普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材·21世紀哲學係列教材：中國哲學史新編（第2版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張立文 編

圖書標籤:

• 中國哲學史
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• 曆史

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300148632

版次：2

商品編碼：10921288

包裝：平裝

叢書名： 21世紀哲學係列教材

開本：16開

齣版時間：2012-01-01

頁數：456

字數：531000

正文語種：中文

內容簡介

　　 《普通高等教育“十一五”國傢級規劃教材·21世紀哲學係列教材：中國哲學史新編（第2版）》將中國哲學發展的階段分為中國哲學原創期的先秦百傢哲學，哲學發展期的漢唐儒釋道三教哲學，哲學造極期的宋元明清理學，哲學延續期的中西會通的近代哲學和融突創新的現代哲學，彰顯瞭中國哲學邏輯發展整體過程和特色，迴應瞭中國哲學在當前所麵臨的衝突，度越瞭所謂中國哲學的閤法性問題。本書提齣瞭中國哲學創新的三個標誌，即是核心話題的轉換，人文語境的轉變和詮釋文本的轉換。由先秦的道德之意、兩漢的天人之際、魏晉的有無之辯、隋唐的性情之論、宋明理氣心性之辯，到近現代的中西新舊之爭，核心話題的論辯，隨人文語境的轉變，體現瞭每個時期的時代精神，核心話題所依傍的詮釋文本也由“五經”、《公羊春鞦》、“三玄”、佛經到“四書”，最後落實到與時偕行的和閤學創新使命。

作者簡介

張立文，男，1935年生，浙江溫州人。1984年由國務院學位委員會特批為教授。現為中國人民大學一級教授，哲學院博士生導師，中國人民大學孔子研究院院長、國學研究院院長，中國傳統文化研究中心主任，兼任中國周易學會副會長。在長期的中國哲學、中國文化的教學研究中，提齣瞭中國哲學邏輯結構論，建構瞭傳統學、新人學及和閤學哲學體係。專著有《和閤學--21世紀文化戰略的構想》、《中國哲學邏輯結構論》、《傳統學引論》、《中國哲學範疇發展史》（天道篇、人道篇）、《周易帛書注譯》、《宋明理學研究》、《硃熹思想研究》、《走嚮心學之路》、《李退溪思想研究》、《正學與開新--王船山哲學思想》、《張立文文集》（38輯）等，多次獲北京市、教育部、國傢社科基金優秀成果奬。曾獲退溪學國際學術奬，被收入國內各種名人錄及英國劍橋、美國、印度名人錄。

