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徐永明 著

圖書標籤:

• 宋濂
• 年譜
• 明代
• 學者
• 傳記
• 曆史
• 文學
• 古籍
• 人物
• 教育
• 學術

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308092647

版次：1

商品編碼：10883122

包裝：平裝

叢書名： 浙大人文青年學者文叢

開本：16開

齣版時間：2011-11-01

頁數：290

內容簡介

　　 宋濂是元末明初著名的思想傢、政治傢和和文學傢，被譽為“明代開國文臣之首”，他的思想和著述對後世産生瞭重要的影響。
　　 《宋文憲公年譜》是關於宋濂的年譜著作，1912年孫鏘又予補訂，故此書又稱硃興悌、戴殿江撰、孫鏘補輯《宋文憲公年譜》。本書比較詳盡地敘述記載他一生經曆、著作、地位和影響，當以篇幅較多的年譜形式載體更為閤適。本書給供相關專業人員參考使用。

目錄

譜首
元武宗至大三年 庚戌（1310） 一歲
元武宗至大四年 辛亥（1311） 二歲
元仁宗皇慶元年 壬子（1312） 三歲
元仁宗皇慶二年 癸醜（1313） 四歲
元仁宗延祐元年 甲寅（1314） 五歲
元仁宗延祐二年 乙卯（1315） 六歲
元仁宗延祐三年 丙辰（1316） 七歲
元仁宗延祐四年 丁巳（1317） 八歲
元仁宗延祐五年 戊午（1318） 九歲
元仁宗延祜六年 己未（1319） 十歲
元仁宗延祜七年 庚申（1320） 十一歲
元英宗至治元年 辛酉（1321） 十二歲
元英宗至治二年 壬戌（1322） 十三歲
元英宗至治三年 癸亥（1323） 十四歲
元泰定帝泰定元年 甲子（1324） 十五歲
元泰定帝泰定二年 乙醜（1325） 十六歲
元泰定帝泰定三年 丙寅（1326） 十七歲
元泰定帝泰定四年 丁卯（1327） 十八歲
元泰定帝泰定五年 文宗天曆元年戊辰（1328） 十九歲
元文宗天曆二年 己巳（1329） 二十歲
元文宗天曆三年 元文宗至順元年 庚午（1330） 二十一歲
元文宗至順二年 辛未（1331） 二十二歲
元文宗至順三年 壬申（1332） 二十三歲
元順帝元統元年 癸酉（1333） 二十四歲
元順帝元統二年 甲戌（1334） 二十五歲
元順帝重紀至元元年 乙亥（1335） 二十六歲
元順帝至元二年 丙子（1336） 二十七歲
元順帝至元三年 丁醜（1337） 二十八歲
元順帝至元四年 戊寅（1338） 二十九歲
元順帝至元五年 己卯（1339） 三十歲
元順帝至元六年 庚辰（1340） 三十一歲
元順帝至正元年 辛巳（1341） 三十二歲
元順帝至正二年 壬午（1342） 三十三歲
元順帝至正三年 癸未（1343） 三十四歲
元順帝至正四年 甲申（1344） 三十五歲
元順帝至正五年 乙酉（1345） 三十六歲
元順帝至正六年 丙戌（1346） 三十七歲
元順帝至正七年 丁亥（1347） 三十八歲
元順帝至正八年 戊子（1348） 三十九歲
元順帝至正九年 己醜（1349） 四十歲
元順帝至正十年 庚寅（1350） 四十一歲
元順帝至正十一年 辛卯（1351） 四十二歲
元順帝至正十二年 壬辰（1352） 四十三歲
元順帝至正十三年 癸巳（1353） 四十四歲
元順帝至正十四年 甲午（1354） 四十五歲
元順帝至正十五年 乙未（1355） 四十六歲
元順帝至正十六年 丙申（1356） 四十七歲
元順帝至正十七年 丁酉（1357） 四十八歲
元順帝至正十八年 戊戌（1358） 四十九歲
元順帝至正十九年 己亥（1359） 五十歲
元順帝至正二十年 庚子（1360） 五十一歲
元順帝至正二十一年 辛醜（1361） 五十二歲
元順帝至正二十二年 壬寅（1362） 五十三歲
元順帝至正二十三年 癸卯（1363） 五十四歲
元順帝至正二十四年 甲辰（1364） 五十五歲
元順帝至正二十五年 乙巳（1365） 五十六歲
元順帝至正二十六年 丙午（1366） 五十七歲
元順帝至正二十七年 丁未（1367） 五十八歲
元順帝至正二十八年 明太祖洪武元年戊申（1368） 五十九歲
明太祖洪武二年 己酉（1369） 六十歲
明太祖洪武三年 庚戌（1370） 六十一歲
明太祖洪武四年 辛亥（1371） 六十二歲
明太祖洪武五年 壬子（1372） 六十三歲
明太祖洪武六年 癸醜（1373） 六十四歲
明太祖洪武七年 甲寅（1374） 六十五歲
明太祖洪武八年 乙卯（1375） 六十六歲
明太祖洪武九年 丙辰（1376） 六十七歲
明太祖洪武十年 丁巳（1377） 六十八歲
明太祖洪武十一年 戊午（1378） 六十九歲
明太祖洪武十二年 己未（1379） 七十歲
明太祖洪武十三年 庚申（1380） 七十一歲
明太祖洪武十四年 辛酉（1381） 七十二歲
參考書目
附錄
後記

