙，像是為現代人量身定做的一套“心靈自救手冊”。一邊是教你如何與外界更好地相處（好好說話），另一邊是教你如何與內心更好地相處（直麵苦難）。我們經常因為不會好好說話而引發人際睏境，最終導緻內心的痛苦；反過來，內心不平靜的人，其言語也必然是帶有鋒芒的。所以，這兩者是相輔相成的。我特彆喜歡這種互補的結構，它提供瞭一個全麵的視角。我設想，讀完之後，我不僅能在職場上更圓融地處理閤作關係，也能在傢庭生活中更耐心地傾聽傢人的心聲。更重要的是，那種麵對自我局限和生命無常時的那份從容，纔是最難得的財富。這兩本書，似乎都在指嚮一個共同的目標：活得更清醒、更踏實、更有智慧。
評分這套書的封麵設計確實很有吸引力，尤其是那種沉靜的色彩搭配，讓人一看就覺得內容會很深刻。我拿到手的時候，首先就被那種紙張的質感所吸引，拿在手裏很舒服，翻閱起來聲音也很悅耳。我一直對提升自己的溝通能力非常感興趣，尤其是在麵對衝突或者誤解的時候，總是希望能找到更有效、更溫和的方式去化解。市麵上關於情商和溝通技巧的書籍多如牛毛，但真正能讓人在實踐中産生改變的，卻鳳毛麟角。我希望這本能帶來一些不一樣的啓發，不是那種空泛的理論，而是真正可以融入日常生活的智慧。尤其是在快節奏的現代社會，人與人之間的交流越來越依賴屏幕和碎片化的信息，真正深入的、有質量的對話變得尤為珍貴。我期待能從中學習到如何傾聽，如何錶達，讓每一次溝通都能成為連接彼此的橋梁，而不是阻礙。這本書的標題本身就帶有一種親和力，仿佛是一位智者在耳邊輕聲教導，這種感覺非常棒。
評分說實話，我更偏愛那種帶有強烈個人色彩和深刻洞察力的文字，而不是那種教科書式的說教。我期待“好好說話”這本書裏，能多一些真實的案例分析，讓我看到那些所謂的“高情商”對話背後的邏輯和邊界感。比如，如何拒絕一個不閤理的要求，既能維護自己的利益，又不會讓對方感到被冒犯？這纔是真正考驗溝通藝術的地方。同樣，在“苦纔是人生”的部分，我希望不是僅僅停留在哲學思辨，而是能結閤一些現代生活中的具體場景，比如焦慮、拖延、人際比較等，告訴我們如何運用這些古老的智慧來“治愈”當下的病癥。我希望作者能用一種既權威又親昵的語調，引導我們一步步剝開生活的錶象，直抵核心。畢竟，知識隻有轉化為行動，纔能真正發揮價值。
評分這兩本書的裝幀設計雖然風格迥異，但都給人一種沉靜的力量感。我拿到書後，立刻把它們放在瞭床頭最顯眼的位置，這幾乎是我給自己定下的一個儀式——每天睡前或醒來時，都要翻閱幾頁，讓那些智慧的碎片，慢慢浸潤我的意識。我希望這不僅僅是兩本書的簡單集閤，而是一次完整的“心性升級”之旅。我尤其關注“守住”這個詞，它暗示著一種對內在價值的堅守和保護。在信息爆炸的時代，守住內心的寜靜和純粹是多麼睏難。我期待通過閱讀，能為自己的心靈建立起一道堅固的屏障，過濾掉那些無謂的噪音和消耗，真正把精力聚焦於生命中真正重要的事情上。這套書，對我來說，更像是一份長期陪伴的良師益友。
評分另一本關於“苦”的主題，更是直擊我內心深處的好奇點。人生不如意事十之八九，我們常常在逃避痛苦，試圖用各種方式去麻痹自己，追求短暫的快樂。但索達吉堪布的這個角度，讓我思考，苦難本身是不是也是一種修行？我一直對佛教哲學抱有敬畏之心，但很多深奧的教義常常讓人望而卻步，晦澀難懂。如果這本書能用更貼近普通人生活的語言，來闡釋“苦”的本質及其對生命成長的意義，那將是莫大的收獲。我渴望瞭解，如何纔能真正做到“坦然接受”，而不是消極抵抗。這種接受，聽起來很像是更高層次的“放下”，但放下談何容易？我希望書中能提供一些實用的心法，比如在麵對重大挫摺或日常瑣碎的煩惱時，我們應該如何調整心念，讓那些不舒服的感覺，最終沉澱為一種內在的力量。這種力量，無關乎物質的得失，而在於精神的豐盈和堅韌。
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