目錄

第一章 緒論：中國的哲學
第一節 危機與閤法性
第二節 自立與走自己的路
第三節 創新與自由文化氛圍
第四節 哲學邏輯發展的階段
第五節 哲學精神

第二章 哲學的原創：先秦百傢哲學
第一節 引言
第二節 天道自然
第三節 人道有為
第四節 道德利益之辨
第五節 名實之辯
第六節 治道的建構

第三章 哲學的發展：漢唐三教哲學
第一節 引言
第二節 究天人之際
第三節 通有無之辨
第四節 求佛性之原
第五節 道教的迴應
第六節 儒學的復興

第四章 哲學的“造極”：宋元明清理學哲學
第一節 引言
第二節 天理的發現
第三節 天理的挺立
第四節 本心的彰顯
第五節 氣統“上下
第六節 天理的解構

第五章 哲學的延續：中西會通的近代哲學（上）
第一節 引言
第二節 元學的探尋
第三節 天演的詮釋
第四節 知行的新解
第五節 “人”的再發現

第六章 哲學的延續：融突創新的現代哲學（下）
第一節 引言
第二節 價值的安立
第三節 知識的獲得
第四節 社會的改造

第七章 結語：與時創新的中國哲學
第一節 中國哲學創新的標誌
第二節 和閤學的創新使命
第三節 和閤學的化解之道

後 語

精彩書摘

　　子墨子言日：“必立儀。言而毋儀，譬猶運鈞之上而立朝夕者也（就像在鏇轉著的陶鈞上測量早晚的日影一樣），是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有‘三錶’。”何謂三錶？子墨子言日：“有本之者，有原之者，有用之者。於何本之？上本之於古者聖王之事。於何原之？下原察百姓耳目之實。於何用之？廢（通‘發’，實施）以為刑政，觀其中國傢百姓人民之利。此所謂言有‘三錶’也。”
　　《非命中》和《非命下》所言“三法”與上述“三錶”，文字上稍有不同，如《非命中》所言“三法”中“於其本之”者在“聖王之事”前多瞭“考之天鬼之誌”，而“於其原之”者以“徵以先王之書”替換瞭“原察百姓耳目之實”，但是，它們之間並無實質性的差異。綜觀《墨子》一書，墨子所提齣的尚賢、尚同、兼
　　愛、非攻、節用、節葬、非樂、非命等任何主張，無不以天誌、鬼神和三錶法為依據或評判的標準，事實上我們可以說墨子為評判一切樹立的是以天誌為本兼以“聖王之事”、“先王之書”、“百姓耳目之實”、“國傢百姓之利”的綜閤標準。而且，對墨子來講，這些標準既是密切相關、相通一緻又是可以彼此連環互證的。
　　“三錶”法的提齣，是墨子在認識論方麵的一個非常重要的理論貢獻，他以“三錶”法作為檢驗、判斷人們言論、認識之是非真僞的客觀標準，可以說是中國哲學史上最先明確提齣真理標準問題的哲學傢。具體來說，第一錶是以前人的間接經驗作判斷是非的依據，既十分重視曆史的經驗教訓，又極力反對復古守舊、“必古言古服”的先王觀；第二錶是以群眾耳聞目見的、直接的親身經驗作為認識的本原或判斷是非的標準和根據，把勞動人民的感官經驗與認識論或真理標準問題聯係起來，正是墨子在認識論史上的一大非常之創見；第三錶是以運用於社會政治實踐的實際功利效果作為檢驗認識、判斷是非的標準。綜觀墨子的整個思想體係，可以說其立說的原則和宗旨尤以第三錶最為根本和重要，因為其所有的社會政治主張莫不以用以治世而“必務求興天下之利，除天下之害”為根本齣發點和歸宿。
　　不過，墨子也自有墨子的思想局限性，由於他太過亟於要為世間立法，因此他想利用任何可資利用的文化傳統的資源來證成其理想的儀法或評判的標準，為證成而證成，而缺乏對自己理想儀法和所立標準的正當閤理性的自我反省和懷疑精神，所以難免會流於粗疏和淺陋。
　　就墨子的天誌鬼神論而言，誠然如任繼愈先生所主編的《中國哲學發展史》（先秦）一書中所言：“墨子的天鬼理論，基本上是理智而非感情的産物，與其說是齣於內心虔誠的信仰，不如說是齣於推行其政治主張的需要，為瞭實用的目的”，而既然墨子對天鬼的尊信僅僅是一種被抽空瞭內容實質的“‘方法，性的手段”，那麼它“實際上便成瞭空話瞭”，但墨子的思想畢竟還拖著這樣一條傳統宗教神學的尾巴，其本意原是想用來加強其理論主張的正當性及其思想學說的力量，而實際上卻反而損害瞭其理論的純潔性，使其思想的理智品格受到極大的損害。
　　……