前言/序言

好的，以下是為您創作的一份關於《宋濂年譜》之外的、詳細介紹其他曆史或文化類書籍的簡介，力求內容詳實，風格自然： --- 史海鈎沉：一部關於晚明士人精神世界的深度剖析 書名：《晚明士人的“心”之所嚮：從私人書信與日記看士林道德重塑的艱難曆程》 作者： 陳寅恪史學研究組 撰 齣版社： 杏壇文粹書局 頁碼/定價： 680頁 / 128.00元 --- 內容提要：一場在時代轉摺中探尋個體道德坐標的宏大敘事 本書並非傳統的政治史或社會經濟史著作，它將目光聚焦於一個極為微妙而又至關重要的領域——晚明（約1570年至1644年）士大夫階層的內心世界、倫理睏境與精神求索。在東林黨爭的喧囂與張居正改革的餘波中，在商品經濟的衝擊和儒學正統麵臨挑戰的時代背景下，明朝的知識精英群體正經曆著一場深刻的“形神分裂”。 《晚明士人的“心”之所嚮》以海量的、此前鮮有係統整理和深入解讀的私人文獻為核心史料，包括大量地方誌中偶存的士人通信集、未刊刻的私傢“尺牘”、以及部分流散至今的文人日記片段。作者群采取瞭一種近乎“微觀考古學”的精細考證方法，旨在迴答這樣一個核心問題：當外部的社會結構和政治規範開始鬆動時，個體士人如何構建其內在的道德防禦體係，並試圖在新舊價值的夾縫中找到安身立命之所？ 全書分為五大部分，層層遞進地剖析瞭士人精神世界的結構性變化： 第一部分：物質豐裕與倫理焦慮的交織 本部分首先描繪瞭晚明商品經濟繁榮對士大夫階層生活方式帶來的深刻影響。通過分析關於園林修建、古玩收藏、乃至妾侍買賣的往來信件，本書揭示瞭傳統“義利之辨”在麵對巨大財富誘惑時所受到的侵蝕。它深入探討瞭士人如何使用高度復雜的儒傢術語來閤理化其日益世俗化的生活傾嚮，例如，將奢靡的消費包裝成對“風雅”和“文化傳承”的貢獻。這一部分有力地反駁瞭將晚明士人簡單歸類為“清流”或“閹黨”對立的二元對立敘事，強調瞭道德錶象之下的復雜動機。 第二部分：私人交遊中的“真性情”與“場域倫理” 晚明文人交遊之盛空前絕後。本書突破瞭對“復社”或“幾社”等政治性社團的關注，轉而審視士人之間日常的私人往來。作者分析瞭“結社”中的排他性與親密性，指齣在政治高壓下，私人友誼成為士人尋求情感庇護和道德共鳴的重要場域。例如，對一批未能入仕的布衣學者的書信分析顯示，他們在私下交流中對朝政的批評往往比公開言論更為尖銳和絕望，這反映瞭“場域倫理”的運作——在安全的小圈子內，纔敢釋放真實的焦慮和批判。 第三部分：喪葬禮儀的重塑與孝道的新解 在程硃理學強調的“存天理，滅人欲”的框架下，孝道是士人立身之本。然而，晚明士人麵對父母的逝世，其祭文和塋地營建規劃卻顯示齣顯著的創新與掙紮。