翻阅《钱穆先生全集:民族与文化(新校本)》,我深切感受到钱穆先生对中国文化的深沉热爱和历史担当。他将“民族”与“文化”这两个概念紧密相连,认为民族的延续与文化的传承是相互依存、相互塑造的。书中对中国传统文化中那些具有普适价值的理念,如“天人合一”、“和而不同”等,进行了深入的挖掘和阐释,并且将其置于民族发展的宏大叙事中进行解读。我尤其欣赏钱先生在处理历史问题时的那种审慎和客观,他既不回避历史的曲折,也善于从中提炼出积极的因素。他对中国文化在世界文明史中的地位和作用,也进行了独到的论述,强调了中国文化对于世界文明的贡献,以及中国文化在未来世界发展中的独特价值。这本书让我更加清晰地认识到,中国文化的独特之处,恰恰在于其历史的厚重感和精神的韧性。而“新校本”的出版,则为我们进一步理解和传承这份宝贵的文化遗产,提供了更加坚实可靠的基础,使得钱先生的智慧能够以最纯粹、最完整的方式呈现给读者。
评分读完《钱穆先生全集:民族与文化(新校本)》,我最大的感受是,钱先生看待中国文化,不是将其视为一个静止的、孤立的实体,而是将其放在一个动态的、开放的、与世界互动的大格局中来审视。他对“民族”的定义,绝不仅仅是血缘或地缘的简单叠加,而是包含着一种精神的凝聚力,一种共同的历史记忆和价值追求。他笔下的中国文化,也并非是封闭保守的,而是充满了吸收、融合、创新的活力。书中对历史上多次民族融合的细致描绘,让我看到了中华文明强大的包容性和再造力,它能够在与不同民族的碰撞中,不断丰富和发展自身。我尤其欣赏钱先生对于“文化”的理解,他强调文化的本质在于“通”,在于人与人之间、过去与现在、中国与世界之间的沟通与理解。这种“通”,体现在语言、制度、思想、艺术等方方面面。通过此书,我仿佛看到了一个鲜活的、不断生长的中国文化,它历经沧桑,却依然保持着旺盛的生命力,并且始终在与外部世界进行着深刻的对话。新校本的呈现,让这一切都显得更加清晰和真切,那些精妙的论述和深刻的洞见,在严谨的校勘下,更显其不朽的价值。
评分《钱穆先生全集:民族与文化(新校本)》带给我的,是一种对民族精神和文化根脉的深刻反思。钱先生在书中,以一种温厚而坚定的笔触,探讨了中国民族之所以能够历经数千年而不衰的深层原因。他并非简单地歌颂,而是深入剖析了中国文化中那些历久弥新的精神特质,例如对“家国同构”的独特理解,以及“仁爱”、“中庸”等儒家思想在民族凝聚力中所扮演的角色。我一直觉得,理解一个民族,首先要理解它的文化。而钱先生正是通过对中国历史上的政治制度、社会结构、思想演变等层面的梳理,揭示了中国民族文化背后那股强大的向心力和生命力。他对于“文化”的定义,也超越了物质层面的堆砌,更侧重于精神层面的传承与发展。在我看来,这本书就像一盏明灯,照亮了中国文化那深邃而悠长的历史长河,让我看到了那些塑造了中国民族精神的源头活水,也让我对当下中国的文化自信有了更深的理解和体认。新校本的出现,无疑为我们提供了更加权威和可靠的研究文本。
评分初识《钱穆先生全集:民族与文化(新校本)》,便被其深厚的底蕴和严谨的校勘所吸引。作为一个长期关注中国历史与文化的研究者,我深知名家经典对于学术传承的重要性,而钱穆先生的著作无疑是中国现代史学和文化思想的瑰宝。此次新校本的推出,更是让人期待。在翻阅之前,我便对书中对“民族”与“文化”这两个概念的深度探讨充满了好奇。我设想,钱先生定会以其宏大的历史视野,梳理中华民族的形成与演变,以及在此过程中,各种文化要素如何交融、碰撞、升华,最终构建出中华文明的独特体系。我尤其期待书中对历代民族政策、文化交流的细致分析,以及他对中国文化特性,如“人情”、“通变”、“大一统”等理念的深入阐释。这些都是理解中国历史发展脉络和文化精神的关键。我希望这本书能够提供给我全新的视角和深刻的洞见,帮助我更清晰地认识中国文化的延绵不绝和强大生命力,以及在变迁中保持其核心价值的能力。对于“新校本”的标注,我同样抱有很高的期望,这意味着更准确的文本、更详尽的考证,这将为我的研究提供更加坚实可靠的学术基础,减少因文本错误带来的困扰。