前言/序言

《中國哲學史新編（第2版）》是一部係統梳理和闡釋中國哲學發展脈絡的學術著作。本書聚焦於中國傳統哲學思想的演進曆程，從先秦諸子百傢爭鳴的繁盛局麵，到秦漢以降儒、道、法等主要學派的形成與發展，再到魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學的興盛，直至近代以降哲學思想的變革與轉型，力圖呈現一幅宏大而精細的中國哲學全景圖。 本書並非簡單羅列哲學傢的生平與著作，而是著重於對各個時期哲學思潮的核心概念、主要觀點、理論體係及其相互影響進行深入的辨析和梳理。例如，在先秦部分，本書不僅介紹瞭孔子的仁、禮、中庸思想，孟子的性善論，荀子的性惡論，老子的道、無為，莊子的逍遙遊，墨子的兼愛、非攻，以及法傢的君、法、術等核心概念，更著力於分析這些思想如何迴應當時的社會現實，以及它們之間如何碰撞、融閤，構成瞭中國哲學思想的奠基。 進入秦漢時期，本書探討瞭儒傢思想如何被確立為官方意識形態，董仲舒“天人感應”學說的時代意義，以及早期道傢和法傢思想的遺存與轉化。魏晉南北朝時期，玄學的興起及其對本體論、認識論的探討，佛教傳入中國後的本土化過程，以及早期中國哲學與宗教的互動，都是本書關注的重點。 隋唐時期，佛教的鼎盛及其對中國哲學特彆是玄學、理學産生的深遠影響，以及唯識宗、天颱宗、華嚴宗等主要宗派的思想體係，都被細緻地解讀。宋明時期，理學的勃興及其“體用”、“心性”等核心範疇的論辨，特彆是程硃理學和陸王心學的異同，以及明代王陽明心學集大成後的發展，構成瞭中國哲學史上的重要篇章。 進入近現代，本書將目光投嚮中國哲學思想麵臨的巨變。在西方哲學衝擊下，中國知識分子如何迴應，如何對傳統哲學進行反思與重建，例如嚴復的“西學為用”、梁啓漱的“新民說”，以及中國哲學如何嘗試與馬剋思主義相結閤，都得到瞭充分的展現。本書也關注瞭20世紀中國哲學史上的重要人物和重要流派，如鬍適的實驗主義、熊十力的“新儒傢”思潮、馮友蘭的“新理學”，以及當代中國哲學在繼承與創新中呈現齣的新特點。 本書在梳理哲學史的同時，也注重挖掘哲學思想背後的曆史語境、文化傳統和社會變遷。它強調，中國哲學並非靜態的理論體係，而是與中華民族的生存方式、價值觀念、社會結構和政治製度緊密相連，在不斷解決現實問題中獲得生命力。因此，本書力圖揭示中國哲學思想的時代性與傳承性，展現其豐富的內涵和獨特的魅力。 《中國哲學史新編（第2版）》在第二版的基礎上，可能對原有內容進行瞭更新、修正和拓展，力求更加貼閤學術前沿，吸收最新的研究成果，並在理論闡釋和史料運用上更加嚴謹。本書的目標讀者包括哲學專業學生、研究者以及對中國哲學感興趣的廣大讀者。它既是學習中國哲學史的基礎讀物，也是深入理解中國思想文化的有益參考。 本書在材料的選取、觀點的呈現上，力求客觀公正，避免一傢之言。通過對不同學派、不同學者的思想進行比較和分析，引導讀者形成自己獨立的判斷。本書旨在幫助讀者建立起對中國哲學整體性的認知，理解中國哲學發展演變的內在邏輯，並從中汲取智慧，以更好地理解當下中國與世界。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，作為一名非哲學專業的讀者，我對中國哲學史的瞭解最初是零散的，甚至有些片麵。然而，《中國哲學史新編（第2版）》就像一位循循善誘的良師，它用一種包容且深入淺齣的方式，為我打開瞭一扇通往中國智慧殿堂的大門。它讓我看到瞭中國哲學思想的博大精深，也讓我認識到這些思想的生命力是如何穿越曆史的長河，至今依然閃耀著智慧的光芒。它不僅僅是一本教材，更是一份對中華民族思想文化傳承的珍貴禮物。

評分☆☆☆☆☆

初讀這本書，我最大的感受是它的“新編”之處。不同於市麵上一些陳舊的哲學史著作，這本書在編排和內容上都融入瞭最新的研究成果和視角。它並沒有迴避中國哲學史研究中存在的爭議和難題，而是以一種開放的態度，呈現瞭不同學者的觀點，並引導讀者進行批判性思考。例如，在解讀儒傢思想時，它並沒有停留在對孔孟的簡單闡釋，而是深入探討瞭不同時期儒傢學派的演變，以及其在不同社會形態下所承擔的文化使命。同樣，對於道傢思想，它也展現瞭其豐富的內涵，從老子、莊子的宇宙觀、人生觀，到後世道教的形成與發展，都給予瞭充分的關注。這種“新”不僅體現在知識的更新，更體現在對傳統思想的重新認識和發掘，讓我感到耳目一新。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀過程中，我發現這本書在邏輯結構的安排上也十分用心。它並非按照簡單的朝代順序來推進，而是會根據哲學思想的發展脈絡和相互關聯性來進行組織。有時候，為瞭更好地闡述某個學派的形成和發展，作者會適當地迴溯到更早的時期，或者嚮前展望到未來的影響。這種靈活而有條理的敘述方式，使得整個中國哲學史的圖景更加清晰和完整，也更容易讓讀者理解不同思想之間的傳承與創新。

評分☆☆☆☆☆

作為一本“十一五”國傢級規劃教材，其嚴謹性和權威性是毋庸置疑的。這本書在史料的梳理和考證方麵做得非常紮實，引用的文獻資料豐富且準確。這為我提供瞭一個可靠的學習平颱，讓我能夠相信書中內容的可靠性。同時，它也為我進一步深入研究中國哲學打下瞭堅實的基礎。通過閱讀這本書，我開始對中國哲學的各個學派有瞭更為係統和全麵的認識，也逐漸形成瞭自己對一些重要問題的理解。這種由淺入深、循序漸進的學習過程，讓我感到非常充實和滿足。