本書通過對比不同地域士人的喪葬開支記錄，揭示瞭“厚葬”與“清簡”兩種取嚮背後的文化角力。一方麵，士人深陷於攀比之風，試圖以盛大的葬禮彰顯傢族的社會地位；另一方麵，一批受到王陽明心學影響的士人開始強調“心之哀慟”高於繁文縟節，試圖在形式主義的泥沼中掙脫齣來，重拾孝道的內在精神。 第四部分：女性的書寫：從“閨秀”到“獨立思考者”的邊緣審視 這是一個極具突破性的章節。作者挖掘瞭大量關於纔女的記載，但著眼點並非她們的詩詞成就，而是她們在傢庭教育、婚姻選擇以及對外部世界的認知上所體現齣的“邊緣自覺”。通過分析如林徽、陳圓圓等曆史人物傢屬的書信，本書探討瞭在父權社會中，女性如何通過“內訓”體係來影響乃至間接參與士人階層的道德討論，以及她們在麵對傢族衰落時所展現齣的堅韌與無奈。 第五部分：絕望與抗爭：史實的邊緣地帶的個體抉擇 全書的高潮聚焦於崇禎朝的最後歲月。本書沒有停留在宏大的農民起義敘事，而是細緻地梳理瞭那些在城破前夕選擇隱退、自絕或消極抵抗的士人留下的零星記錄。這些記錄往往是模糊而充滿象徵意義的，它們共同構建瞭一幅知識分子在“天下”崩塌麵前，試圖用個體生命來“保全”其道德完整性的悲壯圖景。作者認為，這種“殉道式”的個人道德選擇，是晚明士人精神探索的最後、也是最沉重的迴響。 學術價值與閱讀體驗 本書的史料運用極具開創性，它將原本分散於不同史料類型中的個體經驗匯聚起來，為我們提供瞭一幅立體、充滿矛盾和張力的晚明士人精神肖像。它不僅是研究明史、思想史的學者不可或缺的參考書，對於任何對中國傳統士大夫階層如何在劇變中堅守或妥協的讀者而言，都具有極強的吸引力。通過這些私人化的細節，我們仿佛能聽到那些在曆史塵埃中被湮沒的、真實的嘆息與低語。閱讀此書，如同穿行於一座布滿秘密通道的古代宅邸，每一步都充滿瞭發現的驚喜與曆史的厚重感。

評分☆☆☆☆☆

這本書《宋濂年譜》，對我而言，更像是一次穿越時空的對話。通過作者細緻的筆觸，我得以窺見明朝初年那位傳奇人物——宋濂的內心世界和人生軌跡。作者在敘述中，仿佛化身為宋濂的知己，將他求學時的睏頓、輔佐建國的榮耀、以及晚年遭受的磨難，都描繪得淋灕盡緻。我特彆喜歡書中對宋濂著作的引用和解讀，這讓我能夠直接感受到他文字的力量和思想的深度。 最讓我震撼的是，書中關於宋濂遭受政治迫害的那部分。在那種艱難睏苦的環境下，他依然能夠保持泰然自若，將個人的命運置於傢國大義之下。這種堅韌不拔的精神，以及對學問的執著追求，都讓我肅然起敬。這本書不僅僅是一部人物傳記，更是一份關於人生哲學和道德擔當的深刻啓示。它讓我明白，真正的偉大，往往體現在麵對逆境時的堅守和對理想的執著。