评分《钱穆先生全集:民族与文化(新校本)》带给我的,不仅仅是知识的增益,更是一种精神上的洗礼。钱先生以其深厚的学养和独特的视角,将“民族”的形成和“文化”的演进,描绘成一幅波澜壮阔的历史画卷。他对于中国民族精神的阐释,让我看到了这个古老民族在漫长岁月中,所展现出的顽强生命力和适应能力。他笔下的文化,更是充满了生生不息的活力,它并非僵化的教条,而是随着时代的发展而不断创新、融合的活水。我特别赞赏书中对于“文化自觉”的强调,他认为一个民族要发展,必须首先对自身的文化有清醒的认识和坚定的自信。读完这本书,我仿佛对中华文明的独特魅力有了更深的体会,也更加理解了为什么中国文化能够在世界文明的长河中,保持其鲜明的个性和强大的影响力。新校本的出现,更是让这些宝贵的思想以更加精确、完整、易于理解的方式呈现出来,无疑是当下研究中国历史文化者的一大福音。
评分读先生的著作,希望能解决人生中遇到的问题,还没开读很期待
评分钱穆在无锡第三师范任教期间,曾经担任过论语和孟子两门课的教师,撰写了两门课的教案。后来整理出版为《论语释义》和《孟子释义》,后来钱穆将两本讲义继续补充了《大学》和《中庸》两本注释,合成此书。虽然,这本书看似是朱熹以来四书学的传统,但是仔细考察体例,其实钱穆是按照黄宗羲的《明儒学案》,先小传后摘抄的体例撰写的论孟部分。因此,这两部书恐怕不能作为论语和孟子的注释,而是应该作为孔子与孟子的《学案》对待。这也是民国以来,学术风气发生改变的一例。不再按照过去著作体例,而是将文献资料分门别类重新加以整理,并通过分类归纳的方式,对材料加以解释说明。本书的《论语释义》,直接对于后来钱穆撰写《孔子传》有直接的关联,从内容上看并无太多的改变,而写作形式则有新的发展。
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评分明白了评价晒单的重要性后,现在我的账户不管买
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评分九州出版社出版的钱穆先生的这个系列的丛书都是经典,个人感觉,尤其是《国史大纲》,值得我们每个人都好好读读,体会一下钱穆先生的历史观。书是繁体竖排,不喜欢的人要注意了。如果是初看《庄子》,还可以看看陈鼓应的《庄子今注今译》,对照阅读。
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评分所谓真理,则可有两种看法:一认真理为超越而外在,绝对而自存。一认真理印内在于人生,而仅为人生中之普遍与共同的。此二看法,各有是处。天地万物,本先人类而有。天地万物有天地万物之理,其时尚无人类,则谓此等真理超越外在,独立自存,自无可议。这既有人类之后,便有内在于人生界之真理,络续发现。此仅指其在人生界有普遍性,共同性,决非亦超越人生而外在。然此二项真理,亦非全相隔绝,抑且互有关涉。人生本从宇宙界来,本在天地万物中,故人生真理中必处处涵有宇宙真理,亦必处处被限制于宇宙真理中而不能违反与逃避。然就人生论人生,则人生本身。亦必有其内在之真理。此二项真理之分别,本极明显。然人类思想往往从此分别上发生种种偏差与歧误。
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