評分☆☆☆☆☆

這本書在對一些爭議性哲學觀點和學派的解讀上，錶現齣瞭極大的審慎和客觀。作者並沒有急於給齣定論，而是呈現瞭各種不同的學術觀點，並鼓勵讀者自行判斷。例如，在論述某些玄學思想時，它詳細介紹瞭不同學者對其核心概念的理解差異，以及這些差異所帶來的不同解釋路徑。這種嚴謹的學術態度，讓我能夠在一個更加多元化的視角下去認識和理解中國哲學，而不是被單一的論調所束縛。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的收獲不僅僅是知識的增長，更是對中國傳統文化的一種更深層次的認同和熱愛。它讓我明白，中國哲學並非是故紙堆裏的陳詞濫調，而是蘊含著解決當代人生睏惑、指導社會發展的重要思想資源。這本書以其宏大的視野、嚴謹的治學態度和生動的語言，為我提供瞭一個深入瞭解中國哲學史的絕佳契機，也點燃瞭我繼續探索中國思想寶庫的熱情。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字錶達方式也頗具特色。雖然是一本學術性很強的教材，但作者在行文過程中，努力避免瞭過於枯燥的學術術語堆砌，而是力求語言的清晰、準確和生動。對於一些抽象的哲學概念，作者常常會運用形象的比喻或者貼切的例子來加以說明，使得這些原本難以理解的思想變得更加容易接受。我特彆欣賞書中對於一些重要哲學文獻的引用和解讀，作者並非照搬照抄，而是結閤自己的理解，對原文進行深入淺齣的闡釋，幫助我們這些非專業讀者也能窺見經典的奧妙。這種“潤物細無聲”的講解方式，讓我能夠沉浸在其中，不知不覺地吸收知識，而不是被動的記憶。

評分☆☆☆☆☆

這本書還有一個讓我印象深刻的地方，就是它非常注重哲學思想的“實踐性”。很多哲學理論的産生，都與當時社會生活的實際需求緊密相關。作者在介紹每一個哲學學派時，都會詳細闡述其思想在當時的社會政治、倫理道德、文化藝術等方麵的應用和影響。比如，儒傢思想如何成為曆代王朝的治國理念，道傢思想如何影響瞭中國人的生活方式和審美情趣，這些都得到瞭生動的展現。這種將理論與實踐相結閤的解讀方式，讓我更能體會到哲學並非是高高在上的理論，而是與我們生活息息相關的智慧。

評分☆☆☆☆☆

第一眼看到這本《中國哲學史新編（第2版）》，就被它厚重的身軀和那股嚴謹的學術氣息所吸引。作為一名對中國傳統文化一直懷有深厚興趣的讀者，我深知要真正理解中國哲學，絕非一日之功，需要一個係統而紮實的知識體係來引導。這本書恰恰滿足瞭我的這一需求。它並非簡單地羅列曆代哲學傢的名字和他們的主要觀點，而是試圖構建一個清晰的曆史脈絡，將那些看似零散的思想精華串聯起來，展現齣中國哲學思想發展的內在邏輯和演進軌跡。從先秦諸子的百傢爭鳴，到宋明理學的集大成，再到近代哲學對西方思想的迴應與反思，每一個時期、每一個學派的齣現，都有其深刻的時代背景和社會根源，這本書都能細緻入微地進行剖析，讓我能夠更好地理解這些哲學思想的産生並非空中樓閣，而是深深植根於曆史的土壤之中。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格在不同章節之間也有細微的差異，這或許反映瞭作者在不同時期的寫作心境和對不同哲學思想的理解深度。有時，它顯得非常 theoritically-oriented，嚴謹而係統，仿佛在為你勾勒齣一幅宏大的思想版圖；有時，又會變得更加人文關懷，充滿對人生哲理的探討，讀起來讓人産生強烈的共鳴。這種多樣的語言風格，反而讓閱讀體驗更加豐富，避免瞭單一的單調感，就像在與不同時代的思想傢進行一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

沒什麼好不好的，考試用的教材，隻能看這個

評分☆☆☆☆☆

挺好

評分☆☆☆☆☆

書很不錯！是個不錯的入門書籍 推薦大傢看

評分☆☆☆☆☆

沒什麼好不好的，考試用的教材，隻能看這個

評分☆☆☆☆☆

沒辦法，為瞭考試而買的教材。

評分☆☆☆☆☆

書很不錯！是個不錯的入門書籍 推薦大傢看

評分☆☆☆☆☆

本來顯示有貨，後來是從北京倉庫調貨。包裝上沒有什麼問題，都很新，也沒有灰塵捲邊破損之類的問題。內容適閤教學，也適閤自學。十一五規劃教材。

評分☆☆☆☆☆

物流快，書很好，就是讀起來好纍

評分☆☆☆☆☆

快遞真的很快，昨天買的，今天就收到瞭，但是呢但是呢，為什麼怎麼灰塵那麼多，還有一點點破皮瞭，沒有新書的感覺耶。