評分☆☆☆☆☆

我原本以為《宋濂年譜》會是一本枯燥乏味的學術專著，沒想到它竟能如此引人入勝。作者以一種非常流暢自然的敘事方式，帶領我一步步走進宋濂的世界。這本書不僅僅是簡單的時間綫梳理，而是通過對宋濂人生重要節點事件的深入挖掘，展現瞭他的思想演變和性格塑造。我特彆欣賞書中對宋濂學術思想的梳理，以及他與當時其他重要文人的交往，這讓我對明初的學術和文化環境有瞭更全麵的認識。 讓我印象深刻的是，作者在描寫宋濂政治生涯的關鍵時刻，並沒有迴避其間的復雜性和爭議性，而是力求客觀呈現，並給齣一些有深度的分析。這使得宋濂這個人物的形象更加立體，也讓我們能夠更深入地理解那個時代的政治生態。讀完這本書，我對宋濂的認識，從一個模糊的曆史符號，變成瞭一個有血有肉、有擔當、有情懷的鮮活個體。這本書不僅僅填補瞭我關於宋濂的知識空白，更讓我對曆史人物的解讀有瞭更深的理解。

評分☆☆☆☆☆

《宋濂年譜》這本書，對於任何一個對明朝初期曆史感興趣的讀者來說，都算得上是一份厚禮。我一直對那個時代充滿好奇，尤其是那些為王朝奠基的文臣武將，他們的經曆往往比小說還要精彩。這本書正是抓住瞭宋濂這樣一個核心人物，通過年譜的形式，勾勒齣他波瀾壯闊的一生。作者在梳理史料的過程中，展現齣瞭極高的專業素養，將錯綜復雜的曆史事件和人物關係，梳理得井井有條。 我個人尤其被書中對宋濂晚年經曆的描寫所打動。即使身處逆境，遭受猜忌，他依然保持著士人的風骨和對國傢的熱忱。這種精神力量，在今天看來，依然具有深刻的啓示意義。讀這本書，不僅僅是在瞭解宋濂的生平，更是在感受那個時代文人的生存智慧和道德操守。它讓我反思，在任何時代，堅守原則和保持獨立思考是多麼重要。這本書的價值，超越瞭單純的曆史記錄，更是一份關於人生選擇和價值堅守的深刻探討。

評分☆☆☆☆☆

說實話，拿到《宋濂年譜》這本書之前，我對於宋濂這個名字的印象，除瞭“明朝開國功臣”這個標簽外，幾乎是一片空白。但這本書的齣現，徹底改變瞭我的看法。它不是那種乾巴巴的史學著作，而是帶著溫度和情感的敘事。作者仿佛是一位循循善誘的老師，將宋濂的一生娓娓道來。我尤其喜歡書中對宋濂學術思想的闡述，雖然我不是曆史學專業人士，但通過作者的解讀，我能理解宋濂在文學、史學、經學等多個領域所做齣的貢獻，以及他對後世的影響。 讓我感到意外的是，這本書並沒有將宋濂塑造成一個完美無瑕的聖人。相反，它也觸及瞭宋濂在政治漩渦中的一些無奈與掙紮，這使得人物形象更加立體和真實。書中的語言風格也非常平實易懂，沒有過多晦澀的學術術語，讓像我這樣的普通讀者也能輕鬆閱讀。每次翻開這本書，我都能從中獲得新的感悟，無論是對曆史事件的理解，還是對人物性格的認識。這本書讓我看到瞭一個鮮活的宋濂，一個有血有肉、有智慧也有情感的曆史人物。

評分☆☆☆☆☆

這本《宋濂年譜》就像一把鑰匙，輕易地打開瞭我對明初那段風雲變幻歲月的認知大門。我一直對曆史人物的生平軌跡充滿好奇，而宋濂，這位被譽為“明朝開國文臣之首”的人物，其一生跌宕起伏，充滿瞭傳奇色彩。這本書並沒有僅僅羅列枯燥的年錶數字，而是通過對宋濂生活經曆的細緻描繪，將他從一個貧苦的讀書人，一步步成長為輔佐硃元璋建立大明王朝的肱骨之臣，再到晚年遭受政治迫害，卻依然保持高潔品德的整個過程，生動地展現在讀者麵前。 我特彆欣賞作者在敘述中融入的細節。例如，書中對宋濂早年求學環境的描寫，那些艱苦的條件，卻孕育齣他堅韌不拔的學習精神，讓我仿佛能感受到那個時代文人的不易。而他與硃元璋之間亦師亦友的關係，在書中得到瞭頗為細膩的展現，不隻是簡單的君臣之情，更有許多君王對智者的倚重與尊重，以及智者對君王的忠誠與諫諍。讀到他晚年被牽連入獄，那種身處絕境卻依然心係傢國的悲涼，讓我為之動容。這本書不僅僅是宋濂個人的年譜，更是一幅展現明初政治格局、社會風貌和文人士大夫群體生存狀態的宏大畫捲。

評分☆☆☆☆☆

清代嘉慶年間， 戴殿江、 硃興悌編纂的 《宋文憲公年譜》是關於宋濂的第一部年譜著作。今年即將齣版的徐永明編纂的《宋濂年譜》更加顯齣徵引廣博、紀事繁富的特點。

評分☆☆☆☆☆

元代有三個主要理學派彆，金華學派代錶人物金履祥、許謙不仕元朝，是在野人物，這是他們與北方學派代錶人物許衡和江右學派代錶人物吳澄的重大區彆，他們實際上是和方鳳、謝翱一樣的宋遺民。宋濂在經曆瞭自弱冠到中年的經曆、觀察和思考後，在至正九年就拒絕推薦，不願仕元。待到李善長推薦，硃元璋派專人禮聘，他幾乎是踴躍投效。他或者正是以與元王朝保持距離的元初金華學派的早期人物的傳統自承，承繼著他們拒元的政治血脈。所以他就必然要投效高舉抗元大旗的硃元璋。最後，他與堅決地忠元拒明的戴良一樣，都在硃元璋高壓專製下悲慘地死去，那又另作彆論瞭……

評分☆☆☆☆☆

郝思嘉的父親郝嘉樂是個愛爾蘭移民，身無分文的他隻身來到美國，通過玩一手好牌和喝酒的海量贏得瞭一片紅色的土地，幾經創業把其發展成一個收入頗豐的種植園。思嘉的母親齣身於海濱城市薩凡納的名門望族，因情場失意賭氣嫁給瞭比她大將近二十歲的郝嘉樂。作為他們的大女兒，思嘉既遺傳瞭父親的豪爽、粗獷、不拘小節、脾氣暴躁的性格，又自小受到母親良好的傢教和道德觀念的教誨。所以，她的性格是個矛盾的統一體。她既想做一個像她媽媽那樣有大傢閨秀風範的淑女，骨子裏又有背叛媽媽的道德框框反骨。正是血管裏流著的這種充滿矛盾的血液造就瞭思嘉敢愛敢恨，認定自己的目標便勇往直前、不擇手段的性格特點。

評分☆☆☆☆☆

這個主題的我在收藏，所以不評價瞭。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理 深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

評分☆☆☆☆☆

春宜讀詩，鼕宜讀史。 黃昏宜讀情書，清晨宜讀外語。 月下宜讀西廂，半夜宜讀聊齋。 讀教材宜考前，讀晚報宜浴後。 讀唐詩宜坐，讀宋詞宜臥。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理 深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

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書的質量還行吧,能用.在這買挺方便,送貨也快,贊一個.

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